美學原理課程教學大綱

#美學原理課程教學大綱2002年05月15日（本文章已被瀏覽240次）第一章緒論教學目的和要求初步了解美學學科的特點、作用與意義。了解美學思想的產(chǎn)生與文藝實踐和文藝理論的密切關系；重點掌握美學的研究對象這一問題．第一節(jié)什么是美學l美學思想是人類的審美實踐和藝術實踐的產(chǎn)物，是對人類審美實踐和藝術實踐的理論概括.2?美學作為一門獨立的學科是近代科學發(fā)展的產(chǎn)物。3.古今中外關于美學的研究對象有四種主要意見。本教程認為美學的研究對象是審美活動中的客體、主體以及主客體的辯證關系.第二節(jié)為什么學習美學學習美學是建設社會主義精神文明、美化世界和美化自身的需要。2?學習美學是為了適應社會主義文藝發(fā)展的需要.3?學習美學是促進人的全面發(fā)展特別是開展審美教育、培養(yǎng)正確的審些觀的需要.第三節(jié)怎樣學習美學認真學習馬克思主義經(jīng)典作家有關美學理論的論著.2?注意將美學原理同美學史結合起來。s.學習美學要緊密結合藝術實錢與生活中的審美實際。第二章藝術美教學目的和要求：了解藝術作品與實用產(chǎn)品的區(qū)別，了解藝術分類的原則和各類藝術的審美特征，掌握藝術美與現(xiàn)實美的關系.重點掌握藝術美是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，掌意境好和傳神這兩個中國古典美學范疇的內(nèi)涵.第一節(jié)藝術美是藝術的一種重要特征1．藝術不直接為了滿足實用的需要、而是在滿足人們的審美需要中，給人以精神的影響。2。藝術美是生活的能動反映，是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，比生活更集中，更有典型性．3．藝術美能積極反作用于社會生活，為社會生產(chǎn)及實踐服務。第二書藝術美來源于生活1．生活是藝術想象的土壤．2?生活孕育了藝術家的激情.3?生活推動了藝術家技巧的形成和發(fā)展.第三書藝術美是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物?從生活到藝術是一個典型化的創(chuàng)造過思?在這個過程中概括化與個性化同時進行。創(chuàng)造是藝術的生命.2?藝術家創(chuàng)造性勞動的標志：首先表現(xiàn)在從生活感性到意象的形成，其次是意象的孕育變成作品中的形象.第四節(jié)意境和傳神意境是在情景交融的基礎上所形成的一種藝術境界。它具有象外之象的特點，能在有限中展示無限.意境產(chǎn)生于藝術家的創(chuàng)造。完成于欣賞者的想象。需要欣賞者進行積極的再創(chuàng)造.2?傳神在藝術中主要指通過形象的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在精神，把對象的木質(zhì)特征與藝術家的思想感情融為一體，體現(xiàn)藝術家的創(chuàng)造。第四節(jié)藝術的分類及各類藝術的審美特征藝術分類的原則和依據(jù).各類藝術的審美特征.1.自然美教學目的和要求。了律自然美的各種復雜現(xiàn)象.掌握自然美的特征。重點理解并掌握自然美的根源是一定社會實踐的產(chǎn)物這一理論命題．第一節(jié)自林美的特征1、自然美是在人類生活中歷史形成的一種自然的審判特性?自然美是社會性和自然性的統(tǒng)一．自然美的主要特點是側重于形式美，以自然原有的感性形式直接喚起人的美感．2、自然的待征是自然美的必要采件（特質(zhì)基礎）.第二節(jié)自然美是一定社會實踐的產(chǎn)物從自然美產(chǎn)生和發(fā)展的具體歷史過程可以證明?自然美根源于實踐中人和自然關系的變化、隨著買踐的發(fā)展?人們在改造自然中人和自然的聯(lián)系愈來愈廣闊?自然事物才愈來愈多地成為人的對象，并使人感到興趣。在此基礎上、自然美的領域不斷擴大。第三節(jié)自然美的各種復雜現(xiàn)象1、自然美主要有兩種現(xiàn)象：一種情況是經(jīng)過勞動改造的自然美（如荒山綠化）；另一種情況是未經(jīng)改造的自然美（如天空、大海）。2、未經(jīng)勞動改造的自然成為審美對象有多種原因，女如作為人類生活環(huán)境而出現(xiàn)；通過形式美的中介（自然特征與生活中美的事物在形式上具有某種相似處，即可成為美的對象〕；自然的某些屬性與人的美好品質(zhì)、性格相似。第四章社會美教學目的和要求：掌握社會美的一般特征，理解人的美和理想有緊密聯(lián)系，掌握勞動產(chǎn)品的美和環(huán)境美的內(nèi)涵及特點.第一書社會美的特征1?社會美是指社會生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象社會美不僅根源于實踐，而且本身就是實踐的最直接表現(xiàn)，社會美與善有密切聯(lián)系，但不同于善第二節(jié)人的美人的美是一種積極肯定的生活形象，直接體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造。2．群體主體的美。個體主體的美。4人的美和理想有緊密聯(lián)系．人物形象的美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，并側重于內(nèi)容．第三節(jié)勞動產(chǎn)品的美和環(huán)境美1.勞動產(chǎn)品美的特點：（1）勞動產(chǎn)品的美是人的創(chuàng)造、智慧和力量的物化形態(tài)；（2）勞動產(chǎn)品的美，一般都是美和實用的結合．是在實用的基礎上追求美．2人和環(huán)境的辨證關系?環(huán)境的設計既要考慮生活實用的需要、又要考慮審美的需要，一般說來都是在實用的基礎上講求美觀.第五章形式美法則教學目的和要求：掌握形式美的特征，掌握形式美靈活運用中注意的問題，重點掌握形式美主要法則的內(nèi)涵。第一節(jié)形式美的特征形式美指各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）有規(guī)律的組合。形式美的特征是；?形式美概括地體現(xiàn)了美的事物在形式上的共同特征，帶有一定的抽象性.2?形式美對于美的事物的具體內(nèi)容來說，具有相對獨立意義.3?形式共存在于藝術美、社會美、自然美中，往往與事物的自然屬性相聯(lián)系.第二節(jié)形式美主要法則1.整齊一律?對稱均衡調(diào)和對比4上匕例5?節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一是形式美的基本法則形式美法則的運用（主要講授日常生活中的美化問題）第六章美的產(chǎn)生和發(fā)展本章內(nèi)容轉移交融到美感部分，見第十章。教學目的和要求；了解美的產(chǎn)生和發(fā)展的一般歷史過程，掌握美的產(chǎn)生和發(fā)展的一般歷史現(xiàn)律。第一節(jié)美的產(chǎn)生分別從石器造型、美宇的含義以及彩陶造型和紋飾三個方面分析美的產(chǎn)生的歷史過程，得出以下結論:1?類產(chǎn)生于勞動。勞動是美產(chǎn)生的最終根源.2?在美的產(chǎn)生過程中使用價值先于審美價值??3?從使用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形志起了中間環(huán)節(jié)的作用.4?在生產(chǎn)實踐中主體與客體的辯證關系.第二節(jié)美的發(fā)展1?原始社會美的發(fā)展.?私有制條件下美的發(fā)展.?社會主義條件下美的發(fā)展.7.美的本質(zhì)與特征教學目的和要求；了解美與丑的相互關系，掌握美和真善的相互關系，重點掌握以下兩個問題：美的本質(zhì)；美的主要特征.第一節(jié)美的本質(zhì)?美的事物離不開一定的感性形式，但決定事物美的性質(zhì)的，并不是感性形式本身，而是由于在這種感性形式中蘊含著一種人類最珍貴的特性——自由創(chuàng)造。2?自由創(chuàng)造是人類的珍貴特性；（1）自由自覺的活動是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。人類的創(chuàng)造是一種自由自覺的活動.（2）自由創(chuàng)造是人類社會存在和發(fā)展的基礎.（3）人在自由創(chuàng)造的過程中還發(fā)展了人本身．正是由于事物的感性形式顯現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造，才喚起人的喜悅．美是人類自由創(chuàng)造的生活呈現(xiàn)．?自由創(chuàng)造在美的各個領域中的表現(xiàn)形式具有不同特點第二節(jié)美和真善1．真善美的統(tǒng)一．作為實踐成果看，真善美是同一客觀對象密不可分的三方面．真善美三者的結合以實踐為基礎．2．美以真善為前提，但美不等于善．美與真善的區(qū)別的具體分析．第三節(jié)美和丑?丑是在感性形式中包含著一種對生活、對人的本質(zhì)具有否定意義的形象.2?丑與惡的聯(lián)系和區(qū)別.3?美與丑的關系：美和丑相互依存，美和丑相比較而存在；美和丑在一定條件下可以相互轉化.第四節(jié)美的主要特征1?形象美?形象是美的載體，美的事物都是以其鮮明生動的形象（由色彩、線條、形體、聲音等形式因素構成）訴諸人的感受，由于美的個體性，表現(xiàn)為美的多樣性、豐富性。2?感染性?美的形象是一種在情感上具有感染力的肯定形象.3?創(chuàng)造性?美的形象中蘊含著人類最珍貴的特征一一自由創(chuàng)造.4?潛在的功利性?美的事物中功利性是間接存在的；善升華為形象?深化在形象中.5?形式的整體性?人們在創(chuàng)造美中自覺地運用形式規(guī)律，形成整體的和偕.第八章優(yōu)美和崇高教學目的和要求：了解現(xiàn)實生活藝術作品中崇高的表現(xiàn)?重點掌握優(yōu)美與崇高的不同特點。第一節(jié)優(yōu)美與崇高的對比1?優(yōu)美的特點：美處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)：在形式上表現(xiàn)為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美；在美感上，能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。?崇高的特點：美處于主客體的矛盾激化中，具有一壓倒一切的強大力量和巨大體積，是一種不可阻遏的強勁的氣勢；在形式上往往表現(xiàn)為一種粗曠、激蕩、剛健、雄偉的特征。在美感上給人以驚心動魄的審美感受．第二節(jié)崇高的表現(xiàn)1．現(xiàn)實生活中的崇高。在社會生活里，崇高主要體現(xiàn)為主體在嚴重實踐斗爭中所顯示的巨大力量。自然的崇高，雖不全在自然對象的本質(zhì)屬性．但是自然對象的巨大的體積和力最以及粗放不羈的形式等，都對形成崇高的對象起積極的作用。2．藝術中的崇高是現(xiàn)實生活中崇高的能動反映。在藝術作品里，崇高作為一種昂揚的激情和悲憤不平表現(xiàn)的愈是激烈，愈加顯得崇高．第九章悲劇性和喜劇性教學目的和要求：掌握悲劇藝術的類型、悲劇藝術的含義，掌握喜劇藝術的特征和多樣形式，重點掌握悲劇和喜劇這兩個美學范疇的本質(zhì)內(nèi)涵.第一節(jié)悲劇的本質(zhì)恩格斯在評論拉薩爾的歷史劇本《濟金根》時曾說；悲劇是“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”.魯迅先生曾說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。第二節(jié)悲劇藝術的類型、悲劇藝術的意義1.悲劇藝術幾種主要的類型：（1）歷史上英雄人物的犧牲；（2）新事物在成長中受摧殘或由于自身弱點而遭到失敗；（3）在私有制條件下善良的普遍人民的不幸和苦難；（4）舊事物、舊制度還有存在的合理性時它的滅亡也帶有悲劇性.2悲劇藝術的意義：（1）認識生活道路上充滿了矛盾、曲折、艱苦的斗爭，為了實現(xiàn)偉大的理想，經(jīng)常需要付出代價，有時甚至需要付出生命的代價.（2）學習英雄人物在嚴重的實踐斗爭中所表現(xiàn)出來的崇高品質(zhì)和巨大的精神力量.（3）激起對丑惡事物的恨。第三節(jié)喜劇的本質(zhì)喜劇根源于現(xiàn)實生活中的矛盾沖突.是在倒錯乖能、自相矛盾中顯示真理，肯定美、否定丑.喜劇藝術的持征及其多樣形式1.喜劇藝術的特征是“寓莊于諧”，“莊”指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容.“諧”指主題思想的表現(xiàn)形式是詼諧可笑的。常見的喜劇形式有諷刺和幽默。諷刺和幽默的不同特點。第十章美感的本質(zhì)和特征教學目的和要求：了解美學史上關于美感本質(zhì)問題的不同見解；領會并掌握本教程對美感本質(zhì)的理論分析，重點掌握美感的特征．第一節(jié)美感的本質(zhì)l?西方美學史上對美感本質(zhì)問題的看法。.美感根源于社會實踐?人類在對象世界中看到人的自由創(chuàng)造活動，因而在精神上體驗到一種特殊的快感和喜悅?這就是美感的本質(zhì)。?美感所產(chǎn)生的精神愉悅有豐富的內(nèi)涵。從層次上看，生理快感、心理愉悅，一直到人生哲理的領悟，都屬于美感愉悅的內(nèi)容；從形態(tài)性看，它既有優(yōu)美帶來的輕松、愉快?又有崇高帶來的驚贊、莊嚴.第二節(jié)美感的特征1?直覺與理性的統(tǒng)一。所謂直覺指審美者在瞬間對審美對象的一種不加思索的把握和領悟?在這種直覺形式中蘊含著理性內(nèi)容。2?生理快感與心理愉悅的統(tǒng)一。美感是在感性直觀中所產(chǎn)生的精神愉悅，它不能脫離人的感覺?美感是和生理快感相結合的愉悅感。3?非功利性與功利性的統(tǒng)一?美感在無功利的形式中發(fā)揮著社會功利作用、精神功利作用。4?反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一?在美感中所獲得的意境，是融合了審美者思想情感的新境界，這種新境界既包含了對審美對象的反映，又包含了審美者的主觀能動的創(chuàng)造。它是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)第十一章審美心理因素教學目的和要求：理解并掌握審美心理因素既有與普通心理相同的活動規(guī)律，又有自己獨特的規(guī)律，重點掌握各審美心理因素的性質(zhì)、特點、作用及其相互關系．第一節(jié)感知1．感覺和知覺的概念．2．知覺在美感中起重要作用．審美對象的整體形象主要是通過知覺攝入人的內(nèi)心世界．審美知覺和一般認識中知覺的主要區(qū)別．3?感知是美感的心理基礎?審美的感覺器官主要是聽覺與視覺.第二節(jié)理性和情感l(wèi)?美感中暗含著理性?美感中的理性不是抽象概念和邏輯推理，而是存在于感知、表象之中?感知和理解相互融合，在美感過程中不著痕跡地進行.2?美感中的情感是最活躍的心理因素。也是美感中最主要的因素。它滲透在其它心理因素之中，使整個審美過程都帶有情感的色彩。審美情感與一般情感的區(qū)別。?審美情感是審美心理活動的動力和主體?它支配著審美心理活動的方同。各種心理因素的融合在整體上也呈現(xiàn)為一種情感狀態(tài).?美感是情與理的結合，美感就是人在精神上感到喜悅，能陶冶人的心靈。第三節(jié)想象1.想象是一種特殊的心理功能?人在反映事物時，不僅能感知直接作用于主體的事物、而且還能在頭腦中將知覺所提供的表象進行加工改造，創(chuàng)造出新的形象.想象是連接感性與理性的橋梁或紐帶，是形象思維的中心環(huán)節(jié).2?在美感中想象的展開以情愿為動力，情感激發(fā)想象；想象反過來又可深化情愿?想象與生活經(jīng)驗、學識教養(yǎng)有密切聯(lián)系。3?想象分為創(chuàng)造性想象與再造性想象.美感中感知、理性、情感、想象等多種心理因素互相滲透，互相推動，處于活躍的統(tǒng)一狀態(tài).第十二章美感的個性、共性及客觀標準教學目的和要求：掌握美感個性和共性的各種表現(xiàn)及其相互關系，重點掌握美感客觀標準的含義.美感的相對性和絕對性的關系．第一節(jié)美感共性的各種表現(xiàn)1．在欣賞自然美、形式美中的共同美感2．各個不同階級在特定歷史條件下由于共同利益對生活可能產(chǎn)生某種共同美感．3．由于民族因素的影響（如地理環(huán)境、風俗習慣、歷史文化傳統(tǒng)等）也能形成共同美感．第二節(jié)美感個性的各種表現(xiàn)1?不同階級由于不同的階級地位、世界觀形成美感的差異.2?同一階級內(nèi)部由于各人生活道路、經(jīng)歷、性格、文化教養(yǎng)的不同形成美感的差異.3?同一個人在不同心境下對同一事物的美感也會出現(xiàn)差異.美感共性和個性的關系.第三節(jié)美感的客觀標準1?美感的客觀標準以美的客觀性為前提?審美評價的客觀依據(jù)是對象本身是否真正具有審美價值?檢驗美感是否符合客觀的美的標準是杜會實踐.2?美感的客觀標準是隨社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的?不同時代的美感有不同的特點?美感的標準不是抽象凝固的，而是有具體的歷史的內(nèi)容.第十三章美育教學目的和要求：一般了解美學史上關于美育問題的觀點，重點掌握美育的本質(zhì)待征，掌握美育的任務，意義及其實施的途徑和方法.第一節(jié)美育的本質(zhì)特征1?美育思想的歷史發(fā)展簡述（1）中國古代關于美育的論述.（2）中國近代、現(xiàn)代關