旅游鑒賞概論5寺觀佛窟景觀鑒賞課件

2023/7/311第五章寺觀佛窟景觀鑒賞《旅游鑒賞概論》第一節(jié)寺觀佛窟景觀概述一、寺觀佛窟景觀的形成（一）佛寺佛寺是中國(guó)宗教建筑的主要類型，是供奉佛像、舉行佛教禮儀、供僧侶居住的地方，為中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要組成部分。一般認(rèn)為，佛教是東漢初由印度傳入中國(guó)內(nèi)地的。印度精舍式佛寺傳入我國(guó)后，很快與我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿建筑形式相結(jié)合，成為具有中國(guó)建筑風(fēng)格的佛教建筑，稱為佛寺。2023/7/291第五章寺觀佛窟景觀鑒賞《旅游鑒2023/7/312根據(jù)已有的考古材料證明，中國(guó)佛寺的起源于5000年以前，紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的女神廟不僅是中國(guó)最早的廟，也可被稱為東方建筑之祖?！八隆笔欠鸾虃魅胫袊?guó)后，國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱呼。據(jù)史料記載，東漢時(shí)在洛陽以皇家花園改建成的白馬寺被稱為中國(guó)第一佛寺，被尊為佛教的“祖庭”和“釋源”，后世相沿以“寺”為佛教建筑的通稱。寺觀的建設(shè)興旺于魏晉南北朝。唐代后期，佛寺發(fā)展更快，并且逐步與中國(guó)本土文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教。寺廟雄偉巍峨的殿閣建筑及妙相莊嚴(yán)的佛菩薩像是“住持三寶”佛、法、僧的形式體現(xiàn)，是僧伽和合共住焚修和弘法利生的道場(chǎng)。自他二利是佛教弟子們的恭敬福田，使到過寺院的人們善因深入八識(shí)田中，增長(zhǎng)趨向覺道的善根，同登華藏玄門，共入毗盧性海?！堵糜舞b賞概論》2023/7/292根據(jù)已有的考古材料證明，中國(guó)佛寺的起源于2023/7/313《旅游鑒賞概論》佛寺2023/7/293《旅游鑒賞概論》佛寺2023/7/314佛寺的主要特點(diǎn)：（1）有明顯的縱中軸線，從主要出入口“三門”（由佛經(jīng)中“三解脫門”的說法得名，也作“山門”）開始，沿軸線縱列數(shù)重殿閣，中間連以橫廊，劃分成幾進(jìn)院落，構(gòu)成全寺主體部分。（2）較大寺院在主體殿閣兩側(cè)，仿宮殿中廊院式布局，對(duì)稱排列若干較小的“院”，按內(nèi)容命名，如菩提院、般若院、凈土院、塔院、閣院、律院、庫(kù)院等。（3）主院和各小院均繞以回廊，廊內(nèi)有壁畫，有的還附建配殿或配樓。（4）塔的位置由全寺中心演變?yōu)榈钋白笥抑秒p塔或于主體殿庭前方兩側(cè)分立塔院。（5）寺中還有供僧徒生活的僧舍、齋堂、庫(kù)廚等。大型佛寺還有磨坊、菜園等，有的附設(shè)客館?！堵糜舞b賞概論》2023/7/294佛寺的主要特點(diǎn)：《旅游鑒賞概2023/7/315（二）石窟石窟原是印度的一種佛教建筑。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。中國(guó)的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國(guó)北方的黃河流域。隨著佛教的傳入，石窟寺也蓬勃發(fā)展起來，它們以黃河流域?yàn)榛?，逐漸遍布全國(guó)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)寶庫(kù)”。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程。中國(guó)最早鑿建的石窟寺是今新疆地區(qū)的克孜爾石窟，另一處早期石窟就是絲綢之路上的敦煌石窟?，F(xiàn)存的石窟寺中最重要者為甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅天水麥積山石窟等?！堵糜舞b賞概論》2023/7/295（二）石窟《旅游鑒賞概論》2023/7/316（三）道觀中國(guó)道教把供奉神像和進(jìn)行宗教活動(dòng)的廟宇稱為宮、觀。道教起源于民間巫教和神仙方術(shù)，初步形成于東漢末年。唐朝奉老子（名李耳）為先祖，俗稱“太上老君”，成為與佛教釋迦牟尼地位同等的天神，道教宮觀供奉的內(nèi)容得以和佛教寺院相匹敵。唐宋以后，道教繼續(xù)發(fā)展。1167年，王重陽創(chuàng)全真教派，道教盛極一時(shí)，明清以后逐漸衰退?，F(xiàn)存道教宮觀大部分為明清時(shí)重建，早期遺物很少，如北京白云觀、江西貴溪縣龍虎山正一觀、陜西周至縣秦嶺北麓樓臺(tái)觀、四川成都青羊?qū)m等都很著名。山林道觀中最著名的是青城山、嶗山和武當(dāng)山。道教宮觀不僅是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)今旅游業(yè)中寶貴的資源?！堵糜舞b賞概論》2023/7/296（三）道觀《旅游鑒賞概論》2023/7/317《旅游鑒賞概論》道觀2023/7/297《旅游鑒賞概論》道觀2023/7/318二、寺觀佛窟景觀的類型和分布（一）佛寺的類型和分布佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了本土化和民族化的過程，隨后藏、傣等民族地區(qū)在7世紀(jì)中期又都分別從漢地及印度、尼泊爾、緬甸傳入佛教，形成了我國(guó)佛教的漢、藏、巴利語三大語系。而這三大語系佛教在各地區(qū)的傳播，也帶來了不同民族技藝、風(fēng)格的佛教建筑。1.漢傳佛教寺廟從印度經(jīng)中亞，再通過陸上通道“絲綢之路”傳入我國(guó)的佛教，主要流行于漢族聚居區(qū)，人稱北傳佛教，也稱為漢地佛教或漢傳佛教。這類佛寺數(shù)量多，分布廣。歷代寺院不僅依照宮殿形式建造，而且多有發(fā)展，為中國(guó)建筑藝術(shù)的精華?！堵糜舞b賞概論》2023/7/298二、寺觀佛窟景觀的類型和分布《旅游2023/7/3192.藏傳佛教寺廟藏傳佛教流傳于我國(guó)西藏、內(nèi)蒙古等地區(qū)，俗稱“喇嘛教”，這是從古印度河經(jīng)中國(guó)內(nèi)地傳入西藏地區(qū)的佛教密宗與西藏當(dāng)?shù)氐墓爬献诮倘诤隙傻木哂形鞑氐胤缴实姆鸾?。藏傳佛教寺廟一般都稱為喇嘛廟，主要分布在今西藏自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等省。3.南傳上座部佛教寺廟從印度通過斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸傳入我國(guó)的佛教，人稱南傳上座佛教，也稱為小乘佛教，傳入時(shí)間大約在公元7世紀(jì)，主要流行于云南省西雙版納傣族自治區(qū)、德宏傣族景頗族自治州和保山、臨滄等地。信奉者多為傣族、布朗族、德昂族和部分佤族同胞。佛寺主要分布在今云南省西南部?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2992.藏傳佛教寺廟《旅游鑒賞概2023/7/3110（二）石窟的類型與分布中國(guó)歷朝歷代的石窟可以分為以下幾種類型：（1）洞窟內(nèi)立一座中心塔柱的塔廟窟，是提供給僧侶們繞塔做禮拜用的；（2）用于講經(jīng)說法的佛殿窟；（3）供給僧人生活起居和坐禪修行用的僧房窟；（4）在塔廟窟和佛殿中雕塑大型佛像所形成的大像窟；（5）在佛殿窟內(nèi)設(shè)立重心佛壇，形成模仿地面寺院殿堂做法的佛壇窟；（6）專門為坐禪修行而鑿的小型禪窟（羅漢窟）；（7）由小型禪窟組成的禪窟群；（8）利用天然溶洞稍加修鑿而成的石窟；（9）利用崖面的自然走向而布局規(guī)劃開鑿出的摩崖造像?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2910（二）石窟的類型與分布《旅游鑒2023/7/3111中國(guó)石窟在不同的時(shí)代與不同的地區(qū)，其發(fā)展也是不平衡的，這樣就形成了不同的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格和不同地區(qū)的地方特色。根據(jù)中國(guó)石窟發(fā)展史上出現(xiàn)的這些明顯的差異，還可以把全國(guó)的石窟分成三個(gè)大的自然區(qū)，而每個(gè)大區(qū)又可分成若干個(gè)自然小區(qū)。新疆地區(qū)的石窟主要分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿、天山山脈以南的地區(qū)，集中的地點(diǎn)有庫(kù)車和拜城一帶、焉耆回族自治縣一帶和吐魯番附近。中原北方地區(qū)，是指新疆以東、包括黃河流域和長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)。該地區(qū)石窟的數(shù)量最多，內(nèi)容也最復(fù)雜，是中國(guó)石窟寺發(fā)展的主要地區(qū)。南方地區(qū)是指長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)。這個(gè)地區(qū)石窟數(shù)量不多，布局分散，除個(gè)別地點(diǎn)外，摩崖龕像多于開鑿洞窟。《旅游鑒賞概論》2023/7/2911中國(guó)石窟在不同的時(shí)代與不同的地區(qū)，其發(fā)2023/7/3112（三）道觀的類型和分布1.均衡對(duì)稱式道觀均衡對(duì)稱式道觀按中軸線前后遞進(jìn)、左右均衡對(duì)稱展開的傳統(tǒng)建筑手法建成，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代表。2.五行八卦式道觀五行八卦式道觀按五行八卦方位確定主要建筑位置，然后再圍繞八卦方位放射展開，具有神秘色彩，以江西省三清山丹鼎派建筑為代表。3.自然景觀式道觀修建在風(fēng)景名勝點(diǎn)的道觀大都形成了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格，充分體現(xiàn)了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。道教宮觀也可以按照住持的產(chǎn)生方式分為十方叢林和子孫廟兩種形式?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2912（三）道觀的類型和分布《旅游鑒2023/7/3113第二節(jié)寺觀佛窟景觀的鑒賞一、寺觀佛窟景觀的鑒賞方法（一）寺觀的鑒賞方法寺觀，即佛寺和道觀，泛指廟宇，僧人所居曰寺，道士所居曰觀。寺觀建筑藝術(shù)在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系。鑒賞中國(guó)古代寺觀主要從它的類型、地域、形式和時(shí)代特征入手?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2913第二節(jié)寺觀佛窟景觀的鑒賞《旅游2023/7/31141.類型特征（1）莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格（2）雍容華麗的宮室型風(fēng)格（3）親切宜人的住宅型風(fēng)格（4）自由委婉的園林風(fēng)格《旅游鑒賞概論》2023/7/29141.類型特征《旅游鑒賞概2023/7/3115

2.地域特征（1）北方風(fēng)格（2）西北風(fēng)格（3）江南風(fēng)格（4）嶺南風(fēng)格（5）西南風(fēng)格（6）藏族風(fēng)格（7）蒙古族風(fēng)格（8）維吾爾族風(fēng)格《旅游鑒賞概論》2023/7/29152.地域特征《旅游鑒賞概2023/7/3116

3.形式特征（1）對(duì)稱與均衡（2）序列與節(jié)奏（3）對(duì)比與微差（4）比例與尺度

4.時(shí)代特征（1）秦漢風(fēng)格（2）隋唐風(fēng)格（3）明清風(fēng)格《旅游鑒賞概論》2023/7/29163.形式特征《旅游鑒賞概2023/7/3117（二）石窟的鑒賞方法1.魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期的石窟造像既是宗教的宣傳品，也是帝王權(quán)貴的意念所在。寫實(shí)的因素處于主導(dǎo)地位。2.隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期的石刻造像藝術(shù)是在魏晉南北朝時(shí)期的基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展起來的。所有的雕像都活靈活現(xiàn)。從某種意義上說，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)的概括，是一個(gè)封建王朝的本質(zhì)與功能的形象化的表現(xiàn)。3.宋元時(shí)期由于禪宗的影響，佛教雕塑的那種神圣性和理想性減弱了，被稱為“世俗化”的現(xiàn)實(shí)性成分則大大增加了。《旅游鑒賞概論》2023/7/2917（二）石窟的鑒賞方法《旅游鑒賞2023/7/3118二、外觀結(jié)構(gòu)鑒賞中國(guó)古代寺觀建筑有三個(gè)最基本的藝術(shù)特征：第一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。第二，植根于身后的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。第三，總體性、綜合性很強(qiáng)?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2918二、外觀結(jié)構(gòu)鑒賞《旅游鑒賞概2023/7/3119（一）佛寺中國(guó)佛寺大都采用傳統(tǒng)宮殿建筑形式，寺院一般以殿堂（又稱正殿、大殿或大雄寶殿）為主體。殿堂建筑集中體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。從建筑格局上看，一般佛寺的建筑，以中間一條南北向的中軸線為主，主要建筑都位于南北向的中軸線上，次要建筑安排在中軸線的東西兩側(cè)。自南向北，首先是山門，山門的正面為天王殿，天王殿后面是大雄寶殿、法堂，再后面為藏經(jīng)樓。近代佛寺的基本部分主要為兩組建筑：山門和天王殿一組，合稱“前殿”；大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。有了這兩組建筑，方可稱為“寺”。中國(guó)古代建筑還十分重視色彩，特別是重要建筑，往往是“屋不呈材，墻不露形”，形成了獨(dú)特的東方建筑色彩藝術(shù)?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2919（一）佛寺《旅游鑒賞概論2023/7/3120（二）石窟早期的石窟，以中心塔柱式窟為典型，類似于印度的支提窟。此外還有覆斗式方窟、平頂方窟和毗訶羅窟及穹隆式窟。支提是塔的一種稱呼，塔是信徒們尊崇的對(duì)象，認(rèn)為繞塔回行是對(duì)佛的無上恭敬。覆斗式方窟和平頂方窟的平面都是方形，三壁或僅正面一壁開龕。前者在莫高窟、麥積山石窟、天龍山石窟等都有；后者主要見于云岡石窟、南北響堂山石窟等。它們總體是當(dāng)時(shí)不建中心塔的佛寺的表征。隋唐時(shí)期的石窟以莫高窟最多，其典型者是北朝已出現(xiàn)的覆斗窟。覆斗窟重心高起，沒有平頂?shù)膲阂指小Ｋ逄茣r(shí)期在莫高窟和炳靈寺、天龍山等石窟還有個(gè)別的中心塔柱式窟，是這一時(shí)期中心塔柱式寺院仍有建造的反映。中心塔柱式窟在宋代也在極個(gè)別地方出現(xiàn)過，如大足石窟、毗盧道場(chǎng)石窟。《旅游鑒賞概論》2023/7/2920（二）石窟《旅游鑒賞概論2023/7/3121（三）道觀道教與我國(guó)傳統(tǒng)文化有密切的關(guān)系，反映在建筑上，比佛教寺院更具有民俗特色?？偟膩砜矗覈?guó)的道教建筑主要有四個(gè)特征：1.以木為建筑材料2.注重建筑物與自然環(huán)境的關(guān)系3.運(yùn)用數(shù)的等差關(guān)系造型4.建造反翹的曲線屋頂《旅游鑒賞概論》2023/7/2921（三）道觀《旅游鑒賞概論2023/7/3122三、內(nèi)在意蘊(yùn)鑒賞佛教建筑的中國(guó)化，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀和文化性格，充滿了寧?kù)o、平和而內(nèi)向的氛圍。道教是中國(guó)的本土宗教，道觀向佛寺學(xué)習(xí)，同樣具有安詳?shù)娘L(fēng)韻。人們?cè)谧诮趟枷氲闹湎?，運(yùn)用建筑、繪畫、雕塑、音樂、服裝、文化學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科知識(shí)，營(yíng)造了寺觀石窟，與此同時(shí)，也構(gòu)建了生動(dòng)而豐富的寺觀佛窟美學(xué)體系。（一）神人合一的共享空間（二）崇高秩序的展示（三）象征性的美感《旅游鑒賞概論》2023/7/2922三、內(nèi)在意蘊(yùn)鑒賞《旅游鑒賞概2023/7/3123第三節(jié)寺觀佛窟景觀的典型賞析一、杭州靈隱寺靈隱寺是杭州最大的叢林寺院，為中國(guó)十大名剎之一，在我國(guó)佛教史上有十分重要的地位。靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年（326年），距今已有1690多年歷史。南宋時(shí)期僧人普濟(jì)在靈隱寺編撰《五燈會(huì)元》，成為禪宗經(jīng)典之一。靈隱寺自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)10余次毀壞和重建。最近的兩次大規(guī)模整修是在1956年和1975年。靈隱寺正門為天王殿，上懸清康熙帝欽題“云林禪寺”的御筆匾額。《旅游鑒賞概論》2023/7/2923第三節(jié)寺觀佛窟景觀的典型賞析《旅2023/7/3124經(jīng)過天王殿后的庭院，便進(jìn)入靈隱寺的主殿大雄寶殿。該殿為三層重檐構(gòu)造，高達(dá)33.6米，雄偉莊嚴(yán)。殿內(nèi)正面為釋迦牟尼蓮花坐像，該像造于1956年，高達(dá)19.6米，連座高24.8米，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。當(dāng)時(shí)經(jīng)過周恩來總理的批示，動(dòng)用了黃金六十多兩制成金箔。目前該佛像是中國(guó)國(guó)內(nèi)最大的木雕佛像。《旅游鑒賞概論》釋迦牟尼蓮花坐像2023/7/2924經(jīng)過天王殿后的庭院，便進(jìn)入靈隱寺的主殿2023/7/3125靈隱寺旁的飛來峰是靈隱地區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)，是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。彌勒佛是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術(shù)的代表作，具有較高的藝術(shù)價(jià)值?！堵糜舞b賞概論》靈隱寺·飛來峰2023/7/2925靈隱寺旁的飛來峰是靈隱地區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)2023/7/3126二、洛陽龍門石窟龍門石窟同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù)。龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代（493—907年）期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。龍門石窟是中國(guó)歷史上繁榮時(shí)代雕刻藝術(shù)的典范之作，它不僅是中國(guó)古代佛教藝術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)，還折射出開鑿年代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況及社會(huì)狀況，更突出反映了魏、唐時(shí)代社會(huì)發(fā)展的面貌。龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴(yán)重。2000年，龍門石窟被列為世界文化遺產(chǎn)。龍門石窟的盧舍那大佛于2007年3月28日結(jié)束了面部修繕工程，保護(hù)人員沒有對(duì)大佛進(jìn)行大的修復(fù)，只是對(duì)大佛表面除塵除污，封堵大佛自身和周邊細(xì)縫?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2926二、洛陽龍門石窟《旅游鑒賞概2023/7/3127（一）石窟分布1.西山部分西山石窟中最具有代表性的是建于北魏時(shí)期的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、藥方洞，以及建于唐代的潛溪寺、看經(jīng)寺、萬佛洞、奉先寺、大萬伍佛洞。其中奉先寺盧舍那主佛高17.14米。2.東山部分東山開鑿石窟的時(shí)代大致從唐代武周時(shí)期至宋代，北魏時(shí)期的工匠不選擇東山開鑿是因?yàn)闁|山大多數(shù)地方的巖體層理較薄，并且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內(nèi)的造像均是活動(dòng)的?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2927（一）石窟分布《旅游鑒賞概2023/7/3128（二）各時(shí)代石窟的特點(diǎn)1.北魏窟的特點(diǎn)這個(gè)時(shí)期的造像多為面容清癯秀勁的秀骨清像。佛多著褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽。龕飾華麗，龕制多樣。雕刻手法已呈現(xiàn)從云岡直平刀法向龍門圓刀刀法過渡的趨向，藝術(shù)風(fēng)格也從云岡的渾厚粗獷轉(zhuǎn)向龍門優(yōu)雅端莊的作風(fēng)，這種具有更鮮明民族特點(diǎn)和風(fēng)格的中原佛教藝術(shù)是形成中國(guó)式佛教石窟藝術(shù)過程中承前啟后的重要一環(huán)?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2928（二）各時(shí)代石窟的特點(diǎn)《旅游鑒2023/7/3129《旅游鑒賞概論》龍門石窟-北魏窟2023/7/2929《旅游鑒賞概論》龍門石窟2023/7/31302.唐窟的特點(diǎn)唐代造像是龍門造像時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，題材內(nèi)容更為豐富的一個(gè)時(shí)期。宗教的神秘氣氛被人世間的情調(diào)所代替，注意刻畫動(dòng)作與感情，身軀肥碩，刀法豪壯。佛像衣褶流利自然，菩薩端莊溫柔，天王力士雄武有力。佛主要著通肩大衣和雙領(lǐng)下垂大衣，菩薩多袒上身或斜披絡(luò)腋。造像多肌肉豐腴，身姿婀娜，具有曲線美。龍門石窟是佛教的石刻藝術(shù)，然而古代的藝術(shù)匠師們卻突破了宗教的束縛，以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)制了形態(tài)各異、大小不同、栩栩如生的藝術(shù)形象。石窟中至今仍然保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料，因此堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館?！堵糜舞b賞概論》2023/7/29302.唐窟的特點(diǎn)《旅游鑒賞概2023/7/3131《旅游鑒賞概論》龍門石窟-唐窟2023/7/2931《旅游鑒賞概論》龍門石窟2023/7/3132三、北京白云觀在北京城內(nèi)西便門外坐落著有“全真第一叢林”之稱的白云觀，它不僅是北京城內(nèi)最大的道教宮觀，而且還是我國(guó)古代北方地區(qū)道教的中心，現(xiàn)是中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地，在全國(guó)享有盛譽(yù)。據(jù)唐朝劉九霄《再修天長(zhǎng)觀碑略》所記，唐玄宗為了“齋心敬道，奉祀老子而建道觀”，所建即幽州的天長(zhǎng)觀，始建于唐開元二十九年（741年）。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府于1956年資助道教界修繕白云觀。文化大革命期間，白云觀遭到破壞。1981年，人民政府再度資助道教界修繕白云觀。此后，白云觀被列為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀，并先后被公布為北京市文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！堵糜舞b賞概論》2023/7/2932三、北京白云觀《旅游鑒賞概2023/7/3133（一）中路建筑《旅游鑒賞概論》玉皇殿懸掛的李濟(jì)深所題匾額藥王殿內(nèi)的孫思邈四御殿前明嘉靖年間所鑄的鎏金銅鼎香爐的一足三清閣、四御殿院落2023/7/2933（一）中路建筑《旅游鑒賞概2023/7/3134（二）東路建筑《旅游鑒賞概論》雷祖殿一層?xùn)|側(cè)的兩位雷部天將羅公塔正面2023/7/2934（二）東路建筑《旅游鑒賞概2023/7/3135（三）西路建筑《旅游鑒賞概論》十二生肖壁元辰殿2023/7/2935（三）西路建筑《旅游鑒賞概2023/7/3136（四）云集園《旅游鑒賞概論》云集園·長(zhǎng)廊戒臺(tái)后側(cè)的壁畫白云觀2023/7/2936（四）云集園《旅游鑒賞概論2023/7/3137四、布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮聳立在西藏拉薩市紅山之上，藏語稱“紅山”為“布達(dá)拉”（普陀之意）?！安歼_(dá)拉”，或譯“普陀珞珈”，都是梵語“Potalaka”的音譯，意為“佛教圣地”。公元7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一西藏，定都拉薩，建立起強(qiáng)大的吐蕃政權(quán)。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩（世間自在佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來給宮殿命名，稱作“布達(dá)拉宮”。《旅游鑒賞概論》布達(dá)拉宮2023/7/2937四、布達(dá)拉宮《旅游鑒賞