毛概論文-：論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示【內(nèi)容摘要】：本論文深刻總結(jié)從毛澤東思想到“三個(gè)代表”重要思想在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化方面的歷史經(jīng)驗(yàn)及其啟示，同時(shí)對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的意義。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在馬克思主義中國(guó)化的歷史征途上形成的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)化的馬克思主義。【關(guān)鍵詞】：馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)啟示一馬克思主義中國(guó)化的道路是上升的也是曲折的馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，主要的矛頭是反對(duì)資本主義，主要依靠的力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國(guó)化成為一項(xiàng)十分重要而艱巨的事業(yè)。理論必須與實(shí)際相結(jié)合方能有生命力，馬克思主義普遍原理必須與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐需要相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。80多年來(lái)，中國(guó)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱難曲折的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。其重要標(biāo)志就是先后形成了既適應(yīng)特定的時(shí)空條件，又一脈相承的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。正是在這些適應(yīng)中國(guó)實(shí)際需要、符合時(shí)代特征要求、富有鮮明民族特色的理論和思想指導(dǎo)下，中國(guó)的民主革命才走向了勝利，有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才取得了舉世矚目的成就。馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東提出的關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命的理論、路線、方針原則，他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和黨的建設(shè)方面做出的不朽貢獻(xiàn)，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)一系列重大問題提出的正確思想，都是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，都是我們黨寶貴的精神財(cái)富。其主要內(nèi)容可以概括為三個(gè)基本方面，即創(chuàng)立了一條思想路線（實(shí)事求是的思想路線）；探索了三條道路（農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式獨(dú)特的革命道路；中國(guó)式的社會(huì)主義道路；中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路）；形成了三套理論（新民主主義革命理論；中國(guó)式社會(huì)主義改造理論；中國(guó)式社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論）。毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由不太完善到比較完善的過程。從1957年反右擴(kuò)大化到“文化大革命”結(jié)束以后的1978年，由于我們黨在指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤的影響，黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不能不存在著局限，并由此而造成了理論上的不成熟，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走了一段曲折的道路。對(duì)此，我們應(yīng)本著實(shí)事求是的態(tài)度，結(jié)合新的實(shí)踐中加以認(rèn)真的總結(jié)。自上世紀(jì)50年代末之后的20年來(lái)，由于毛澤東的晚年錯(cuò)誤，使“左”的教條主義重新籠罩了中國(guó)大地，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也因此而中斷，歷史的重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為代表的中國(guó)黨人破除思想僵化，沖破個(gè)人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準(zhǔn)備。隨著改革開放的不斷深化和擴(kuò)大，鄧小平理論也逐步展開和發(fā)展，到黨的十三大，通過總結(jié)改革開放的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。同時(shí)，還發(fā)揮和發(fā)展了一系列對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論觀點(diǎn)，包括關(guān)于解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)；關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情，走自己的路的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)等。這些觀點(diǎn)構(gòu)建起鄧小平理論的基本輪廓，標(biāo)志著鄧小平理論已經(jīng)形成。以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，通過進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，共包括九個(gè)方面：在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路；在發(fā)展階段上，強(qiáng)調(diào)不能脫離實(shí)際，超越社會(huì)主義初級(jí)階段；在根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步；在發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路；在外部條件上，指出既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又必須實(shí)行對(duì)外開放；在政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；在戰(zhàn)略步驟上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走；在領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者是依靠力量；在祖國(guó)統(tǒng)一問題上，提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。到黨的十五大，鄧小平理論作為全黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想被正式確立，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了又一次飛躍。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。國(guó)際上，科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開始形成，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)而展開的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問題大量涌現(xiàn)。這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。所以，在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng)；如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中，始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國(guó)黨面對(duì)的又一重大課題。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想。即中國(guó)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是中國(guó)黨鞏固立黨根本，堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，擴(kuò)大力量源泉的必由之路。因?yàn)椋硐冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求就使其取得了歷史的合法性；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就使其獲得了道義的合法性；代表最廣大人民的根本利益就使其爭(zhēng)取了現(xiàn)實(shí)的合法性，即贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛戴。因而，“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的又一新的具體理論成果。二實(shí)事求是思想是馬克思主義中國(guó)化的精髓1937年8月毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，奠定了黨的實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。在２０世紀(jì)４０年代初，他親自領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在全黨確立了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，明確指出：馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是。他要求全黨尤其是黨的高中級(jí)干部，“要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”。從此，實(shí)事求是成為毛澤東思想最重要的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成為毛澤東思想活的靈魂。新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論與實(shí)踐的同意，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。他通過《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》等著作，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。不過在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并加以糾正是，號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來(lái)；強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而且只有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”。鄧小平在十一屆三中全會(huì)前后，結(jié)合撥亂反正進(jìn)行的總結(jié)。主要是總結(jié)建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)“文化大革命”及其以前“左”的錯(cuò)誤所提供的教訓(xùn)。1977年7月復(fù)出后，鄧小平立即表現(xiàn)出作為戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，在千頭萬(wàn)緒中抓住了具有決定意義的環(huán)節(jié)。首先推動(dòng)思想路線的撥亂反正，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。1978年12月召開的中共十一屆三中全會(huì)，重新確立了黨的實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，確定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開放的重大決策，開辟了改革開放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。此后，鄧小平深刻地總結(jié)了“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)準(zhǔn)確完整地闡述與評(píng)價(jià)了毛澤東思想科學(xué)體系和毛澤東的歷史地位，領(lǐng)導(dǎo)全黨完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正。從而為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期繼續(xù)前進(jìn)奠定了重要的思想基礎(chǔ)，避免了思想和政治上的混亂。三堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必須保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)歷史是穩(wěn)定凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)變化了的歷史。鑒往可以知來(lái)。重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律，引導(dǎo)革命斗爭(zhēng)走向勝利。他多次指出，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，強(qiáng)調(diào)只有把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚才能把事情辦得更好。鄧小平也積極倡導(dǎo)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)點(diǎn)歷史，指出，歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)都是寶貴財(cái)富。江澤民繼承了毛澤東、鄧小平注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史，是一部蘊(yùn)涵和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的活生生的教科書?！彼晕覀儽仨殢臍v史中學(xué)習(xí)并且從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)從感性發(fā)展到理性的基礎(chǔ)，是人們的認(rèn)識(shí)接近真理、把握規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)客觀規(guī)律的本質(zhì)把握。歷史經(jīng)驗(yàn)只有升華為理論，才能避免經(jīng)驗(yàn)的缺失。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了偉大的歷史成果。這主要表現(xiàn)在馬克思主義在中國(guó)的兩次歷史性飛躍及馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)化馬克思主義理論的形成更好地揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，指引著中國(guó)走出了一條具有特色的革命、建設(shè)和改革的道路。在從經(jīng)驗(yàn)到理論飛躍的過程中，我們要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩種錯(cuò)誤傾向。經(jīng)驗(yàn)論就是迷信和固守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不重視、不學(xué)習(xí)、不研究已經(jīng)為實(shí)踐證明了的正確理論；唯理論則把理性知識(shí)當(dāng)作永恒的絕對(duì)真理，當(dāng)客觀實(shí)際的過程變化了時(shí)，仍固守原有的知識(shí)，這就使原先正確的認(rèn)識(shí)也變成謬誤。因此這種理性主義觀點(diǎn)常被稱為獨(dú)斷論，也就是教條主義。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的危害，歷史上已屢次得到證明。所以我們要努力促成從經(jīng)驗(yàn)到理論的飛躍?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)不是目的，是為了上升為理論。這就要求用科學(xué)的方法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革、發(fā)展的過程中堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，密切聯(lián)系實(shí)際，依靠集體智慧，形成了全面、辯證、客觀的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。一是，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)，以中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)；二是，把總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；三是，把總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)反面經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以正面經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)；四是，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，以在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。五是，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，以在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。六是，重視群眾的經(jīng)驗(yàn)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造相結(jié)合，以發(fā)揚(yáng)群眾的首創(chuàng)精神為主要著眼點(diǎn)。四堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，其實(shí)踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)理論的源泉。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，歸根到底要同人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，歸根到底要以人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源泉。離開人民群眾，離開人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)理論就將失去其真理性和指導(dǎo)性，變成毫無(wú)意義的空談。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，既是毛澤東思想的重要內(nèi)容，又是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，信任人民，和人民打成一片，就可以克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人。他還把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作，都必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的科學(xué)方法。正是毛澤東同志大力倡導(dǎo)并身體力行的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，確保了中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是馬克思主義中國(guó)化的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證。在新的歷史條件下，鄧小平同志把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中高度統(tǒng)一起來(lái)，并始終不渝地貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。他從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義本質(zhì)要求出發(fā)，對(duì)人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他善于概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到理論上來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)人民群眾的主體愿望和實(shí)踐指向，敏銳地捕捉和把握中國(guó)改革開放的契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地依靠人民群眾的力量促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。他尊重人民群眾的實(shí)際利益，強(qiáng)調(diào)要把人民答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量黨的路線、方針、政策是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志的這種特色鮮明的群眾立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是對(duì)毛澤東同志群眾觀點(diǎn)和群眾路線的創(chuàng)造性的堅(jiān)持和發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀點(diǎn)。首先，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。胡錦濤總書記深刻指出：“始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里