農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件

中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中牟縣候鳥莊園項(xiàng)目鄭汴產(chǎn)業(yè)帶核心區(qū)域，北鄰沿黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，西連雁鳴大道，南通連霍高速。中牟縣區(qū)位圖農(nóng)耕園區(qū)位圖區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)?！暴ぉみ@是徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時(shí)提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，它完全符合中國(guó)農(nóng)業(yè)文化和中原農(nóng)耕文化發(fā)展的實(shí)際。

河南省地處中原，是中華民族的發(fā)祥地和華夏文明的搖籃。幾千年來，一代又一代勤勞樸實(shí)的中原兒女在這片土地上的辛苦勞作，形成了影響深遠(yuǎn)的中原文化。田、牛、犁，便是千百年來中原農(nóng)耕文化的恒久主題。耕作，不僅是中原農(nóng)民必備的生存過程，更是他們的人生希望。可是隨著現(xiàn)代文明的滲透超越，笨拙但顯樸實(shí)的牛耕技術(shù)漸漸淡出農(nóng)村的歷史舞臺(tái)，古老的農(nóng)耕文化，也越來越讓80后、90后們感到陌生和遙遠(yuǎn)。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠(yuǎn)去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護(hù)和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次項(xiàng)目的目標(biāo)以及目的。現(xiàn)狀分析背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：農(nóng)耕文化展示位于農(nóng)耕文化發(fā)展淵源的河南中牟，擁有良好的黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶擁有良好的區(qū)位條件，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)造就了該區(qū)獨(dú)有的發(fā)展條件。樂：“智者樂山，仁者樂水”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)多方位的感受農(nóng)耕文化的奇妙快樂。融：融。是“融合”，溶古融今，是設(shè)計(jì)的主要目的。悠久農(nóng)耕文化的精華融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，協(xié)調(diào)人工景觀環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，溶：溶，“溶解”之意，體現(xiàn)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)手法，提升融合后的文化精髓，得以體現(xiàn)最終主題構(gòu)思形成：古今農(nóng)耕文化的融合得天獨(dú)厚的條件豐富的文化底蘊(yùn)優(yōu)越的區(qū)位交通多方位的文化感受文化展示民俗體驗(yàn)和諧共生的主題人自然設(shè)計(jì)手法文化思想設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：構(gòu)思形成：設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：構(gòu)思形成：設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則

本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕文化的的精華。融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)手法，將中原農(nóng)耕文化與中原民俗相結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化打造莊園特色景觀點(diǎn)，打造成為市民娛樂休閑、體驗(yàn)特色文化、城市的“室外農(nóng)耕博物館”1、“自然生態(tài)+人文歷史”的融合2、“地域文化+現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念”的融合3、“生態(tài)資源+參與式體驗(yàn)產(chǎn)品”的融合4、“都市休閑+生態(tài)旅游‘的融合5、”社會(huì)效益+商業(yè)價(jià)值”的融合1、《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及相關(guān)法規(guī)2、《城市規(guī)劃編制辦法》（建設(shè)部2005年第146號(hào)令發(fā)布）3、《城市規(guī)劃編制辦法實(shí)施細(xì)則》（建設(shè)部建規(guī)（1995）333號(hào)文發(fā)布）4、《城市用地分類和規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)》（GBJ137—90）5、《河南省歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》6、《河南省城鄉(xiāng)總體規(guī)劃》7、其他國(guó)家和地方法律法規(guī)設(shè)計(jì)依據(jù)

為了更好地塑造農(nóng)耕文化的風(fēng)貌和特色，以中原農(nóng)業(yè)發(fā)展為設(shè)計(jì)依據(jù)，對(duì)農(nóng)耕文化及中原民俗風(fēng)情進(jìn)行研究和深化，加強(qiáng)外部空間的和諧統(tǒng)一，讓游客在游覽中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)農(nóng)耕文化，從而打造有特色的展示區(qū)。1、文化優(yōu)先原則，弘揚(yáng)中原農(nóng)耕文化，構(gòu)建富有文化底蘊(yùn)的展示區(qū)。2、特色性原則，利用農(nóng)耕文化資源，塑造區(qū)域特色，運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的方法，著力塑造空間環(huán)境和特色，從而起到弘揚(yáng)中原文化的作用。3、超前性原則，處理好近期建設(shè)和遠(yuǎn)期發(fā)展的關(guān)系。4、以人為本原則，生態(tài)優(yōu)先的，可持續(xù)發(fā)展的原則。設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕總平面圖總平面圖總平面圖總平面圖

整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的民族風(fēng)格；細(xì)節(jié)上：深邃的、優(yōu)雅的文化風(fēng)格；景觀上：精粹的、兼容的通俗風(fēng)格。景點(diǎn)說明整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：

農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊：以中原農(nóng)耕文化為主要背景，通過實(shí)物、圖片、文字的方式，展現(xiàn)從新石器時(shí)代到中國(guó)近現(xiàn)代的農(nóng)耕文化，其中包含了眾多特色耕作技術(shù)、民生故事。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及土地制度等以現(xiàn)代的元素進(jìn)行提煉。運(yùn)用設(shè)計(jì)語言表述展現(xiàn)向人們講述和展示中國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。

民俗體驗(yàn)區(qū)：還原百姓人家的生活場(chǎng)景，重現(xiàn)最貼近老百姓的的生活狀態(tài)，，強(qiáng)調(diào)文化的互動(dòng)、參與和體驗(yàn)性，親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具，讓游客們?cè)谵r(nóng)耕文化長(zhǎng)廊中了解傳統(tǒng)文化，汲取實(shí)踐知識(shí)。為市民帶來層次豐富的休閑場(chǎng)所。豐收廣場(chǎng)：反映中原農(nóng)耕人豐收的場(chǎng)所，是人民對(duì)豐收的希望以及反映時(shí)代精神面貌。

夏歷廣場(chǎng)：以夏代創(chuàng)立的歷法夏歷十二月作為夏歷柱設(shè)計(jì)來源。

停車場(chǎng)：根據(jù)景觀區(qū)域的停車需求設(shè)置合適的生態(tài)停車位，方便游客出游。豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)區(qū)停車場(chǎng)夏歷廣場(chǎng)設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)交通路線分析交通路線分析交通路線分析交通路線分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析視線分析視線分析視線分析視線分析夜景照明分析夜景照明分析夜景照明分析夜景照明分析總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖

農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)計(jì)語言，從新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)狀態(tài)到青銅時(shí)代；再到唐以前；唐宋元時(shí)期；明清時(shí)期；近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從刀耕火種到鐵犁牛耕，從原古文明到近代農(nóng)業(yè)，從視覺上體驗(yàn)中原別具特色的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊近現(xiàn)代農(nóng)耕狀態(tài)文化墻唐宋元時(shí)期農(nóng)耕文化墻唐以前時(shí)期農(nóng)耕文化墻明清時(shí)期農(nóng)耕文化墻青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻“五谷豐登”主題形象墻青銅時(shí)代農(nóng)具展示臺(tái)曲轅犁農(nóng)耕雕塑組合農(nóng)貿(mào)雕塑組合農(nóng)家院落小品組合近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)組雕“追古溯源”雕塑“五谷豐登”形象組雕農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)文化組雕意向文化組雕意向文化組雕意向文化組雕意向農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即10000年至8000年前為原始刀耕或火耕階段；8000年至5000年前為原始鋤耕或耜耕階段；5000年至4000年前為發(fā)達(dá)鋤耕階段。在生產(chǎn)工具上，這一時(shí)期完成了由“刀耕火種”向發(fā)達(dá)鋤耕的進(jìn)化；在耕作制度上，完成了由年年易地的生荒耕作制向連種三五年撂荒三五年的輪荒耕作制的轉(zhuǎn)變，土地利用率較以前有了顯著提高。作物種類有一定增加，北方旱作粟、黍常見，南方水稻秈、粳并存，大麻、苧麻成為人們衣著的主要原料，葫蘆、白菜、芹菜、蠶豆、西瓜、甜瓜等也已開始栽培。因原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這一時(shí)期人們開始由以前游移和季節(jié)性的野營(yíng)生活逐漸轉(zhuǎn)入定居生活，男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中漸居主要地位，從而實(shí)現(xiàn)了母系氏族公社向父系氏族公社的轉(zhuǎn)變。

刀耕火種的農(nóng)耕時(shí)代（新石器時(shí)代）土地制度專項(xiàng)：土地公有制新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、收割用和加工用3類。農(nóng)耕類大體有鏟、耒、鋤等;收割類包括刀、鐮等；加工類最普遍的是石磨盤和石磨棒（見彩圖[河北磁山出土的新石器時(shí)代的石磨盤、磨棒]裴李崗文化鋸齒刃石鐮

刀耕火種是這一時(shí)期的耕作技術(shù)。所謂“刀耕火種”就是山民在初春時(shí)期，先將山間樹木砍倒，然后在春雨來臨前的一天晚上，放火燒光，用作肥料，第二天乘土熱下種，以后不做任何田間管理就等收獲了。一般是二，三年之后，土肥就已枯竭，就不能再種植了，而不得不另行開辟。骨耜這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代，歷時(shí)1300多年。這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)按原始農(nóng)業(yè)有了一定的進(jìn)步，但仍處于粗放農(nóng)業(yè)階段。這一時(shí)期主要以井田制為主。

井田制是我國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，商時(shí)有文字記載，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。（夏商西周，一切土地屬于國(guó)家）夏朝曾施行過井田制，商朝、周朝的井田制因夏而來。到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。粗放的的農(nóng)耕時(shí)代（夏商周青銅時(shí)期）農(nóng)具展臺(tái)意向景墻意向土地制度專項(xiàng)：土地公有制青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是以木、石、骨等為主。當(dāng)時(shí)已有青銅生產(chǎn)，但多用于武器、食器和禮器。到西周末年，用青銅制作的僅有一些中耕農(nóng)具、和收割農(nóng)具等。此外還有一種用于碎土和砸實(shí)田埂的只是裝有長(zhǎng)木柄的木質(zhì)榔頭。在農(nóng)業(yè)上很重要的汲水、灌溉器具，商代已有桔槔（圖2[桔槔]桑林祈雨大禹治水

壟作：夏商西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的一個(gè)重大進(jìn)步便是壟作的出現(xiàn)。壟作的出現(xiàn)，可能與解決排澇和灌溉的問題。北方地區(qū)的自然條件雖然是以干旱為主，但夏季作物生長(zhǎng)高峰時(shí)期出現(xiàn)的集中降雨也會(huì)導(dǎo)致洪澇。壟作最初主要是與排澇有關(guān)。壟，時(shí)稱為“畝”，《詩經(jīng)》中有所謂“乃疆乃理，乃宣乃畝”，也就是平整土地，劃定疆界，開溝起壟，宣泄雨水的意思。當(dāng)時(shí)人們?cè)谶M(jìn)行這兩項(xiàng)工作的時(shí)候，非常注意地勢(shì)高低和水流走向，于是要求“自西徂東”，“南東其畝”，目的就在于排澇。

壟作方法：①整地后起壟。優(yōu)點(diǎn)是土壤松碎,播種或栽種方便。②不整地直接起壟。優(yōu)點(diǎn)是壟土內(nèi)粗外細(xì)，孔隙多，熟土在內(nèi)，生土在外，有利于風(fēng)化。③山坡地等高作壟。優(yōu)點(diǎn)是能增加土層深度，增強(qiáng)旱薄地蓄水保肥能力。

青銅制品介入農(nóng)耕生產(chǎn)。到商代，青銅制品日漸增多，錢為挖土工具，類于鍬；鎛是除草工具，類于鋤；铚、艾是收割工具，類于鐮。這些工具可能是青銅材質(zhì)的，因錢、鎛、铚三字從金。壟作

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春秋晚期人時(shí)期的古老科技發(fā)明，當(dāng)時(shí)農(nóng)民灌溉澆地的方式還是原始的背水法，即以瓦甕從水源地取水，背到田頭進(jìn)行澆灌，勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且效率低。一種省時(shí)省力的桔槔。其工作原理是：在水井或渠塘邊埋一根豎桿，再將一較長(zhǎng)的橫桿架在豎桿上，橫桿末端懸掛一個(gè)重物，前端懸掛汲水器，當(dāng)把汲水器放入水中打滿水后，再由人力對(duì)橫桿末端向下加力，由于杠桿的作用，便能輕松地把水提升至所需處澆灌農(nóng)田。。桔槔的發(fā)明成倍地提高了灌溉效率。精耕細(xì)作的農(nóng)耕時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)至朝以前）深耕畎畝慎種易耨。耨，又稱為耘審時(shí)。

由二牛合犋牽引﹑三人操作的一種耕犁。漢武帝時(shí)趙過在推行代田法的同時(shí)﹐發(fā)明了二牛耦耕的耦犁﹐其操作方法是一人牽牛﹐一人掌犁轅﹐以調(diào)節(jié)耕地的深淺﹐一人扶犁。這種犁犁鏵較大﹐增加了犁壁﹐深耕和翻土﹑培壟一次進(jìn)行﹐可以耕出代田法所要求的深一尺﹑寬一尺的犁溝?！榜罾纭币卜Q漢犁春秋戰(zhàn)國(guó)至朝以前農(nóng)耕文化墻桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。的耒有兩個(gè)尖頭或有省力曲柄。的耒有兩個(gè)尖頭或有省力曲柄。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

冶鐵業(yè)的興起，使中國(guó)農(nóng)具史上出現(xiàn)了一大變革時(shí)期：鐵制農(nóng)具代替了木、石材料農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)具絕大多數(shù)都是木心鐵刃的，即在木器上套了一個(gè)鐵制的鋒刃，這就比過去的木、石質(zhì)農(nóng)具大大提高了生產(chǎn)效率。從考古出土的實(shí)物看，當(dāng)時(shí)使用呈V字形的鐵犁頭,有利于減少耕地時(shí)的阻力；鐵（或作鍤）可增加翻土深度；鐵耨則可有效地用于除草、松土、復(fù)土和培土。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推廣的連，是一種有效的脫粒農(nóng)具，為后世所長(zhǎng)期沿用西漢中期以后，

西漢中期以后木心鐵刃農(nóng)具已被全鐵農(nóng)具所代替。隨著牛耕的推廣，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造了犁壁，從而更加有利于深耕和碎土。東漢時(shí)開溝用的巨型鏵，重達(dá)15千克、長(zhǎng)達(dá)40厘米左右。唐代《耒耜經(jīng)》中記載的曲轅犁，構(gòu)造更加復(fù)雜和完備，由犁底、犁等11個(gè)部件組成，已能根據(jù)需要進(jìn)行深耕和淺耕，以及調(diào)節(jié)耕地的寬窄，操縱便利。從漢代起，如翻耕用的，磨碎磨平土壤用的耱（或稱耢、），中耕用的鋤和鏟，收獲用的鐮(刈)、鉤鐮等農(nóng)具都已出現(xiàn)，并逐步得到改進(jìn)。至魏、晉、南北朝又有新的增益，如碎土保墑、平整土地用的耙就在此時(shí)出現(xiàn)另一種農(nóng)具耖平整土地用的耙耖耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，人民對(duì)水利的重視，灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外，還比較廣泛地使用了水車、筒車。另外各種農(nóng)具的出現(xiàn)，也為土地利用方式的多樣化創(chuàng)造了條件。宋元時(shí)期的土地利用形式出現(xiàn)了梯田。人們對(duì)土壤的研究也進(jìn)一步加深。景墻前曲原犁組雕唐宋元時(shí)期農(nóng)耕文化墻農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴

在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功效一個(gè)重大進(jìn)步，耬車下端有3個(gè)耬腳,即3個(gè)開溝器，中間裝有盛貯種子的漏斗，播種時(shí)用牛拉車，邊開溝邊播種，速度既快，質(zhì)量也好。曲轅犁與直犁的區(qū)別

對(duì)唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了重要作用是曲轅犁。唐以前笨重的長(zhǎng)直轅犁，回轉(zhuǎn)困難，耕地費(fèi)力。唐朝時(shí)期改進(jìn)前人的發(fā)明，創(chuàng)造出了曲轅犁。曲轅犁由十一個(gè)部件組成。即犁鏵、犁壁、犁底、壓镵、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評(píng)、犁建和犁盤。[2]在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜化，促使田間作業(yè)在空間和時(shí)間上的安排與配合更為緊密，也促進(jìn)了栽培、灌溉、施肥和病蟲防治等技術(shù)的發(fā)展。套犁深耕、淺耕滅茬、沙田栽培、親田法、看苗施肥、小麥移栽等技術(shù)多形成或完善。

同時(shí)這一時(shí)期大量引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種，且的農(nóng)產(chǎn)品趨向于商業(yè)化。農(nóng)耕區(qū)域化出現(xiàn)。明清時(shí)期農(nóng)耕文化墻傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜民俗體驗(yàn)區(qū)

中原文化的發(fā)展史長(zhǎng)期以來就是一部農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史，而農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)和進(jìn)步又是以農(nóng)耕文化為主流的文明，又是同農(nóng)具和農(nóng)村生活用品的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連的。它傳承中原農(nóng)耕文化，它見證著各族人民繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造的歷史，又在啟迪中華民族飛速發(fā)展、引領(lǐng)科技未來。每一件幾乎被人遺忘的農(nóng)耕器具的匯集，會(huì)讓遺落在田間農(nóng)耕文明和歷史陳跡更加鮮活起來，能使相關(guān)方面的專家學(xué)者實(shí)物對(duì)照、腳踏實(shí)地地深入控求中國(guó)農(nóng)耕文明的精髓，更讓后來人觸景生情去感受穿越時(shí)光的記憶帶來的溫馨。整個(gè)體驗(yàn)區(qū)以的發(fā)展方向定位在旨在搶救收藏民俗文化遺產(chǎn)，發(fā)掘整理中原民俗文化的內(nèi)涵。主要以布匹坊、藥店茶館，豆腐坊、冰糖葫蘆店、老面館以及歲月紀(jì)念館為主。入口牌坊老面館冰糖糖葫蘆店原始社會(huì)民居豆腐坊休閑平臺(tái)藥店集市貿(mào)易街休閑廊布匹坊水車轆轤照壁照壁照壁景觀石橋景觀木橋茶館歲月紀(jì)念館景觀小品（船）水系民俗體驗(yàn)區(qū)中原文化的發(fā)展史長(zhǎng)期以來就是一部農(nóng)業(yè)文民俗體驗(yàn)區(qū)中原文化的發(fā)展史長(zhǎng)期以來就是一部農(nóng)業(yè)文農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件水車又稱孔明車，是我國(guó)最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是先人們?cè)谡鞣澜绲倪^程中創(chuàng)造出來的高超勞動(dòng)技藝，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。相傳為漢靈帝時(shí)華嵐造出雛形，經(jīng)三國(guó)時(shí)孔明改造完善后在蜀國(guó)推廣使用，隋唐時(shí)廣泛用于農(nóng)業(yè)灌溉，至今已有1700余年歷史。腳踩水車體驗(yàn)農(nóng)家小院落水車又稱孔明車，是我國(guó)最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是先人們?cè)谡鞣浪囉址Q孔明車，是我國(guó)最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是先人們?cè)谡鞣蓝垢惶呛J店豆腐坊糖葫蘆店豆腐坊糖葫蘆店豆腐坊糖葫蘆店豆腐坊原始人類生活場(chǎng)景豆腐坊原始人類生活場(chǎng)景豆腐坊原始人類生活場(chǎng)景豆腐坊原始人類生活場(chǎng)景茶館茶館茶館茶館農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件布匹坊布匹坊布匹坊布匹坊水榭旁打漁雕塑水榭旁打漁雕塑水榭旁打漁雕塑水榭旁打漁雕塑農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件植物組團(tuán)大槐樹硬質(zhì)鋪裝綠化池二十四節(jié)氣雕塑豐收廣場(chǎng)

豐收是人們對(duì)于一年努力的渴望，是農(nóng)民對(duì)一年辛勞的收獲，豐收廣場(chǎng)是以大槐樹作為中心營(yíng)造農(nóng)村打麥場(chǎng)意境，仿佛讓人到到了農(nóng)忙時(shí)熱鬧豐收的喜悅，農(nóng)閑時(shí)樹下茶話的情形。二十四節(jié)氣是中國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，在我國(guó)古代具有非常重要的作用，它成立于我國(guó)秦漢年間，它是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)令，與我國(guó)它能反映季節(jié)的變化，古代農(nóng)耕密不可分，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。豐收廣場(chǎng)周圍圍合二十四節(jié)氣雕塑，講述我國(guó)與二十四節(jié)氣相關(guān)的諺語、歌謠、傳說，科普文化知識(shí)，傳承中華文明。植物組團(tuán)大槐樹硬質(zhì)鋪裝綠化池二十四節(jié)氣雕塑豐收廣場(chǎng)植物組團(tuán)大槐樹硬質(zhì)鋪裝綠化池二十四節(jié)氣雕塑豐收廣場(chǎng)農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件硬化鋪裝夏歷景觀柱停車位綠化種植

夏歷是中國(guó)古六歷之一，傳說是夏代創(chuàng)立的歷法，原歷法規(guī)則已軼失，現(xiàn)只從一些古籍上了解一些內(nèi)容：采用冬至之月為子月作歷算一歲開始，歷法年則采用以建寅月開始，即寅正（后來叫做夏正），其大致是采用整數(shù)366天為一歲，用減差法和正閏余，來調(diào)整時(shí)差。夏歷廣場(chǎng)以夏歷作為創(chuàng)作來源，以12個(gè)景觀雕塑柱作為夏歷12個(gè)月表現(xiàn)形式，追溯我國(guó)古代最傳統(tǒng)的的歷法來源。夏歷廣場(chǎng)

停車位設(shè)計(jì)，在車位前方和車位之間種植遮陰樹，車位與圍墻之間種植綠籬，作為通透式圍墻，增強(qiáng)綠化效果。同時(shí)在每個(gè)車位之間使用青石板設(shè)計(jì)鋪裝帶，有效分隔停車位的同時(shí)，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)硬化鋪裝夏歷景觀柱停車位綠化種植夏歷是中國(guó)古六歷硬化鋪裝夏歷景觀柱停車位綠化種植夏歷是中國(guó)古六歷農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件鋪裝意向鋪裝意向鋪裝意向鋪裝意向燈具意向座椅意向燈具意向座椅意向燈具意向座椅意向燈具意向座椅意向駁岸意向駁岸意向駁岸意向駁岸意向植物意向植物意向植物意向植物意向中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中原農(nóng)耕文化展示區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中牟縣候鳥莊園項(xiàng)目鄭汴產(chǎn)業(yè)帶核心區(qū)域，北鄰沿黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，西連雁鳴大道，南通連霍高速。中牟縣區(qū)位圖農(nóng)耕園區(qū)位圖區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)?！暴ぉみ@是徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時(shí)提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，它完全符合中國(guó)農(nóng)業(yè)文化和中原農(nóng)耕文化發(fā)展的實(shí)際。

河南省地處中原，是中華民族的發(fā)祥地和華夏文明的搖籃。幾千年來，一代又一代勤勞樸實(shí)的中原兒女在這片土地上的辛苦勞作，形成了影響深遠(yuǎn)的中原文化。田、牛、犁，便是千百年來中原農(nóng)耕文化的恒久主題。耕作，不僅是中原農(nóng)民必備的生存過程，更是他們的人生希望?？墒请S著現(xiàn)代文明的滲透超越，笨拙但顯樸實(shí)的牛耕技術(shù)漸漸淡出農(nóng)村的歷史舞臺(tái)，古老的農(nóng)耕文化，也越來越讓80后、90后們感到陌生和遙遠(yuǎn)。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠(yuǎn)去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護(hù)和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次項(xiàng)目的目標(biāo)以及目的?，F(xiàn)狀分析背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明背景研究“中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：農(nóng)耕文化展示位于農(nóng)耕文化發(fā)展淵源的河南中牟，擁有良好的黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶擁有良好的區(qū)位條件，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)造就了該區(qū)獨(dú)有的發(fā)展條件。樂：“智者樂山，仁者樂水”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)多方位的感受農(nóng)耕文化的奇妙快樂。融：融。是“融合”，溶古融今，是設(shè)計(jì)的主要目的。悠久農(nóng)耕文化的精華融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，協(xié)調(diào)人工景觀環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，溶：溶，“溶解”之意，體現(xiàn)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)手法，提升融合后的文化精髓，得以體現(xiàn)最終主題構(gòu)思形成：古今農(nóng)耕文化的融合得天獨(dú)厚的條件豐富的文化底蘊(yùn)優(yōu)越的區(qū)位交通多方位的文化感受文化展示民俗體驗(yàn)和諧共生的主題人自然設(shè)計(jì)手法文化思想設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：構(gòu)思形成：設(shè)計(jì)理念構(gòu)思解析本設(shè)計(jì)秉承“其樂融溶”的思路。其：構(gòu)思形成：設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則

本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕文化的的精華。融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)手法，將中原農(nóng)耕文化與中原民俗相結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化打造莊園特色景觀點(diǎn)，打造成為市民娛樂休閑、體驗(yàn)特色文化、城市的“室外農(nóng)耕博物館”1、“自然生態(tài)+人文歷史”的融合2、“地域文化+現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念”的融合3、“生態(tài)資源+參與式體驗(yàn)產(chǎn)品”的融合4、“都市休閑+生態(tài)旅游‘的融合5、”社會(huì)效益+商業(yè)價(jià)值”的融合1、《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及相關(guān)法規(guī)2、《城市規(guī)劃編制辦法》（建設(shè)部2005年第146號(hào)令發(fā)布）3、《城市規(guī)劃編制辦法實(shí)施細(xì)則》（建設(shè)部建規(guī)（1995）333號(hào)文發(fā)布）4、《城市用地分類和規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)》（GBJ137—90）5、《河南省歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》6、《河南省城鄉(xiāng)總體規(guī)劃》7、其他國(guó)家和地方法律法規(guī)設(shè)計(jì)依據(jù)

為了更好地塑造農(nóng)耕文化的風(fēng)貌和特色，以中原農(nóng)業(yè)發(fā)展為設(shè)計(jì)依據(jù)，對(duì)農(nóng)耕文化及中原民俗風(fēng)情進(jìn)行研究和深化，加強(qiáng)外部空間的和諧統(tǒng)一，讓游客在游覽中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)農(nóng)耕文化，從而打造有特色的展示區(qū)。1、文化優(yōu)先原則，弘揚(yáng)中原農(nóng)耕文化，構(gòu)建富有文化底蘊(yùn)的展示區(qū)。2、特色性原則，利用農(nóng)耕文化資源，塑造區(qū)域特色，運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的方法，著力塑造空間環(huán)境和特色，從而起到弘揚(yáng)中原文化的作用。3、超前性原則，處理好近期建設(shè)和遠(yuǎn)期發(fā)展的關(guān)系。4、以人為本原則，生態(tài)優(yōu)先的，可持續(xù)發(fā)展的原則。設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕設(shè)計(jì)目標(biāo)及原則本次設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃指導(dǎo)下，吸收中原農(nóng)耕總平面圖總平面圖總平面圖總平面圖

整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的民族風(fēng)格；細(xì)節(jié)上：深邃的、優(yōu)雅的文化風(fēng)格；景觀上：精粹的、兼容的通俗風(fēng)格。景點(diǎn)說明整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的整體上：開放的、大氣的時(shí)代風(fēng)格；布局上：特色的、和諧的設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：

農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊：以中原農(nóng)耕文化為主要背景，通過實(shí)物、圖片、文字的方式，展現(xiàn)從新石器時(shí)代到中國(guó)近現(xiàn)代的農(nóng)耕文化，其中包含了眾多特色耕作技術(shù)、民生故事。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及土地制度等以現(xiàn)代的元素進(jìn)行提煉。運(yùn)用設(shè)計(jì)語言表述展現(xiàn)向人們講述和展示中國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。

民俗體驗(yàn)區(qū)：還原百姓人家的生活場(chǎng)景，重現(xiàn)最貼近老百姓的的生活狀態(tài)，，強(qiáng)調(diào)文化的互動(dòng)、參與和體驗(yàn)性，親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具，讓游客們?cè)谵r(nóng)耕文化長(zhǎng)廊中了解傳統(tǒng)文化，汲取實(shí)踐知識(shí)。為市民帶來層次豐富的休閑場(chǎng)所。豐收廣場(chǎng)：反映中原農(nóng)耕人豐收的場(chǎng)所，是人民對(duì)豐收的希望以及反映時(shí)代精神面貌。

夏歷廣場(chǎng)：以夏代創(chuàng)立的歷法夏歷十二月作為夏歷柱設(shè)計(jì)來源。

停車場(chǎng)：根據(jù)景觀區(qū)域的停車需求設(shè)置合適的生態(tài)停車位，方便游客出游。豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)區(qū)停車場(chǎng)夏歷廣場(chǎng)設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)設(shè)計(jì)分區(qū)概覽整個(gè)展示區(qū)共分為五個(gè)區(qū)：豐收廣場(chǎng)文化長(zhǎng)廊民俗體驗(yàn)交通路線分析交通路線分析交通路線分析交通路線分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析景觀節(jié)點(diǎn)分析視線分析視線分析視線分析視線分析夜景照明分析夜景照明分析夜景照明分析夜景照明分析總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖總體鳥瞰圖

農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)計(jì)語言，從新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)狀態(tài)到青銅時(shí)代；再到唐以前；唐宋元時(shí)期；明清時(shí)期；近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從刀耕火種到鐵犁牛耕，從原古文明到近代農(nóng)業(yè)，從視覺上體驗(yàn)中原別具特色的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊近現(xiàn)代農(nóng)耕狀態(tài)文化墻唐宋元時(shí)期農(nóng)耕文化墻唐以前時(shí)期農(nóng)耕文化墻明清時(shí)期農(nóng)耕文化墻青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻“五谷豐登”主題形象墻青銅時(shí)代農(nóng)具展示臺(tái)曲轅犁農(nóng)耕雕塑組合農(nóng)貿(mào)雕塑組合農(nóng)家院落小品組合近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)組雕“追古溯源”雕塑“五谷豐登”形象組雕農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)農(nóng)耕文化長(zhǎng)廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設(shè)文化組雕意向文化組雕意向文化組雕意向文化組雕意向農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件農(nóng)耕文化文化長(zhǎng)廊課件新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即10000年至8000年前為原始刀耕或火耕階段；8000年至5000年前為原始鋤耕或耜耕階段；5000年至4000年前為發(fā)達(dá)鋤耕階段。在生產(chǎn)工具上，這一時(shí)期完成了由“刀耕火種”向發(fā)達(dá)鋤耕的進(jìn)化；在耕作制度上，完成了由年年易地的生荒耕作制向連種三五年撂荒三五年的輪荒耕作制的轉(zhuǎn)變，土地利用率較以前有了顯著提高。作物種類有一定增加，北方旱作粟、黍常見，南方水稻秈、粳并存，大麻、苧麻成為人們衣著的主要原料，葫蘆、白菜、芹菜、蠶豆、西瓜、甜瓜等也已開始栽培。因原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這一時(shí)期人們開始由以前游移和季節(jié)性的野營(yíng)生活逐漸轉(zhuǎn)入定居生活，男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中漸居主要地位，從而實(shí)現(xiàn)了母系氏族公社向父系氏族公社的轉(zhuǎn)變。

刀耕火種的農(nóng)耕時(shí)代（新石器時(shí)代）土地制度專項(xiàng)：土地公有制新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)新石器時(shí)代農(nóng)耕文化墻新石器時(shí)代我國(guó)原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、收割用和加工用3類。農(nóng)耕類大體有鏟、耒、鋤等;收割類包括刀、鐮等；加工類最普遍的是石磨盤和石磨棒（見彩圖[河北磁山出土的新石器時(shí)代的石磨盤、磨棒]裴李崗文化鋸齒刃石鐮

刀耕火種是這一時(shí)期的耕作技術(shù)。所謂“刀耕火種”就是山民在初春時(shí)期，先將山間樹木砍倒，然后在春雨來臨前的一天晚上，放火燒光，用作肥料，第二天乘土熱下種，以后不做任何田間管理就等收獲了。一般是二，三年之后，土肥就已枯竭，就不能再種植了，而不得不另行開辟。骨耜這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、這一時(shí)期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代，歷時(shí)1300多年。這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)按原始農(nóng)業(yè)有了一定的進(jìn)步，但仍處于粗放農(nóng)業(yè)階段。這一時(shí)期主要以井田制為主。

井田制是我國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，商時(shí)有文字記載，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。（夏商西周，一切土地屬于國(guó)家）夏朝曾施行過井田制，商朝、周朝的井田制因夏而來。到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。粗放的的農(nóng)耕時(shí)代（夏商周青銅時(shí)期）農(nóng)具展臺(tái)意向景墻意向土地制度專項(xiàng)：土地公有制青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代青銅時(shí)期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時(shí)代。屬奴隸制時(shí)代

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是以木、石、骨等為主。當(dāng)時(shí)已有青銅生產(chǎn)，但多用于武器、食器和禮器。到西周末年，用青銅制作的僅有一些中耕農(nóng)具、和收割農(nóng)具等。此外還有一種用于碎土和砸實(shí)田埂的只是裝有長(zhǎng)木柄的木質(zhì)榔頭。在農(nóng)業(yè)上很重要的汲水、灌溉器具，商代已有桔槔（圖2[桔槔]桑林祈雨大禹治水

壟作：夏商西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的一個(gè)重大進(jìn)步便是壟作的出現(xiàn)。壟作的出現(xiàn)，可能與解決排澇和灌溉的問題。北方地區(qū)的自然條件雖然是以干旱為主，但夏季作物生長(zhǎng)高峰時(shí)期出現(xiàn)的集中降雨也會(huì)導(dǎo)致洪澇。壟作最初主要是與排澇有關(guān)。壟，時(shí)稱為“畝”，《詩經(jīng)》中有所謂“乃疆乃理，乃宣乃畝”，也就是平整土地，劃定疆界，開溝起壟，宣泄雨水的意思。當(dāng)時(shí)人們?cè)谶M(jìn)行這兩項(xiàng)工作的時(shí)候，非常注意地勢(shì)高低和水流走向，于是要求“自西徂東”，“南東其畝”，目的就在于排澇。

壟作方法：①整地后起壟。優(yōu)點(diǎn)是土壤松碎,播種或栽種方便。②不整地直接起壟。優(yōu)點(diǎn)是壟土內(nèi)粗外細(xì)，孔隙多，熟土在內(nèi)，生土在外，有利于風(fēng)化。③山坡地等高作壟。優(yōu)點(diǎn)是能增加土層深度，增強(qiáng)旱薄地蓄水保肥能力。

青銅制品介入農(nóng)耕生產(chǎn)。到商代，青銅制品日漸增多，錢為挖土工具，類于鍬；鎛是除草工具，類于鋤；铚、艾是收割工具，類于鐮。這些工具可能是青銅材質(zhì)的，因錢、鎛、铚三字從金。壟作

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是

夏、商、西周時(shí)期

這一時(shí)期的農(nóng)具有所改進(jìn)，但所用材料還是桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春秋晚期人時(shí)期的古老科技發(fā)明，當(dāng)時(shí)農(nóng)民灌溉澆地的方式還是原始的背水法，即以瓦甕從水源地取水，背到田頭進(jìn)行澆灌，勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且效率低。一種省時(shí)省力的桔槔。其工作原理是：在水井或渠塘邊埋一根豎桿，再將一較長(zhǎng)的橫桿架在豎桿上，橫桿末端懸掛一個(gè)重物，前端懸掛汲水器，當(dāng)把汲水器放入水中打滿水后，再由人力對(duì)橫桿末端向下加力，由于杠桿的作用，便能輕松地把水提升至所需處澆灌農(nóng)田。。桔槔的發(fā)明成倍地提高了灌溉效率。精耕細(xì)作的農(nóng)耕時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)至朝以前）深耕畎畝慎種易耨。耨，又稱為耘審時(shí)。

由二牛合犋牽引﹑三人操作的一種耕犁。漢武帝時(shí)趙過在推行代田法的同時(shí)﹐發(fā)明了二牛耦耕的耦犁﹐其操作方法是一人牽牛﹐一人掌犁轅﹐以調(diào)節(jié)耕地的深淺﹐一人扶犁。這種犁犁鏵較大﹐增加了犁壁﹐深耕和翻土﹑培壟一次進(jìn)行﹐可以耕出代田法所要求的深一尺﹑寬一尺的犁溝?！榜罾纭币卜Q漢犁春秋戰(zhàn)國(guó)至朝以前農(nóng)耕文化墻桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春桔槔是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)大夫鄧析(前545年～前501年)是春耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。的耒有兩個(gè)尖頭或有省力曲柄。的耒有兩個(gè)尖頭或有省力曲柄。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

冶鐵業(yè)的興起，使中國(guó)農(nóng)具史上出現(xiàn)了一大變革時(shí)期：鐵制農(nóng)具代替了木、石材料農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)具絕大多數(shù)都是木心鐵刃的，即在木器上套了一個(gè)鐵制的鋒刃，這就比過去的木、石質(zhì)農(nóng)具大大提高了生產(chǎn)效率。從考古出土的實(shí)物看，當(dāng)時(shí)使用呈V字形的鐵犁頭,有利于減少耕地時(shí)的阻力；鐵（或作鍤）可增加翻土深度；鐵耨則可有效地用于除草、松土、復(fù)土和培土。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推廣的連，是一種有效的脫粒農(nóng)具，為后世所長(zhǎng)期沿用西漢中期以后，

西漢中期以后木心鐵刃農(nóng)具已被全鐵農(nóng)具所代替。隨著牛耕的推廣，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造了犁壁，從而更加有利于深耕和碎土。東漢時(shí)開溝用的巨型鏵，重達(dá)15千克、長(zhǎng)達(dá)40厘米左右。唐代《耒耜經(jīng)》中記載的曲轅犁，構(gòu)造更加復(fù)雜和完備，由犁底、犁等11個(gè)部件組成，已能根據(jù)需要進(jìn)行深耕和淺耕，以及調(diào)節(jié)耕地的寬窄，操縱便利。從漢代起，如翻耕用的，磨碎磨平土壤用的耱（或稱耢、），中耕用的鋤和鏟，收獲用的鐮(刈)、鉤鐮等農(nóng)具都已出現(xiàn)，并逐步得到改進(jìn)。至魏、晉、南北朝又有新的增益，如碎土保墑、平整土地用的耙就在此時(shí)出現(xiàn)另一種農(nóng)具耖平整土地用的耙耖耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚耒耜為先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，人民對(duì)水利的重視，灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外，還比較廣泛地使用了水車、筒車。另外各種農(nóng)具的出現(xiàn)，也為土地利用方式的多樣化創(chuàng)造了條件。宋元時(shí)期的土地利用形式出現(xiàn)了梯田。人們對(duì)土壤的研究也進(jìn)一步加深。景墻前曲原犁組雕唐宋元時(shí)期農(nóng)耕文化墻農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展時(shí)代（唐宋元時(shí)期）唐宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，伴

在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功效一個(gè)重大進(jìn)步，耬車下端有3個(gè)耬腳,即3個(gè)開溝器，中間裝有盛貯種子的漏斗，播種時(shí)用牛拉車，邊開溝邊播種，速度既快，質(zhì)量也好。曲轅犁與直犁的區(qū)別

對(duì)唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了重要作用是曲轅犁。唐以前笨重的長(zhǎng)直轅犁，回轉(zhuǎn)困難，耕地費(fèi)力。唐朝時(shí)期改進(jìn)前人的發(fā)明，創(chuàng)造出了曲轅犁。曲轅犁由十一個(gè)部件組成。即犁鏵、犁壁、犁底、壓镵、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評(píng)、犁建和犁盤。[2]在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功在這一時(shí)期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜化，促使田間作業(yè)在空間和時(shí)間上的安排與配合更為緊密，也促進(jìn)了栽培、灌溉、施肥和病蟲防治等技術(shù)的發(fā)展。套犁深耕、淺耕滅茬、沙田栽培、親田法、看苗施肥、小麥移栽等技術(shù)多形成或完善。

同時(shí)這一時(shí)期大量引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種，且的農(nóng)產(chǎn)品趨向于商業(yè)化。農(nóng)耕區(qū)域化出現(xiàn)。明清時(shí)期農(nóng)耕文化墻傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深發(fā)展（明清時(shí)代）這一時(shí)期耕作制度的多樣化和復(fù)雜民俗體驗(yàn)區(qū)

中原文化的發(fā)展史長(zhǎng)期以來就是一部農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史，而農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)和進(jìn)步又是以農(nóng)耕文化為主流的文明，又是同