家族的學(xué)堂(教研用)

《中國小說欣賞》編寫說明1．重視閱讀

閱讀是上好、學(xué)好本門課的基礎(chǔ)。閱讀是源，沒有閱讀，本門課就是無源之水。既然名為“小說欣賞”，那么欣賞的客體對象就是小說，作為欣賞主體的讀者，就要盡最大可能地熟悉、把握客體對象，也就是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，多多閱讀。欣賞需要深入、拓展，沒有一定量的閱讀，就談不上欣賞。

2．建構(gòu)情感態(tài)度價值觀維度

從閱讀中了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和汲取人生有益的教誨。家族的學(xué)堂(教研用)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者陳忠實(shí)及《白鹿原》的相關(guān)知識。2.理清故事情節(jié)，分析白嘉軒人物形象（重點(diǎn)）。3.感受作品立足于“民族的秘史”，對民族歷史與文化傳統(tǒng)所抱有的深深的懷戀之情（重點(diǎn)）。家族的學(xué)堂(教研用)導(dǎo)語巴爾扎克說過：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。

也許是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，幾千年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說迄今寥寥可數(shù)，而榮獲第四屆“茅盾文學(xué)獎”的《白鹿原》，可稱得上是名副其實(shí)的一部。

中外文學(xué)界高度贊揚(yáng)陳忠實(shí)的成就，認(rèn)為：“《白鹿原》憑其恢弘的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，深邃的思想，真實(shí)的力量和精細(xì)的人物刻畫，成了當(dāng)代小說林中有永久藝術(shù)魅力的作品。”“《白鹿原》把陳忠實(shí)的個人創(chuàng)作提高到了一個新的藝術(shù)層次，也把當(dāng)代長篇小說的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作推進(jìn)到了一個新的時代高度?！?/p>

家族的學(xué)堂(教研用)《家族的學(xué)堂》講述了主要人物白嘉軒翻修祠堂、創(chuàng)辦學(xué)堂的故事，揭示了白鹿村的仁義精神和家族宗法制度，審視了凝結(jié)在上個世紀(jì)前五十年關(guān)中農(nóng)人身上的民族的生存追求和文化精神，在一定程度上演繹了“一個民族的秘史”。家族的學(xué)堂(教研用)導(dǎo)讀1.知作者陳忠實(shí)（1942－），出生于西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村，1962年畢業(yè)于西安市第34中，擔(dān)任過農(nóng)村中小學(xué)教師。1965年開始創(chuàng)作，1993年6月北京人民出版社印行的50萬字的《白鹿原》，4個月之內(nèi)，銷行6版40萬冊，成為90年代最引人矚目的長篇小說。家族的學(xué)堂(教研用)2.知背景白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文化角度看，其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙(黑娃)，大姆指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個多世紀(jì)的“民族秘史”。家族的學(xué)堂(教研用)3《白鹿原》情節(jié)簡介

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公白嘉軒六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

家族的學(xué)堂(教研用)4《白鹿原》前五章情節(jié)簡介

白嘉軒娶妻生子，換地遷墳，種植罌粟，白家改變模樣，老屋翻新。朱先生把白家的罌粟犁鋤。李寡婦地買兩家，引起白、鹿二家爭斗。最終由主先生出面，一紙勸解信，了結(jié)紛爭。滋水縣令批白鹿村為“仁義村”。本文節(jié)選文字就由此展開……

家族的學(xué)堂(教研用)5.知常識宗法制度:

由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。宗子除了占有家庭財(cái)產(chǎn)的主要部分外，還繼承老家長的爵位。宗族中，無論祭祖先、辦喪事、宴賓客，都以宗子為主。族長，亦稱"宗子"。族民們?yōu)榱俗陨砘蚬餐睦?，一般都推舉族內(nèi)德高望重的男姓長者為族長。族長具有很大的宗法權(quán)力，宗族內(nèi)部的管理和各項(xiàng)事務(wù)的主持一般都由族長擔(dān)綱。小如家庭糾紛、婚喪喜慶;大如祭祖、祠廟管理等事務(wù)都要主持。他們所擁有的權(quán)力，便是族權(quán)。家族的學(xué)堂(教研用)家族的學(xué)堂(教研用)古代的學(xué)校

在4000多年前就有了學(xué)校。那時學(xué)校的名字叫“癢”。高一級的大學(xué)叫“上癢”，低一級的小學(xué)叫“下癢”。到了夏朝（公元前21世紀(jì)——公元前16世紀(jì)）把學(xué)校又分成了四個等級，按級別叫做：“學(xué)”、“東序”、“西序”、“校”。

到商朝（公元前16世紀(jì)——公元前1066年）時，又把這四種學(xué)校的名字給為：“學(xué)”、“右學(xué)”、“左學(xué)”、“序”。

后來的朝代還有在王府里設(shè)立的學(xué)校，叫“辟雍”、“成均”等。

到漢代（公元206年——公元23年），最高一級的學(xué)校稱做“太學(xué)”，下面分別稱做“東學(xué)”“西學(xué)”“南學(xué)”“北學(xué)”。再后來把“太學(xué)”改為“國子學(xué)”，“國子寺”，“國子監(jiān)”。漢代，是中國古代教育史上一個比較昌盛的時期。漢代的學(xué)校分為官學(xué)與私學(xué)兩種。其中私學(xué)的書館，亦稱蒙學(xué)，系私塾性質(zhì)，相當(dāng)于小學(xué)程度。

到離現(xiàn)在最近的明朝（公元1368年——公元1644年）、清朝（公元1644年——公元1911年），“國子監(jiān)”已經(jīng)不是學(xué)校的性質(zhì)了，成為國家專門管理教育的機(jī)構(gòu)。而這時候一般的學(xué)校稱為“書院”、“書堂”、“私塾”等。家族的學(xué)堂(教研用)

私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它是舊時私人所辦的學(xué)校，以儒家思想為中心，它是私學(xué)的重要組成部分。私塾是私學(xué)的一種，清代地方儒學(xué)有名無實(shí)，青少年真正讀書受教育的場所，除義學(xué)外，一般都在地方或私人所辦的學(xué)塾里。因此清代學(xué)塾發(fā)達(dá)，遍布城鄉(xiāng)。以經(jīng)費(fèi)來源區(qū)分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財(cái)、學(xué)田，聘師設(shè)塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設(shè)館收費(fèi)教授生徒的，稱門館、教館、學(xué)館、書屋或私塾。家族的學(xué)堂(教研用)研讀1.用最簡練的語言概括節(jié)選部分的主要情節(jié)。2.從選文中，我們可以看出白嘉軒和鹿子霖具有怎樣的性格特征？請加以分析、概括。3.文中插敘了哪些內(nèi)容？有什么作用？（從情節(jié)、主題、藝術(shù)特色等方面的作用來分析）家族的學(xué)堂(教研用)1、用最簡練的語言概括節(jié)選部分的主要情節(jié)。（1）白嘉軒給兩個兒子斷了偏食1（2）白嘉軒不肯替兩個兒子攆走賣饃客2（3）白嘉軒決定翻修祠堂，創(chuàng)辦學(xué)堂3-4（4）插敘祠堂來歷、村莊歷史及白鹿二姓的根源5-8（6）白嘉軒與鹿家商討翻修祠堂的方案10（5）插敘鹿家老太爺未了的遺愿9（7）翻修祠堂開工，族人出錢出力11-12（8）工程竣工戲班子大唱三天三夜13（9）白嘉軒與鹿子霖一起請先生，朱先生舉薦徐秀才坐館執(zhí)教14-16（10）開館典禮17-19開端發(fā)展高潮和結(jié)局家族的學(xué)堂(教研用)2、試分析白嘉軒創(chuàng)建學(xué)堂的原因，請從族長和個人的角度分析。家族的學(xué)堂(教研用)3、本文的主要情節(jié)是翻修祠堂和興建學(xué)堂，在此前后作者安排了哪些具體情節(jié)？在情節(jié)安排上有什么特色？達(dá)到什么藝術(shù)效果？

（1）之前記敘祠堂來歷、村莊歷史及白鹿二姓的根源，鹿家老太爺未了的遺愿；之后又寫了工程竣工戲班子大唱三天三夜，邀請徐秀才坐館執(zhí)教，以及開館典禮。

（2）之前主要采用插敘的記敘方法。這些的插敘部分主要在于為后文的翻修祠堂和創(chuàng)辦學(xué)堂作鋪墊。

（3）之后的情節(jié)安排主要在于來渲染翻修祠堂和創(chuàng)辦學(xué)堂的熱鬧氣氛，表明此舉在族中受歡迎，也展示了白鹿原純樸的民風(fēng)。

家族的學(xué)堂(教研用)人物形象4、結(jié)合選文，分析白嘉軒和鹿子霖的人物形象，請以總分的思路表述。家族的學(xué)堂(教研用)《白鹿原》人物形象[白嘉軒]

白嘉軒既自尊自信、律人律己、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅，又頑固、守舊、冷酷無情。做為一族之長，他具有宗法家族制度所賦予的有形無形的至高權(quán)力。小說展示出白嘉軒以一種超出常人的意志力與使命感堅(jiān)守白家的社會地位。他換地遷墳、種植鴉片、興辦學(xué)堂送子女進(jìn)學(xué)堂讀書，躬身勞作。目光炯炯、智力超群，善行惡舉莫不為白家生存著眼；神機(jī)妙算，悉為白家子嗣昌榮。他多次拒絕田福賢、岳維山、鹿子霖多次讓他出任鄉(xiāng)約的請求。出于關(guān)心鄉(xiāng)民的利益的憤怒，他曾發(fā)動大規(guī)模的雞毛傳貼和交農(nóng)事件，寬恕黑娃的暴力侵害。

在白鹿原上階級之間的搏斗白熱化之時,他竟當(dāng)田福賢的面說：“白鹿原成了鏊子”。顯然對國民黨反動勢力瘋狂的階級報(bào)復(fù)懷有強(qiáng)烈不滿。作者意圖通過白嘉軒這一形象以新的姿態(tài)使其具有更為豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵。

家族的學(xué)堂(教研用)《白鹿原》人物形象[鹿子霖]

鹿子霖是一個陰鷙、淫亂、孱弱的人。鹿家祖輩以臥心嘗膽，定要出人頭地的欲望與決心，攢下可以炫耀于世的產(chǎn)業(yè)家財(cái)。但鹿家到他這一輩已使祖宗的宏圖大愿歸于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韌性與毅力，在他身上變相化為凌駕弱人之上的恣肆欺虐；產(chǎn)業(yè)家財(cái)?shù)膬?yōu)越感則蛻變?yōu)榫S護(hù)權(quán)力欲望的奸作狡黠。在與白氏家族的糾葛矛盾中，他處心積慮地以陰毒的手段與白家抗衡。最令人齒冷的是，他唆使小娥拉白孝文下水的陰謀，以及儼然厚道長者的跪諫。投井下石、背信棄義、“窩里斗”……

鹿子霖身上體現(xiàn)出的這種腐朽墮落的人格特征，顯然代表著中國文化傳統(tǒng)中的劣質(zhì)因素。

家族的學(xué)堂(教研用)《白鹿原》人物形象[朱先生]

朱先生是舊式知識分子的典型代表。他滿腹經(jīng)綸，剛正不阿，也樂天知命，旁人紛紛投共投國，他只想修縣志以贈后人，晚年更是仙風(fēng)道骨，能窺天機(jī)。他一生以做學(xué)問為生，以做學(xué)問為榮，安貧樂道，卻不是歸隱山林的修士，在日本鬼子入侵中華大地時他也能拍案而起，憤而反抗；時勢平靜之后，又再埋首書堆，以綿薄之力為一片土地一方人記錄風(fēng)土人情，無欲無求，不爭不斗。朱先生是最令人敬佩的人物，他不為五斗米而折腰，威武不能屈，富貴不能淫。家族的學(xué)堂(教研用)《白鹿原》中，主要人物有十余人：白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、田福賢，岳維山、鹿三、黑娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等。主