虛擬世界里的一場文字盛宴

..PAGE2.v.虛擬世界里的一場文字盛宴范捷+摘要：時下網(wǎng)絡文學尚未形成嚴格意義上的產(chǎn)業(yè)，但在線觀看和發(fā)表文學作品已經(jīng)在年輕人當中蔚然成風。本文通過對互聯(lián)網(wǎng)飛速開展的信息時代對傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學的之間影響，傳統(tǒng)作家以及網(wǎng)絡作家的生活信念、觀念的不同，以及時代所造就的現(xiàn)時文化形態(tài)的闡述。表述了網(wǎng)絡文學的樂觀的開展前景及優(yōu)勢。關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)文字網(wǎng)絡文學網(wǎng)絡作家時至今日，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越廣泛地影響著人們的生活，網(wǎng)絡不再僅僅是一種工具，它正在成為影響我們的生活中的重要砝碼，影響著我們的生活、事業(yè)的各個方面。翻開電腦，進入，你隨便一搜索就會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡已經(jīng)融入了我們的生活太多太多。最簡單的、也是使用頻率最高的就是查收電子、查看資訊；其他的像網(wǎng)上遠程教育、遠程手術、世界聯(lián)網(wǎng)破獲犯罪等等也越來越多；現(xiàn)代社會，人們利用網(wǎng)絡來休閑、娛樂、工作、學習，不經(jīng)意間我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡作為一個產(chǎn)業(yè)、一種文化，無處不在。龐大的互聯(lián)網(wǎng)用戶群所產(chǎn)生的巨大市場商機，引得創(chuàng)富故事和創(chuàng)富神話幾乎每天都在全球各地輪番上演。人類從來沒有像今天這樣發(fā)現(xiàn)自己對技術產(chǎn)生如此強烈的依賴性，習慣了敲動鍵盤和網(wǎng)際交流的我們更是無法想象離開電腦和互聯(lián)網(wǎng)的日子應該怎么度過。而傳統(tǒng)文化意義上的許多東西也在順著時代的步伐緩緩登上了信息的高速公路，網(wǎng)絡文學就在這場變革中開場了華美的登場。無論人們對于"網(wǎng)絡文學"還會產(chǎn)生多少爭議，這個概念終于站穩(wěn)了腳跟?，F(xiàn)今已經(jīng)沒有多少人否認網(wǎng)絡文學的存在。盡管"網(wǎng)絡文學"的完善定義有待于理論的進一步修補，但是，文學進駐網(wǎng)絡空間并且成為一個活潑的臣民，這已經(jīng)是不爭的事實。其實，許多人的目光正在越過這個事實向后延伸：網(wǎng)絡為文學制造了哪些強有力的沖擊？換言之，因為網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文學正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變？對網(wǎng)絡文學的評價，不僅與網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作現(xiàn)狀有關，對其呈現(xiàn)出的與傳統(tǒng)文學完全不同的語言、情感取向和價值觀念的評價有關，同時也與作家身份有關。中國文學網(wǎng)和“榕樹下〞在京舉辦了一次研討會，主題是“網(wǎng)絡寫手要不要成為傳統(tǒng)作家〞。被邀請與會的作家按網(wǎng)絡作家和傳統(tǒng)作家分別是雷抒雁、X勝友、X坤、周潔茹、趙凝、趙波；寧財神、李尋歡、心有些亂、Mikko、Pass、俞白眉、邢育森。在常見的場合，傳統(tǒng)作家的身份訴求大多與個人經(jīng)歷、教育背景、創(chuàng)作成就和國內(nèi)外影響相關，而網(wǎng)絡作家的所經(jīng)所歷卻是許多人們不知道的，但更多的是網(wǎng)上bbs論壇，網(wǎng)上時事政治，新興事物影響著他們的思想言論。當網(wǎng)易公司與文學"榕樹下"的文學評獎落下帷幕時，檢閱過"榕樹下"的得獎作品之后，資深作家陳村大方地贈言網(wǎng)絡文學："前途無量"。他在"網(wǎng)絡之星"叢書的序言之中說："有人一口派定網(wǎng)上的文學作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學，那是理想，我們要努力。"顯而易見，陳村所青睞的是"網(wǎng)絡的原創(chuàng)文學"――即僅僅在網(wǎng)絡空間寫作和發(fā)表的作品。由于文學愛好者的錄入或者招徠用戶的點擊，網(wǎng)絡空間存有大量業(yè)己出版的世界文學經(jīng)典或者風行一時的流行之作。對于這一局部文學而言，網(wǎng)絡僅僅是一種征集讀者的新型傳播媒介。棲息于網(wǎng)絡空間的文學不過是紙X文學的電子復制。這一局部文學并沒有因為網(wǎng)絡而改頭換面，甚至提出新的美學設想。相形之下，"網(wǎng)絡的原創(chuàng)文學"可能包含了某種前所未有的文學類型。在這一批文學那里，網(wǎng)絡不再是計算機屏幕對于書籍紙X的替代；網(wǎng)絡的特征介入正從文學生產(chǎn)、遣詞造句過度到發(fā)行傳播的全過程。網(wǎng)絡的開放性、自由性、平等性等神話的建立，催發(fā)了網(wǎng)絡文學的瘋狂生長。無庸質疑，無論是否受過文學寫作的訓練，無論是否曾經(jīng)是一個作家，只要有發(fā)表作品的愿望，一夜之間就可以成為廣為人知的“作家〞。網(wǎng)絡為每一個“作家〞提供了無限的空間和可能性。無論是否喜歡，網(wǎng)絡文學已經(jīng)成為這個時代的表征之一。它不僅塑造了自己的文學英雄，如安妮寶貝、李尋歡、蔡智恒、寧財神、心有些亂、邢育森、俞白眉等，而且建立了自己如江湖語言一樣的文學語言。如果不懂這種語言，不僅會遭到像初次進城的民工被突然建立起優(yōu)越感的市民所歧視，而且你也不可能進入網(wǎng)絡文學的內(nèi)部世界。因此，在“平等〞的意識形態(tài)話語面前，要進入網(wǎng)絡文學首先遭遇的仍然是等級權力關系。應該說，每一次傳播工具的改變，都是相對XX化的過程。如果說在“印刷資本主義〞時代實現(xiàn)了人無須面對面可以交流的話，那么，網(wǎng)絡時代確實模糊了時空界限，傳播變得易如反掌。更重要的是，當網(wǎng)絡擺脫了審查制度和生產(chǎn)、傳播過程的經(jīng)濟制約之后，“創(chuàng)作〞屬于了更多的人。技術革命在這個意義上確實帶來了“解放〞和“自由〞。但是，技術革命是否真的帶動了文學革命，起碼現(xiàn)在還是個問題。值得注意的是，網(wǎng)絡文學的狂歡適應了這個時代廉價的“游戲〞要求，〔如網(wǎng)絡文學的經(jīng)典之作?第一次親密接觸?、?大話西游?、?悟空傳?等〕它和消費主義意識形態(tài)支配下的群眾文學遙相照應，在不同的形式中滿足了改變文學功能的訴求。當然,這一看法是相當個人化的.事實上，從網(wǎng)絡文學誕生的那一天起，對它的紛紛議論就沒有停頓過。鼓吹網(wǎng)絡文學并給予極高評價的群體，不僅在態(tài)度上鮮明激進，而且紛紛建立網(wǎng)絡文學，設立網(wǎng)絡文學獎項。有些不僅得到商界名流的資金支持，而且有傳統(tǒng)的文學名家的介入。發(fā)表的作品通過獎勵和印刷傳媒的二次發(fā)表，在網(wǎng)上網(wǎng)下擴X自己的話語空間和影響。其中影響較大的是“榕樹下〞文學和它的評獎活動。通過這次評獎活動雖然擴大了網(wǎng)絡文學特別是“榕樹下〞文學的影響，但關于網(wǎng)絡文學的問題也因此集中地被提出。傳媒肯定性的評價是“世紀的新文學從網(wǎng)絡開場〞，而觀望性的報道那么曖昧地提出“是‘一地雞毛’還是‘草叢藏珠’〞。傳統(tǒng)載體作家陳村認為網(wǎng)絡文學“前途無量〞；X抗抗那么認為：“網(wǎng)絡文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，但它終究在多大程度上，能改變文學本身？比方說情感、想象、良知、語言等文學要素。〞學者戴錦華一方面認為：“網(wǎng)絡文學似乎應該是最經(jīng)典的消費文學，它似乎應該比電影更為純粹地成為‘一次過’文化，成為通俗文化的范本。于是網(wǎng)絡文學，便成了一種悖論式生存：網(wǎng)絡，即時性消費的此刻，文學，作為最古老的藝術，無論何時都指向永恒。〞另一方面她在評價安妮寶貝的?八月未央?時說：“我為安妮寶貝筆下的頹廢和綺麗所震動，在那里生命如同脆弱的琴弦，個人如同漂泊中落葉，但除卻她筆下的人物，除卻這脆弱的生命與個人的身份之外無所依憑、歸屬，而其間閃爍著一份將熄的灰燼里艷麗的血色。〞伊格爾頓曾經(jīng)提議考察藝術的“生產(chǎn)工具〞。對于文學說來，書寫工具很大程度地決定了文學生產(chǎn)與文學消費之間的互動關系。從龜甲、鐘鼎、竹簡、縑帛到紙X，新型的文學生產(chǎn)資料不斷地改變書寫者與閱讀者的范圍。這不僅派生出種種特殊的文體，同時還不斷地重建文學社會學。如同人們的歷史考察所發(fā)現(xiàn)的那樣，書寫工具的日益廉價導致了持續(xù)的文化XX。書寫工具擺脫了權貴階層的政治、經(jīng)濟壟斷之后，文化歸還了群眾。群眾的通俗語言贏得了文字的記載，甚至贏得了刊印的權利。這不是一個簡單的文化事件；這時常還意味了某些發(fā)不出聲音的匿名階層開場浮出文化地平線。某種意義上可以說，文化生產(chǎn)工具以及文化傳播體系的改變時常是締造一個新型社會的重要條件。根據(jù)安德森的觀點，印刷技術的創(chuàng)造對于資本主義社會產(chǎn)生了巨大的作用――安德森稱之為“印刷資本主義〞。他概括說：“資本主義和印刷技術通過作用于人類語言的不可防止的多樣性的命運，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的根本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。〞現(xiàn)今，一些人將網(wǎng)絡空間形容為“后紙X〞時代的書寫與傳播工具。愈來愈多的人意識到，經(jīng)濟、社會XX以及文化形式無不因為網(wǎng)絡的介入而產(chǎn)生歷史性的轉折；對于文學說來，人們逐漸將問題凝聚到這個方面：這一項技術革命是否包含了誘發(fā)藝術革命的契機？很少人有膽量預言，網(wǎng)絡文學的興盛絲毫無損于傳統(tǒng)文學的既定標準。但是，人們可以從某些不無委婉的表述之中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文學的抵抗。不少傳統(tǒng)文學的作家重復申明：文學的本質從未改變，評價文學的尺度始終如一，他們對于網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學一視XX。余華斷言：“對于文學說來，無論是網(wǎng)上傳播還是平面出版?zhèn)鞑ィ皇莻鞑サ姆绞讲煌?，而不會是文學本質的不同。〞“文學的特性將因此――隨著作品的發(fā)表方式、傳播方式和作家成分構造的改變――而發(fā)生變化甚或損害嗎？〞X俊對于這種問題頗為肯定：“作品的文學性取決于它自身的表達和表現(xiàn)，同其物化的載體〔媒介〕形式――不管是紙質書刊還是電腦網(wǎng)絡――并無必然聯(lián)系。〞然而，這種觀點并沒有得到網(wǎng)絡作家的首肯。他們看來，“始終如一〞的尺度無疑證明了傳統(tǒng)文學吞并網(wǎng)絡文學的姿態(tài)。人們可以從一個具體的事件之中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡作家的理論異議――他們不信任網(wǎng)絡文學評獎聘請的評委：從網(wǎng)絡調(diào)查中看出，不少“網(wǎng)蟲〞對由王蒙、X心武、X抗抗等幾位知名作家主持評委會感到“滑稽〞和“不能理解〞。因為他們幾乎是清一色因寫書成名的傳統(tǒng)文學作家，對網(wǎng)絡知道多少值得疑心。評委之一的莫言說自己連一次網(wǎng)都沒有上過。由這些評委評出來的作品，不僅難以評出真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作品，而且也傷害了網(wǎng)民的感情。此外，按何種標準進展評選更是一個棘手的問題。當然，也有一些傳統(tǒng)文學的作家愿意照應網(wǎng)絡作家的觀點――例如X坤。在她看來，網(wǎng)絡文學必須產(chǎn)生新的衡量標準。然而，迄今為止，這些標準尚未得清晰的表述。X抗抗曾經(jīng)提到她的一次有趣經(jīng)歷。聘為“網(wǎng)易中國網(wǎng)絡文學獎〞的評委之后，X抗抗打算遭遇一批洪水猛獸式的作品。然而，她的閱讀并沒有帶來太多的驚訝，在進入主次閱讀之前，曾作了充分的心理準備，打算去迎候并承受網(wǎng)上任何希奇乖僻的另類文學樣式。讀完最后一篇稿時，似乎是有些小小的失望――準備了網(wǎng)上寫作的恣意妄為，多數(shù)文本卻是慎重和標準的；準備了網(wǎng)上寫作的網(wǎng)絡文化特質，事實卻是大海和江河淹沒了漁網(wǎng)；準備了網(wǎng)上寫作的極端個人化情感世界，許多文本仍然傾注著對于現(xiàn)實生活的關注和社會關心；準備了網(wǎng)絡世界特定的現(xiàn)代或后現(xiàn)代話語體系，而撲入視線的表達語言卻是古典與現(xiàn)代，虛擬與實在雜糅混合、兼收并蓄的。被初評挑選出來的30篇作品，糾正了我在此之前對于網(wǎng)絡文學或是網(wǎng)絡寫作特質的某些預設，它比我想象的要顯得溫和與理性。即便是一些“離經(jīng)叛道〞的實驗性文本，同純文學刊物上已經(jīng)發(fā)表的許多“前衛(wèi)〞作品相比，并沒有“質〞的區(qū)別。假設是打印成紙稿，“網(wǎng)上〞的和“網(wǎng)下〞的，恐怕一時難以識別。我不知道那些“異質〞的和“另類〞的網(wǎng)絡成品，就是現(xiàn)在這個樣子，還是被初評篩掉刪去，成了“漏網(wǎng)之魚〞？因此我們是不是可以認為，任何評獎過程真正比賽的不是作品，而是評獎的標準。這個意義上，X抗抗對于網(wǎng)絡文學可能產(chǎn)生哪些沖擊表示茫然：網(wǎng)絡文學會改變文學的載體和傳播方式，會改變讀者閱讀的習慣，會改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，但它終究在多大程度上，能改變文學本身？比方說，情感、想象、良知、語言等文學要素。盡管如此，人們還是必須慎重地對待這個問題：文學的本質確實從未改變嗎？事實上，許多理論家――例如?？拢蛘呦惹疤岬降囊粮駹栴D――早就對這種本質主義的文學定義亮出批判的鋒刃。伊格爾頓聲稱：“文學根本就沒有什么‘本質’。他奉勸人們拋棄一個幻覺：文學具有永久給定的"客觀性〞。在他看來，文學之為文學是由特定歷史條件指定的，或者說是被特定歷史時期的物質實踐和社會關系之網(wǎng)“構造〞出來的。這個意義上，書寫工具以及傳播范圍無疑是“構造〞文學的歷史條件之一。紙X與印刷術的創(chuàng)造極大地擴展了大型敘事作品的流傳范圍，這多少改變了甲骨文時代和竹簡時代的文學本質；網(wǎng)絡空間開啟的后紙X時代又會在哪些方面修改文學之為文學的既成標準呢？在我看來，這恰恰意味了網(wǎng)絡文學不可替代的獨特內(nèi)涵。網(wǎng)絡文學的寫作僅僅是敲打鍵盤；網(wǎng)絡文學的發(fā)表僅僅是按動鼠標把自己的作品送上電子公告牌；網(wǎng)絡文學的閱讀僅僅是開啟一臺帶有調(diào)制解調(diào)器的計算機。這個文化交流的回環(huán)如此簡明――這個交流回環(huán)背后的全部細節(jié)已經(jīng)由電子技術解決。這個意義上，網(wǎng)絡文學似乎再度證明了網(wǎng)絡的理念：自由與平等。所有的人都可以盡情地寫作、發(fā)表和閱讀。這個交流回環(huán)的內(nèi)部不再存在以任何名義――例如，編輯、印刷本錢、權威批評家、有關權力部門，等等――制造的障礙。總而言之，網(wǎng)絡空間的權威殞落了。這徹底地改變了網(wǎng)絡空間的文學社會學。沒有出版機構的編輯守門，不會遭遇難堪而又傷心的持續(xù)退稿，資金問題已經(jīng)無足輕重，懷才不遇的郁悶蕩然無存，所有為印刷作品設置的禁區(qū)對于網(wǎng)絡技術無效。只要自己愿意，一個人可以即刻將所有作品送達公眾視域。這樣，許多遭受權威以及既定文學體制壓抑和遮蔽的聲音得到了出其不意的釋放；網(wǎng)絡空間嘈雜喧嘩，見仁見智。王朔曾經(jīng)是群眾傳播媒介――包括印刷傳媒與電視、電影為代表的電子傳媒――的寵兒，他的能言善辯與玩世不恭的"痞子腔"挫敗了許多一本正經(jīng)的理論家；然而，令人意外的是，王朔對于金庸的挑戰(zhàn)竟然遭到了來自網(wǎng)絡空間的猛烈還擊。一大批無視論辯學術標準的尖刻言論涌入電子公告牌，嬉笑怒罵，皆成文章。這里，王朔利用嫻熟的反諷而樹立的權威被更多的調(diào)侃淹沒了。網(wǎng)絡空間的這方面文字曾經(jīng)被收集為一冊正式付印出版：?我是網(wǎng)蟲我怕誰?――雖然套用了王朔的名言“我是流氓我怕誰〞，但是，這個書名還是恰如其分地證明了網(wǎng)絡空間的自由和放肆。相對于傳統(tǒng)的群眾傳媒，網(wǎng)絡更多地被視為從文化精英手中奪回的公共空間。網(wǎng)絡的創(chuàng)造驟然增添了文學兩端的X力。一方面，文學贏得了前所未有的傳播范圍與傳播速度；另一方面，文學撤消了作品發(fā)表之前的一切審查機制。文化公共空間最大限度地向私人話語敞開。某種意義上說，網(wǎng)絡文學似乎返回了文學的原始狀態(tài)：人人都可以無拘無束地利用文學形式抒情言志，或者表達種種白日夢。這個意義上，網(wǎng)絡或許是驚世駭俗之作的溫床，或許是陳詞濫調(diào)的衍生之地。陳村機智地將這種文學寫作比喻為“卡拉OK〞式的演唱。如同“卡拉OK〞一樣，網(wǎng)絡文學的繁盛包含了電子技術制造的文化XX；但是，“卡拉OK〞僅僅回響在演唱包廂之內(nèi)，網(wǎng)絡文學卻可以在頃刻之間傳遍全世界。如果說，既定的文學體制僅僅相對于紙X的文學，那么，網(wǎng)絡文學重新開場了體制之外的寫作。盡管某些網(wǎng)絡文學仍然渴望文學體制的認可――某些網(wǎng)絡作家不憚于沿襲文學評獎的形式或者回歸印刷出版的隊列，但是，這更像是搶奪體制之內(nèi)的讀者，而不是認同體制的權威。體制之外的寫作意味了廢除經(jīng)典體系派生的種種規(guī)那么，所有的人都從零開場。網(wǎng)絡技術已經(jīng)給出這樣的許諾：從零開場的寫作照樣可以向全世界發(fā)表。然而，只要沒有被狂歡式的發(fā)表所迷惑，所有的人都必須嚴肅地考慮一個問題：拋棄所有的文學體制，這是一個徹底的解放，還是一個空前的倒退？不可否認，吼叫而來的網(wǎng)絡文學撕開了日益龐大的文學體制――跡象說明，官僚作風與市儈習氣已經(jīng)成為文學體制封鎖文學的桎梏?！霸谛臑橹?，發(fā)言為詩。情動其中而形其言，言之缺乏故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。〞――這種不加雕飾的文學沖動正在遭受文學體制的嚴格盤查。文學在日益精致之中逐漸喪失了率真的品質。這時，網(wǎng)絡文學重新縮短了抒情言志與作品發(fā)表之間的距離。根據(jù)少君――一個定居于美國的華文網(wǎng)絡作家――的描述，海外網(wǎng)絡文學的興起即是導源于“異國他鄉(xiāng)的憂愁煩悶〞；“1991年4月5日，全球第一家中文電子周刊?華夏文摘?，在時代風云激蕩的思國懷鄉(xiāng)深情中應運而生。〞除了抒發(fā)異鄉(xiāng)異客的情懷，這些寫作者沒有更多的考慮――他們甚至不在乎是否符合既有的文學成規(guī)：1993年，海外華人為了能夠在網(wǎng)絡上找到一個以中文作為交流的地方，在USENET上開設了ait.chinese.text〔簡稱ACT〕。在中文國際網(wǎng)絡上，ACT是經(jīng)常被提起的一個名詞，它是互聯(lián)網(wǎng)新聞組ait.chinese.text的簡稱。ACT是國際網(wǎng)絡中最早采用中文X貼的新聞組，可以說，有了ACT，才有了所謂的中文國際網(wǎng)絡。1993、1994年的兩年間，ACT這個新聞組特別活潑，參加新聞組的大局部都是學理工的留學生，而且主要玩主大都是溫哥華的。最初不過是非常想家鄉(xiāng)，非常想讀方塊字，讀多了，自然也會和朋友交流。而網(wǎng)上的交流只得寫。眾所周知，網(wǎng)絡上的交流是非常方便的，往BBS上貼個帖子，你的聲音就會被不知多少人聽見。打個不太貼切的比方：像文革中往專欄上貼大字報，但是又比貼大字報方便得多、有影響得多。都是海外留學生的課余、業(yè)余創(chuàng)造。因此，海外網(wǎng)絡文學有著校園文學、留學生文學的許多特點。而且由于作者根本上都是理工科出身，其實談不上具有多少專業(yè)性。難能可貴的是，他們的創(chuàng)作沒有流俗，更沒有半途而廢，雖然很難產(chǎn)生巨作，卻也不乏珠璣之篇。許多網(wǎng)絡作家都體驗到了相似的快意：顛覆文學的等級制度。既有的文學體制保護了金字塔式的構造；金字塔的頂端是由一批文化精英主持。他們制造文學時尚，鑒定文學趣味，修訂文學傳統(tǒng)，控制大局部重要的刊物版面。這一切無疑得到了文學編輯、批評家與學院教授們的默認。對于只有文學沖動而不是訓練有素的作者說來，突破文學體制的防線而自由發(fā)表是一個遙遠的夢想。然而，網(wǎng)絡的出現(xiàn)似乎一夜之間改變了延續(xù)已久的文學社會學。契訶夫的名言仿佛在網(wǎng)絡空間得到了實現(xiàn)――大狗與小狗都有權利發(fā)出自己的聲音。網(wǎng)絡制造的文化XX贏得了一片掌聲；這時，還有多少人意識到，挑戰(zhàn)文學體制必將深刻地撼動文學體制賴以形成的社會關系？這個意義上，上述的挑戰(zhàn)業(yè)已逾越了文學的疆域而進入經(jīng)濟以及法律范疇。人們首先發(fā)覺到，必須重新界定網(wǎng)絡空間的作家身份。或者說，網(wǎng)絡空間的作家身份失去了意義。如果說，傳統(tǒng)文學體制之下的作家仍然是文化英雄的象征，那么，網(wǎng)絡空間的寫作者已經(jīng)不再承當文化英雄的責任。作家的身份、地位、榮譽、文化資本、權力――包括象征性權力――無法在網(wǎng)絡空間提供的生態(tài)環(huán)境之中延續(xù)。眾多的聲音可以一擁而上，坦然地踞守自己的一方空間。X辛欣感慨地說："人的感覺，人的虛構與夢想，已經(jīng)到了隨意在虛擬空間里發(fā)表，并且無限繁殖天下的時代，無論如何，剝奪了舊定義的“作家〞生存，人人可成作家，并當即發(fā)表，貼在讀者欄還是正欄，真有什么區(qū)別？這時，網(wǎng)絡空間的自由書寫成為即時性消費；沒有多少人像推敲經(jīng)典那樣精益求精。他們的作品如同雜草一樣自由蔓延，也如同雜草一樣為人遺忘。許多都附有類似的聲明：作者文責自負，僅僅提供發(fā)表的空間而不負法律責任。這無異于放棄了出版機構對于作家身份的鑒定。作家身份的喪失、文學體制的撤除是與精英或者經(jīng)典那種載入史冊的渴求背道而馳的。正如戴錦華所說的那樣：一份統(tǒng)計資料說明，在世界范圍內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)的平均壽命只有八天。今日網(wǎng)絡空間己到處飄流著廢棄的幽靈。那么，網(wǎng)絡文學似乎應該是最典型的消費文學，它似乎應該比電影更為純粹地成為“一次過〞文化，成為通俗文化的范本。于是網(wǎng)絡文學，便成了一種悖論式生存：網(wǎng)絡，即時性消費的此刻，文學，作為最古老的藝術，先在地指向永恒。這個意義上，作家身份的消失與文學永恒性的消失是二位一體的。另一方面，出版機構還承當了保護作家作品的義務。用巴特的話說，“作家“身份是近現(xiàn)代誕生的；“作家〞身份是個人主義的產(chǎn)物，尊重個人包含尊重個人產(chǎn)權的一局部――作品。人們必須有償?shù)叵M文學作品，這是現(xiàn)代社會遵循的根本觀念。作品的維護了作家的經(jīng)濟利益。然而，網(wǎng)絡空間不僅廢除了出版機構，同時中止了觀念。少君認為，網(wǎng)絡文學的成功標志即是被四處X貼和轉摘，作家保存的唯一權利僅是署名權?；ヂ?lián)網(wǎng)的最大意義即是資源共享，甚至軟件也必須視為無償分享的天下公器――盜版的概念已經(jīng)被擋在網(wǎng)絡空間之外。文學沒有理由抱殘守闕，因為稿費而拒絕用戶的自由點擊。閹割作家身份背后的經(jīng)濟臍帶，這是網(wǎng)絡空間對于傳統(tǒng)作家的嚴重威脅。王蒙、X承志、X震云、X潔、X抗抗、畢淑敏控告在線侵犯，這意味了沖突的升級。許多人想象，文學體制的撤除必定會降低文學的高度。泥沙俱下，魚龍混雜，數(shù)量并不會制造文學的輝煌。然而，陳村為網(wǎng)絡空間的文學生態(tài)進展了辯護：“文學的全部的意義并不僅僅在于它有頂峰。許許多多的人在文學中積極參與并有所獲得，難道不是又一層十分偉大的意義嗎？〞換言之，這是以文學領袖的名額換取更為廣泛的文學同盟。確實，文學降低了高度，但是，文學卻進入了更多人的生活――這就是網(wǎng)絡空間文學社會學的真諦。當然，這種表述非?？赡茉馐芫W(wǎng)絡作家的質疑。他們肯定會提出一個鋒利的反問：文學的高度真的下降了嗎？人們依據(jù)什么得到這個嚇人的結論？這時，人們不得不回到一個根本的文學要素：語言。網(wǎng)絡文學的語言是否粗制濫造？這個問題的答案必將是雙方分歧的焦點所在。電影和電視是電子技術與影像符號系統(tǒng)結合的產(chǎn)物；許多人預言，文學符號即將式微。出人意料的是，網(wǎng)絡空間再度為文字提供了莫大的表演舞臺。鑒于網(wǎng)絡寫作的特殊風格，一些人已經(jīng)提出了“網(wǎng)絡語言〞的概念。人們對于這一點幾乎沒有異議――相對于書面語言，網(wǎng)絡語言簡樸粗糙。少君成認：“網(wǎng)絡文學的根本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾，不太考慮表達方法。而其中最重要的是：語句構成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網(wǎng)絡生活本身。網(wǎng)絡的瀏覽行為注定了網(wǎng)絡文學的主流是一種速食文化，而幽默作為一種吸引瀏覽的行為，無論是大師式的笑中見淚，還是胡鬧而己的‘無厘頭’搞笑，無疑都是網(wǎng)絡民眾所喜聞樂見的。〞陳村傾向于認為，這是網(wǎng)絡寫作的必然后果：“工具的變化會帶來文風文體的變化，從文學的歷程看，書寫越來越容易，文字也越來越‘水’。〞X坤告訴人們，她正在越來越習慣于大量運用網(wǎng)絡符號寫作和交談：“網(wǎng)絡在線書寫就是越簡潔越好，越出其不意越好，寫出來的話，越不像話的樣子越好。一段時間網(wǎng)上聊天游玩之后，我發(fā)現(xiàn)自己突然之間對傳統(tǒng)寫作發(fā)生了憎恨，恨那些約定俗成的、僵死呆板的語法，恨那些苦心經(jīng)營出來的詞和句子，恨它們的冗長、無趣、中規(guī)中矩。整個對漢語的感覺都不對頭了。我一心想顛覆和推翻既定的、我在日常工作中所必須運用的那些理論框架和書寫模式，恨不能將它們?nèi)甲兂呻p方一看就懂的、每句話的長度最多不超過十個漢字的網(wǎng)絡語言。〞X坤解釋說，因為無法免費閱讀網(wǎng)絡，人們必須快速瀏覽。于是，短促簡捷代替了冗長晦澀，詞匯量少、用詞簡單成為造句的根本規(guī)那么。如果網(wǎng)絡作者日益增多，現(xiàn)代漢語的書寫必將遭受重大沖擊。

在網(wǎng)絡作家的自述中，可以明確地感覺到其游戲性質。當傳統(tǒng)作家面對他們的時候，就已經(jīng)成為一種被“解構〞的對象。在他們看來，不僅沒有必要成為傳統(tǒng)作家，而且面對傳統(tǒng)作家的時候，他們甚至還透露出一絲可以覺察的某種優(yōu)越感。但可以肯定的是，網(wǎng)絡文學和作家自由的“話語實踐〞，也并沒有多少值得談論的新鮮東西，在“現(xiàn)代〞文學乃至王朔的小說中，類似的幽默或機智、自嘲、插科打諢等，已經(jīng)很“普及〞了。因此，網(wǎng)絡文學的“形象〞沒有樹立起來，并不是它對傳統(tǒng)文學構成的挑戰(zhàn)，說到底還是因為它的文學性仍然在被質疑的過程中。比方“搜狐文學社區(qū)〞和“漢青文化公司〞聯(lián)合舉辦的網(wǎng)絡征文，由中國工人出版了三卷本：小說卷、散文卷和另類卷。選題籌劃唐敏在‘序’中說：“無論是誰，用一根線通過電腦，就能與這片虛擬的精神世界產(chǎn)生親密的接觸。這是一種超能力的體驗，各種為所有人提供了平等的條件，BBS成為公眾寫作的最好園地，曾經(jīng)是無法描述、也無法讓人評論的內(nèi)心感受，終于在網(wǎng)上得到了回應。寫作不再孤寂，在互聯(lián)網(wǎng)上找到適宜自己的伙伴，寫出來的文章或段子有人欣賞，寫作的熱情從來沒有如此地熾熱過。曾經(jīng)那么遙遠的文學，還有那些高高在上的作家們，都不再遙遠和高深莫測，每個人的才質和本性在望上都能得到充分的展示。〞她對這次活動和入選征文表示了極大的滿足。但值得注意的是，網(wǎng)絡征文還要通過印刷媒體來證實其“水準〞，這無意間透露了網(wǎng)絡文學的某種不自信。當唐敏稱這些網(wǎng)絡作家“已經(jīng)具備了相當專業(yè)的水平〞時，她評價、衡量文學的尺度，事實上還是沒有離開傳統(tǒng)的寫作標準。因此，網(wǎng)上寫作最大的自由，是任何人都可以當“作家〞，但是否能寫出文學作品是另外一回事。2002年第一期的?大家?雜志上，發(fā)表了林焱的“傳媒小說〞——?白毛女在1971?，這篇小說被南帆等人認為是“網(wǎng)絡文學的革命〞，給予了極高的評價。這篇被稱為“傳媒小說〞的本文，確有獨到之處，它所可能呈現(xiàn)的形態(tài)，是印刷雜志上難以表達的，因此那個有符號的地方，需要在各種上之后才能得到完整的表達。如果發(fā)生變化，或其中的某些內(nèi)容發(fā)生變化，那每個人所獨到的“白毛女〞就將是各種各樣的。應該說，這個有著極大“戲仿〞性質的小說，充分利用了網(wǎng)絡的特性，雖然我們在文字