寡人之于國(guó)也2

寡人之于國(guó)也《孟子》湘潭市一中陳敏mmm9888@

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。儒家代表人物之一，后稱“亞圣”。主張“民貴君輕”

“仁政”、“王道”。他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。于是孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編成。全書共7篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

《孟子》一書比喻形象，語(yǔ)言犀利，感情飽滿，說(shuō)理深刻。讓我們共同來(lái)感受感受。作者儒家經(jīng)典“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑遷至大梁（今河南開(kāi)封）,盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）

背景讀準(zhǔn)字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”對(duì)黃河北部到這樣考察荒年

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算很盡心了吧！如果黃河北部地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|，遷移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)；如果河?xùn)|地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的政事，沒(méi)有像我這樣盡心的。但是鄰國(guó)的百姓不會(huì)少一點(diǎn)，而我的百姓也不會(huì)多一點(diǎn)，這是為什么呢?”

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用打比方擊鼓，名→動(dòng)兵器拖著逃跑有的才憑借

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我以打仗來(lái)做個(gè)比喻：（在）戰(zhàn)鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒（的時(shí)候），（有人）就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來(lái)，有的人的跑了五十步然后停了下來(lái)，用只是逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。只是罷了這通“毋”，不要

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。違背，耽誤糧食盡cù，密網(wǎng)池塘砍伐樹木，名→動(dòng)按照

為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。

梁惠王說(shuō)：“不行，那只是沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑?！?/p>

孟子說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！?/p>

“如果（耕作）不違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就吃不完了；如果細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘，那么魚鱉就吃不完了；如果按一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養(yǎng)家人，喪葬死者沒(méi)有遺憾了。這就是王道的開(kāi)端?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。栽種，名→動(dòng)yì，穿，名→動(dòng)絲織品小豬豬這些（牲畜）喂養(yǎng)錯(cuò)過(guò)吃耽誤通“毋”，不要謹(jǐn)慎，認(rèn)真學(xué)校反復(fù)陳述尊敬父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)道理通“斑”背著東西頂著東西老百姓為王，使天下百姓歸順

“（讓每一家）有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上（輕軟的）絲織衣服；雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養(yǎng)育它們的時(shí)機(jī)，那么七十歲的人可以吃上肉了；（每家）百畝的農(nóng)田，不要占用他們的農(nóng)作季節(jié)，那么數(shù)口之家就可以沒(méi)有饑餓了；認(rèn)真辦好學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)反復(fù)教導(dǎo)他們，那么頭發(fā)花白的老人就不會(huì)身背頭頂（重物）走在路上了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣做了卻不能統(tǒng)一天下的事，還從來(lái)不曾有過(guò)。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！背允澄锛s束同“途”，道路餓死的人開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)年成區(qū)別武器歸罪那么，就到，歸順

“（現(xiàn)在是）狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不知道開(kāi)倉(cāng)發(fā)糧賑救饑民；人死了，卻說(shuō)：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故?！@和用兵器殺死了人，卻說(shuō)‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么兩樣呢？大王如果不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會(huì)到您這兒來(lái)了?！?、孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。閱讀與思考梁惠王：河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國(guó)之君：不用心結(jié)果：民不加少感到困惑3、第2—4段用了個(gè)什么成語(yǔ)，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”

梁惠王說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！辈恢挥X(jué)地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?

比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。4、找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民（1）頒白者不負(fù)戴于道路者（2）涂有餓殍而不知發(fā)（3）狗彘食人食而不知檢

（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也一、通假字通“斑”通“途”通“斂”通“毋”練習(xí)：語(yǔ)言現(xiàn)象歸納2、動(dòng)詞活用作名詞（1）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（2）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人死去的人二、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也標(biāo)志：

…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、介詞結(jié)構(gòu)后置（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何異于……

3、賓語(yǔ)前置未之有也4、固定句式有的人……有的人……只……罷了這……呀這同……有什么區(qū)別？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？孟子名言（齊讀）課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）人有不為也，而后可以有為。（3）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠活下來(lái)的。（4）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

（5）生于憂患而死于安樂(lè)也。憂患足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（6）仁者無(wú)敵。仁德的人是無(wú)敵于天下的。

（7）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。（8）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。（9）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先使他的心意苦惱，使他的筋骨勞動(dòng)，使他的腸胃饑餓，使他的身子窮困，讓他的每一行為總是不如意，這樣便可以使他的心性震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的能力。（10）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。人一定先有自取侮辱的行為，這樣以后別人才侮辱他；家一定先有