2023學(xué)年完整公開課版古文二則

29.古文二則

郢人莊子（約前369—前286）名周，戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》具有很高的文學(xué)價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對后世頗有影響。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。與老子并稱“老莊”?！肚f子》散文特點：１、善于通過寓言故事說理；

2、想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；

3、語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧。聽《郢人》課文朗讀注音郢（）堊（）斫（）yǐngèzhuó莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊

漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人用白堊泥涂抹在他自己的鼻尖上，像蒼蠅的翅膀那樣簿，白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石掄起斧頭，呼呼作響，聽任他砍削白點，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣?！彼卧懒诉@件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。我沒有可以與之說話的人了！”即使如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！弊詮乃x開了人世，我沒有可以搭配的對象了！匠石為什么不愿為宋元君嘗試？從哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。相互了解對方與信任對方，是一對知音匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知音。郢人匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容郢人死后，匠石無以為質(zhì)，無與言之知己難遇伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。善：擅長

《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇。

《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相馬》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《齊人攫（júe)金》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。

了解名作聽《伯牙善鼓琴》卒逢暴雨（）鐘子期輒窮其趣（）伯牙乃舍琴而嘆曰（）Cù通“猝”突然zhéshě伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好??！雄偉莊重的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。

好??！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會。伯牙在泰山的北面游覽，初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期就能點明它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“我可以把我的聲音隱藏在哪里呢？”好啊，好?。∧闼牭降男囊?，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善聽：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音難求本文主旨：《伯牙善鼓琴》通過講述楚國俞伯牙和鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解。出自本文的兩個成語1、運(yùn)斤成風(fēng)------2、高山流水------比喻手法熟練，技藝高強(qiáng)比喻知己難覓或樂曲高妙說說伯牙如何善鼓琴，而鐘子期又如何善聽。談?wù)勀銓χ舻睦斫狻?.

善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

2.

后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之