高考語(yǔ)文作文指導(dǎo)之“一材多用”寫(xiě)華章課件講解

“一材多用”寫(xiě)華章“一材多用”寫(xiě)華章1故事導(dǎo)引古代有個(gè)窮書(shū)生娶了一個(gè)極聰明伶俐的妻子。某日，朋友來(lái)家里做客，可家中只有一只正生蛋的老母雞和兩個(gè)雞蛋，地里只有一畦韭菜。這可急壞了窮書(shū)生。雞是萬(wàn)不能宰的，而書(shū)生雖窮，酒是不能不喝的，一碟韭菜炒蛋如何將就得過(guò)去？“別慌，”妻說(shuō)，“看我的！”書(shū)生忐忑不安地陪著朋友喝茶。不多會(huì)兒，夫人吟唱著“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”就把第一道菜端上來(lái)了：韭菜葉上赫然配著一對(duì)雞蛋黃；就在書(shū)生們“好菜好菜”贊不絕口時(shí)，“一行白鷺上青天”——堆放有致的清炒故事導(dǎo)引2韭菜頭端上來(lái)了；接著是“窗含西嶺千秋雪”的一小堆清炒蛋白；最絕的是在炒完菜的鍋里放半瓢水，扔幾粒鹽巴清煮雞蛋殼——第四道佳肴“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”亮相了！不但物盡其用，連鍋都不用洗了，還贏得客人由衷的贊嘆呢！巧在：物盡其用用詩(shī)句畫(huà)龍點(diǎn)睛韭菜頭端上來(lái)了；接著是“窗含西嶺千秋雪”的一小堆清炒蛋白；最3變換角度化用材料

——橫看成嶺側(cè)成峰

人生時(shí)時(shí)面臨諸多誘惑，權(quán)重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，暢快的娛樂(lè)是誘惑，甚至漂亮的時(shí)裝、可口美味都是誘惑……面對(duì)這些誘惑，我們?cè)撛趺崔k？我們都有過(guò)跑長(zhǎng)跑的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)長(zhǎng)跑跑到一定的時(shí)候，身子會(huì)感到特別的不舒服，整個(gè)人就像面臨死亡似的難受。可是一旦越過(guò)了極限，跑起來(lái)就不那么難受了，反而暢快了，這就是“高度”，一個(gè)考驗(yàn)人的意志和力量的“高度”。人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無(wú)論在多平靜的海域，總會(huì)有起起伏伏，總會(huì)遇到風(fēng)浪的打擊。面對(duì)人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？變換角度化用材料

4（面對(duì)誘惑觀點(diǎn)：如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。）做律師是一個(gè)賺錢(qián)而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也不改變自己的志向。正是這種拒絕誘惑的堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。（高度觀點(diǎn)：跨不過(guò)這一“高度”，你就只能是一個(gè)普通人，而一旦你越過(guò)了這一“高度”，說(shuō)不定你就成了偉人。）整整寫(xiě)了三年卻沒(méi)有發(fā)表一個(gè)字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個(gè)一般人難以逾越的“高度”?？墒前蜖栐藚s跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫(xiě)著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折?！闭撬哂羞@種堅(jiān)毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史。（面對(duì)誘惑觀點(diǎn)：如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做5（面對(duì)挫折觀點(diǎn)：勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭(zhēng)，也許風(fēng)浪過(guò)后是無(wú)限美好的天空。）

整整寫(xiě)了三年卻沒(méi)有發(fā)表一個(gè)字，反而欠了一脖子債，靠借錢(qián)度日，這對(duì)于一心熱愛(ài)創(chuàng)作的巴爾扎克來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是巨大的挫折。但他沒(méi)有氣餒。他在自己的手杖上寫(xiě)著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折?！闭菓{著這種堅(jiān)毅的品格，巴爾扎克勇敢面對(duì)挫折，最終成為舉世聞名的大文豪，也正是這種堅(jiān)強(qiáng)的信念使他的作品能永垂青史。（面對(duì)挫折觀點(diǎn)：勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭(zhēng)，6（面對(duì)誘惑觀點(diǎn)：如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。）曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過(guò)慣了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應(yīng)該可以考上），他該去當(dāng)官（憑他祖父輩在官場(chǎng)的關(guān)系完全可以當(dāng)上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》這本傳世不朽的經(jīng)典著作。（面對(duì)誘惑觀點(diǎn)：如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做7（高度觀點(diǎn)：跨不過(guò)這一“高度”，你就只能是一個(gè)普通人，而一旦你越過(guò)了這一“高度”，說(shuō)不定你就成了偉人。）曹雪芹晚年生活沒(méi)有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來(lái)他該為生活奔波，首先解決溫飽問(wèn)題，哪還有閑工夫搞什么小說(shuō)創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿(mǎn)腔心血于《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)出了這本傳世不朽的經(jīng)典。（高度觀點(diǎn)：跨不過(guò)這一“高度”，你就只能是一個(gè)普通人，8（面對(duì)挫折觀點(diǎn)：面對(duì)挫折，他們選擇了勇敢和堅(jiān)毅，也就獲得了成功。）

在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿(mǎn)腔心血于《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)出了這本傳世不朽的經(jīng)典；在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學(xué)完了多種語(yǔ)言，為社會(huì)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。面對(duì)挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅(jiān)毅，也就選擇了成功。概括排比敘例，又要更簡(jiǎn)潔。（面對(duì)挫折觀點(diǎn)：面對(duì)挫折，他們選擇了勇敢和堅(jiān)毅，也就獲9熱身運(yùn)動(dòng)：我們一起來(lái)看看一、使用素材1：充分挖掘素材的含義1、方法：從中心事件引出切入立意角度。

例《和氏獻(xiàn)璧》（見(jiàn)資料）：1．概括中心事件：和氏是如何歷經(jīng)曲折才使玉璧被發(fā)現(xiàn)和肯定的。2．從材料中找出與中心事件（和氏歷盡曲折終于使寶璧被發(fā)現(xiàn)和肯定）相關(guān)的細(xì)節(jié)：

熱身運(yùn)動(dòng)：我們一起來(lái)看看10①

和氏：以為誑，被刖左足又被以為誑，被刖右足抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”——觀點(diǎn)1：堅(jiān)持（捍衛(wèi)）真理的精神觀點(diǎn)2：識(shí)別與宣傳①

和氏：以為誑，被刖左足11②

獻(xiàn)之厲王，使玉人相之，以和為誑，刖其左足；獻(xiàn)之武王，使玉人相之，又以和為誑，而刖其右足；（文）王聞之，使人問(wèn)其故。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧?！薄^點(diǎn)3：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)4：（君王）懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)

②

獻(xiàn)之厲王，使玉人相之，以和為誑，刖其左足；12③玉人相之，曰：“石也?！?/p>

玉人相之，又曰：“石也?！?/p>

理其璞而得寶焉——觀點(diǎn)5：經(jīng)驗(yàn)不可靠觀點(diǎn)6：想與做④

和氏璧經(jīng)歷：奉而獻(xiàn)之

石也理其璞而得寶焉——觀點(diǎn)7：真理的發(fā)現(xiàn)（證明）是艱難的。觀點(diǎn)8：內(nèi)在與包裝③玉人相之，曰：“石也。”13二、使用材料2：敘例的概括性、指向性范例引路“一材多用”練習(xí)一（討論）二、使用材料2：敘例的概括性、指向性14角度1：和氏觀點(diǎn)：堅(jiān)持的護(hù)寶精神（捍衛(wèi)真理的精神敘例特點(diǎn)：突出和氏遭受的挫折和堅(jiān)持的表現(xiàn)，體現(xiàn)他的不屈服和堅(jiān)持的可貴。被認(rèn)作是石頭是緊要處，第二次遭遇敘述應(yīng)最簡(jiǎn)潔。角度1：和氏15角度2：三位楚王觀點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

敘例特點(diǎn)：扣住“實(shí)踐”這一關(guān)鍵來(lái)敘述，突出厲王、武王未實(shí)踐而失玉，文王實(shí)踐而得玉。角度2：三位楚王16角度3：和氏璧觀點(diǎn)：真理的發(fā)現(xiàn)是艱難的。敘例特點(diǎn)：扣“真理的發(fā)現(xiàn)”，從和氏璧的經(jīng)歷談起，和氏的遭遇應(yīng)放于其次，寶璧的被承認(rèn)是關(guān)鍵之筆。角度3：和氏璧17總結(jié)引述材料的要點(diǎn)：1、敘述時(shí)對(duì)素材適當(dāng)取舍，篩選保留與話題、觀點(diǎn)相關(guān)的情節(jié)內(nèi)容（特別是細(xì)節(jié)）。2、敘述時(shí)做到角度吻合，突出與觀點(diǎn)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系和契合的內(nèi)容。3、要簡(jiǎn)明扼要。一般字?jǐn)?shù)控制在50-100字較佳。總結(jié)引述材料的要點(diǎn)：18三、例后分析：扣例、扣題（中心或話題）“一材多用”練習(xí)一（討論）

小結(jié)：從事例出發(fā)，最后落在觀點(diǎn)上。

1、體現(xiàn)特定的觀點(diǎn)傾向,緊扣敘例展開(kāi)議論。2、同字重復(fù)點(diǎn)題法（觀點(diǎn)、話題中的關(guān)鍵詞反復(fù)出現(xiàn)）3、例后分析一般字?jǐn)?shù)盡量比敘例的多，可綜合運(yùn)用因果法、假設(shè)法、對(duì)比法等。三、例后分析：扣例、扣題（中心或話題）“一材多用”練習(xí)一（19小試牛刀

要求：每一個(gè)小組負(fù)責(zé)一題。小組組員分工合作，書(shū)記員要記錄修改意見(jiàn)，負(fù)責(zé)修改的同學(xué)寫(xiě)好后準(zhǔn)備在全班交流。小試牛刀20

開(kāi)頭所引荀子的話應(yīng)是作為本段的分論點(diǎn)，即“學(xué)貴積累”。紀(jì)昌學(xué)射、羲之學(xué)書(shū)則是論據(jù)。

紀(jì)昌學(xué)射，著眼點(diǎn)在苦練基本功；羲之學(xué)書(shū)，兼有苦練基本功和持久、刻苦的意思，與觀點(diǎn)不能全部切合。結(jié)語(yǔ)反問(wèn)句是肯定“鍥而不舍”，而文題所揭示的卻是“要持久地練好基本功”。論據(jù)不能與觀點(diǎn)吻合。

“積累”“基本功”“刻苦”“持久性”都互有聯(lián)系，但各屬不同的概念。它們?cè)谖闹须s出，論點(diǎn)和論據(jù)不統(tǒng)一，缺乏一個(gè)貫穿全文的中心。病癥分析開(kāi)頭所引荀子的話應(yīng)是作為本段的分論點(diǎn)，即“學(xué)21

要持久地練好基本功學(xué)習(xí)必須刻苦練習(xí)基本功，要持久積累。紀(jì)昌學(xué)射，第一步練睜而不眨，針刺眼邊也不眨眼；第二步練視小如大，視微如巨；然后才開(kāi)始學(xué)射。他這樣刻苦練功，打好基礎(chǔ)，直至長(zhǎng)期堅(jiān)持，逐漸積累，終于成為著名射手。晉朝的王羲之，從小潛心學(xué)書(shū)，開(kāi)始從點(diǎn)橫撇捺練起，也是重視基本功的訓(xùn)練。天長(zhǎng)日久，洗筆處池水變墨，最后，他成為大書(shū)法家。修改要持久地練好基本功修改22病癥分析

有了好的事例材料，還不能忽視一個(gè)重要環(huán)節(jié)——就所引的材料進(jìn)行必要的分析。

擺事實(shí)，講道理。擺事實(shí)是手段，講道理才是目的。缺乏分析，論據(jù)與觀點(diǎn)就不能很好地結(jié)合，就難以達(dá)到論證的目的。

有事例材料，但缺乏具體分析，論點(diǎn)是論點(diǎn)，材料是材料，油水分離，未能融在一起，所以缺乏說(shuō)服力。病癥分析有了好的事例材料，還不能忽視一個(gè)重要環(huán)節(jié)——23修改古人云：“自古才子出寒門(mén)?！惫沤裰型獬刹耪撸蠖喑鲎院?。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，有時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃得上；司馬光出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾一文不名，生活上?？康艿芙訚?jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就去打工，還供姐姐讀書(shū)……修改古人云：“自古才子出寒門(mén)?！惫沤裰型獬刹?4這都是幼時(shí)曾貧困而后成才的偉人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛的花。由此可見(jiàn)，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，要干，要改變，要奮發(fā)圖強(qiáng)。越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗不是一筆財(cái)富呢？這都是幼時(shí)曾貧困而后成才的偉人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是25病癥分析存在問(wèn)題：事例不典型，缺乏力度。修改方法：刪去這一論據(jù)，換上有力度的論據(jù)。病癥分析存在問(wèn)題：事例不典型，缺乏力度。26機(jī)遇并非人人都有，但有了機(jī)遇的人，如不主動(dòng)利用這種機(jī)遇，也不可能脫穎而出。唐朝著名詩(shī)人王勃，是“初唐四杰”之一。少有才華，聰慧過(guò)人，七歲就能寫(xiě)出很好的文章來(lái)。開(kāi)始，他默默無(wú)聞，直到公元675年他在省親途中才碰到了機(jī)遇。當(dāng)時(shí)，適逢洪洲都督閻某在新修建的滕王閣大宴賓客，他被邀請(qǐng)參加了。于是他利用了這次千載難逢的機(jī)會(huì)在宴會(huì)上寫(xiě)下了膾炙人口的《滕王閣序》，展示了才華，使這個(gè)“三尺微命，一介書(shū)生”名聲大噪。機(jī)遇并非人人都有，但有了機(jī)遇的人，如不主動(dòng)利用這種機(jī)27病癥分析《輟耕錄》問(wèn)世，靠的是“勤奮”，這則材料是證明“事業(yè)的成功在于勤奮”的很好的論據(jù)，但上文卻讓人覺(jué)得說(shuō)服力不強(qiáng)，原因在哪？

原因在于作者敘述時(shí)沒(méi)有重視材料中詞句與觀點(diǎn)的聯(lián)系，未能字字句句扣緊論點(diǎn)，論據(jù)和觀點(diǎn)之間也就缺乏強(qiáng)有力的邏輯聯(lián)系了。病癥分析《輟耕錄》問(wèn)世，靠的是“勤奮”，這則材28

許多人也許不知道《輟耕錄》是怎樣寫(xiě)成的吧？據(jù)說(shuō)元末陶宗儀在松江教書(shū)之暇，一面從事耕作，一面還緊張地著作。他凡有所得，輒錄在樹(shù)葉上，七年如一日，辛勤積存的樹(shù)葉有整整的十余甕。后來(lái)又經(jīng)過(guò)整理、成書(shū)。共三十卷，題為《輟耕錄》……修改許多人也許不知道《輟耕錄》是怎樣寫(xiě)成的吧？據(jù)說(shuō)29我寫(xiě)我行（選擇一個(gè)話題，運(yùn)用李叔同例子，寫(xiě)一段文字。10分鐘，200字左右。）材料：李叔同做了和尚，學(xué)生豐子愷仍跟他有來(lái)往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時(shí)法師總是先把藤椅輕輕搖動(dòng)，然后才慢慢坐下去。豐子愷問(wèn)其故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏動(dòng)，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動(dòng)一下，好讓它們走避。”話題：1、一枝一葉一世界2、入乎其內(nèi)，出乎其外/3、留給明天我寫(xiě)我行（選擇一個(gè)話題，運(yùn)用李叔同例子，寫(xiě)一段文字。10分鐘30話題1：一枝一葉一世界

唐詩(shī)曰：一葉落而天下知秋。宋詩(shī)云“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，“一葉飄落而知秋

一葉勃發(fā)而見(jiàn)春”；尋常事物往往是大千世界的縮影,無(wú)限往往收藏在有限中,請(qǐng)以“一枝一葉一世界”為話題自擬標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，題材詩(shī)歌除外。

話題2：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。話題1：一枝一葉一世界31一枝一葉一世界

一枝見(jiàn)佛性，一葉見(jiàn)禪心，一枝一葉足見(jiàn)豐富的內(nèi)心世界。弘一法師是大家，精通詩(shī)畫(huà)、書(shū)法、戲劇，在一枝一葉的平凡小事中足以顯現(xiàn)其真性情。他到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，讓蟄居的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。法師修禪真是到了至高境界，一言一行，一舉一動(dòng)，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬(wàn)千生靈。這一枝一葉的舉動(dòng)中足見(jiàn)其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見(jiàn)其心中的大千世界。一枝一葉一世界32入乎其內(nèi)，出乎其外萬(wàn)事萬(wàn)物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓蟄居的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動(dòng)，全在于他“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動(dòng)尊重生命。大師“出乎其外”的舉動(dòng)，正是源于他“入乎其內(nèi)”的不懈參悟。入乎其內(nèi)，出乎其外33留給明天弘一法師留給明天的是什么？他本是出家之人，應(yīng)該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個(gè)美好的世界，藏了一個(gè)天人合一的至高境界。當(dāng)他到豐子愷家做客時(shí)，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。這一細(xì)節(jié)顯現(xiàn)了他的佛心與禪意。其事小，小如一點(diǎn)一滴；其境高，搞過(guò)蒼天洪宇。弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給后人的是人間至善至美的境界。留給明天34請(qǐng)你亮劍

動(dòng)筆寫(xiě)一段，10分鐘完成，200字左右。寫(xiě)完后前后互相交流。請(qǐng)你亮劍35話題1——意料之外，情理之中示例：據(jù)說(shuō)被貶回到長(zhǎng)安時(shí)的劉禹錫，已經(jīng)是兩鬢如霜的五十七歲老人了。在朗州、巴蜀之地他整整流失了二十三個(gè)年頭的青春。原本錦衣玉食的高官居然能在艱辛打磨中活得那么硬朗，確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料，細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。夔州的山水洗去了他遭貶的頹氣，巴蜀民風(fēng)又孕育了他的鄉(xiāng)土情感。無(wú)怪乎他能與淳樸的山民們一道唱和新山歌：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴?！痹掝}1——意料之外，情理之中36人性中總有些堅(jiān)強(qiáng)的種子破土而出，它使我們蔑視命運(yùn)的踐踏，只要精神高掛長(zhǎng)空，活出非凡的風(fēng)采，也在情理之中。

人性中總有些堅(jiān)強(qiáng)的種子破土而出，它使我們蔑視命運(yùn)的踐踏，只要37話題2：一枝一葉一世界示例：詩(shī)人情懷自在心。遭貶謫的劉禹錫在朗州、巴蜀這些奇麗的地方，獲得了另一種自由。沐浴于山水的清秀中，享受著巴蜀濃郁的鄉(xiāng)土文化，感受淳