中國式現(xiàn)代化的中國特色及社會主義的本質要求

中國式現(xiàn)代化人民精神生活共同富裕的本質意涵授課人：時間：2023.07.31學習宣傳貫徹黨的二十大精神前言

PREFACE

黨的二十大報告深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色，指出實現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質要求之一。精神生活共同富裕是習近平總書記關于共同富裕問題的重大政治判斷，高度體現(xiàn)了中國特色社會主義本質要求和中國式現(xiàn)代化重要特征。在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、扎實推進共同富裕之際，明確提出促進人民精神生活共同富裕，表明了滿足人民日益增長的美好精神生活需要是現(xiàn)代化的重要任務，也是共同富裕的重要內涵。我們要立足當下實際，著眼未來發(fā)展，把握好中國式現(xiàn)代化人民精神生活共同富裕的本質和內涵，要求與意義，繼續(xù)為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化人民精神生活共同富裕不懈努力。目錄

CONTENTS1現(xiàn)代化的一般規(guī)定及人的本質需要2中國式現(xiàn)代化的中國特色及社會主義的本質要求3中國式現(xiàn)代化道路的自信自強及人民精神生活共同富裕的本質意義現(xiàn)代化的一般規(guī)定及人的本質需要第一部分人類無法回避現(xiàn)代化，在近代文明向現(xiàn)代文明的演進過程中，1西方資產階級開啟了世界現(xiàn)代化的歷史進程，資本主義飛速發(fā)展的“樂觀景象”，2使以資本邏輯為軸心的西方現(xiàn)代化將現(xiàn)代化的內涵予以格式化、抽象化和工具化，3不少人開始相信資本主義繁榮的表象，4相信現(xiàn)代化單一模式論、單線進化論以及“西方中心論”，5并試圖“從西方社會的一般形象中獲得‘現(xiàn)代性’的屬性，6然后又把這些屬性的獲得設想為現(xiàn)代化的標準”。01人們習慣性地把現(xiàn)代化理解為經濟的快速發(fā)展，其核心是工業(yè)化。

但是這種模式將現(xiàn)代化僅僅視為一種經濟層面的變遷，而把文化、精神、道德、生態(tài)等因素排除在社會和個人需要之外，物質文明取得的成就往往是以犧牲社會其他領域的文明為代價的。對此，馬克思曾指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！?/p>

為了利潤，資本不顧一切、為所欲為，“如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”最終結果是在商品拜物教、資本拜物教的支配下，各種類型的虛無主義、相對主義、幻滅主義、后現(xiàn)代主義等思潮大行其道，告別崇高、消費主義、娛樂至死、道德糜爛、空虛頹廢成為普遍景觀，精神世界被嚴重擠壓。現(xiàn)代化成為片面追求物質文明的“經濟現(xiàn)代化”，現(xiàn)代人則成為僅僅追求物質財富的“單面人”和“經濟人”，喪失了人之為人的本質，成了無根性與分裂性的物化存在。從淺層看，在物質生活方面，要求物質財富極大豐富，“經濟社會發(fā)展要達到一定水平，使得一個國家實現(xiàn)從農業(yè)社會向工業(yè)社會、知識和信息社會轉型，未來還可能轉向更加先進的社會形態(tài)”。有西方學者以包括人均GDP、城鎮(zhèn)化率、農業(yè)產值占比、非農就業(yè)占比、服務業(yè)占比、城鎮(zhèn)化率、大學普及率、平均壽命、成人識字率、醫(yī)生情況和人口自然增長率等在內的明確的指標體系來衡量世界現(xiàn)代化水平的高低。事實上，從現(xiàn)代化的一般性要求來看，盡管人們對于現(xiàn)代化的標準或標志認知不同，但其所強調的現(xiàn)代化目標，至少都包含物質生活和精神生活兩方面的要求?？茖W指引百年大黨開辟自我革命新境界01

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力深入推進全面從嚴治黨。在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平總書記關于黨的建設的重要思想科學指引下，我們黨從制定和落實中央八項規(guī)定破題，提出和落實新時代黨的建設總要求，以黨的政治建設統(tǒng)領黨的建設各項工作，堅持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，提出和堅持新時代黨的組織路線，以正風肅紀激濁揚清，以“打虎”“拍蠅”“獵狐”懲治腐敗，嚴明政治紀律和政治規(guī)矩，持續(xù)開展黨內集中教育，剎住了一些長期沒有剎住的歪風，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，從根本上扭轉了管黨治黨寬松軟狀況。

從深層看，人類社會發(fā)展的過程是人的活動的過程，也是人的發(fā)展的過程，無論是資本主義國家還是社會主義國家，其推進社會現(xiàn)代化建設的過程也是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的過程。這說明，在現(xiàn)代化進程中，人既是實踐主體，也是價值主體，更是終極目的，沒有人的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的現(xiàn)代化。因此，在現(xiàn)代性社會中，現(xiàn)代化建設的方式、步驟、目標等都要以是否有助于實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為根本判斷標準，從多方面、多角度出發(fā)，構建現(xiàn)代性本質意義上的人。而人的現(xiàn)代化由一系列衡量指數(shù)，如衣、食、住、行等的水準構成，這些方面又必須以經濟的現(xiàn)代化作為基礎。中國共產黨但是，如果從人的主體性角度看，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是推進人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，即推進包括人的思想觀念、素質能力、行為方式、社會關系等方面的現(xiàn)代轉型。所以，人的發(fā)展，不是片面的或單方面的發(fā)展，而是整體全面的發(fā)展，是物質層面和精神層面的同步發(fā)展。關于這一點，在創(chuàng)立唯物史觀之初，馬克思恩格斯就分析指出，人區(qū)別于動物自然本能性的需要，具有超越于物欲需要的品質，能夠通過自覺性的精神活動和交往，展現(xiàn)人的自我意識和精神意志，即“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的”。進而言之，精神活動和精神追求展現(xiàn)出了人的存在的本體論意義，如果缺少了復雜而精妙的精神活動，人的存在也終將淪為“動物的機能”。由此可以看出，馬克思恩格斯雖未明確提出“精神利益”“精神富?！薄熬裆睢边@些概念，但在歷史唯物主義視野下，人的精神需要的豐富發(fā)展、人的精神境界的極大提高是極其重要的內容。因此，現(xiàn)代化的表層是“物”的問題，而深層卻是“人”的問題，即人的現(xiàn)代化問題。我國作為“后發(fā)型”的現(xiàn)代化國家，在中國式現(xiàn)代化建設的實踐中，通過汲取西方現(xiàn)代化建設的反面教訓以及總結我國社會主義建設的基本經驗，逐步走出了一條文明發(fā)展新路。進入新發(fā)展階段，明確提出促進人民精神生活共同富裕，實質上就是將人民精神生活富裕作為人的全面發(fā)展的內容更加突顯出來。第二部分中國式現(xiàn)代化的中國特色及社會主義的本質要求

現(xiàn)代化是一個世界現(xiàn)象，它的發(fā)生、發(fā)展，本身就是一部把世界各民族的生存、發(fā)展日益納入一體化軌道的世界史。各個國家作為世界現(xiàn)代化的一個組成部分，無論它們之間存在多大的差異，不管如何強調其特殊性，都必須遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。不過，現(xiàn)代化是一個歷史范疇，特定的社會物質生產方式、歷史文化傳統(tǒng)、地理生態(tài)環(huán)境，造就了現(xiàn)代化的世界性特征，在不同國家、不同民族所處的不同時代，總是以不同的形式表現(xiàn)出來。中國共產黨但現(xiàn)代化發(fā)展至今，我們發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代化并不是唯一的方式。近代中國半殖民地半封建社會的經濟社會結構、生產方式狀況決定了社會主義初級階段這一“國情”，也決定了中國現(xiàn)代化必然會選擇社會主義道路。因此，中國式現(xiàn)代化是社會主義性質和方向的現(xiàn)代化，是以馬克思主義為根本指導的現(xiàn)代化，這意味著共同富裕是社會主義的本質要求并內嵌于整個中國式現(xiàn)代化進程。黨的二十大報告強調：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！蔽鞣劫Y產階級是現(xiàn)代化的第一批先行者和創(chuàng)導者

并進一步從五個方面概括了中國式現(xiàn)代化的重要特征，提出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]這五大特征體現(xiàn)了中國已經系統(tǒng)區(qū)分出我國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化與其他國家所實現(xiàn)或追求的現(xiàn)代化的共同之處和差異特色。其中，作為社會主義本質要求和中國式現(xiàn)代化重要特征的共同富裕，從根本上不同于資本主義現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化道路，在實質上就是一條由資產階級領導，服務于少數(shù)資本家利益的發(fā)展道路。1盡管西方發(fā)達國家在經濟增長中推行“從搖籃到墳墓”的高福利社會保障模式，但從馬克思主義政治經濟學視域看，這種福利社會建設是為了讓工人階級的需要成為社會有效需求，讓大規(guī)模消費成為資本周轉和循環(huán)的推動力。根據(jù)法國經濟學家托馬斯·皮凱蒂對過去300年來歐美國家的財富收入做了詳盡探究，通過大量的歷史數(shù)據(jù)分析，資本主義社會的貧富差距問題是無法解決的：“ｒ（私人資本的收益率）＞ｇ（收入和產出的年變化率）”。因此，西方現(xiàn)代化國家盡管能夠解決富裕問題，但是很難解決“共同”的問題，突出地表現(xiàn)為社會財富的非正常聚積和社會收入的非正常分配。根據(jù)美聯(lián)儲2021年數(shù)據(jù)顯示，美國目前收入前1%的“超級富人”的財富，已經超過了收入在中間60%的家庭擁有的所有財產。如果說西方式現(xiàn)代化是以雇傭勞動和私有制為軸心的現(xiàn)代化①那么，中國式現(xiàn)代化則以生產資料公有制為基礎，堅持全體人民共同占有生產資料，牢牢把握住兩個原則：中國共產黨1一個是堅持公有制占主體，另一個是突出強調共同富裕。黨的二十大報告提出：“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化?！?/p>

[2]進一步表明，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)共同富裕不僅包括物質層面，還要把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感考慮進來，實現(xiàn)人民物質生活與精神生活“雙富?！?。以往我們談到共同富裕，可能更多強調的是物質層面的富裕和富足。黨的十八大以來，習近平總書記進一步拓寬了共同富裕思想的內涵，提出在實現(xiàn)物質富裕的同時，更要注重人民精神生活的豐富和充實。

在2021年中央財經工作會議上，習近平總書記專門提出“精神生活共同富?！?，強調物質與精神相協(xié)調?，F(xiàn)在學界普遍認為，習近平提出的“精神生活共同富?！笔恰案叨润w現(xiàn)中國特色社會主義本質要求和中國式現(xiàn)代化重要特征的一種新概括”。中國共產黨第三部分中國式現(xiàn)代化道路的自信自強及人民精神生活共同富裕的本質意義01

“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化”[3]，并將“豐富人民精神世界”作為中國式現(xiàn)代化的本質要求之一，明確把人的精神文明與精神世界作為分析中國式現(xiàn)代化道路的重要立足點和突破口。這是黨的二十大報告的一個重大亮點，也是一個重大創(chuàng)新點。百年來，作為“后發(fā)型”的現(xiàn)代化國家，我國始終關注人的精神需求和精神發(fā)展，“開啟了一種不同于西方現(xiàn)代文明的思想空間與實踐樣態(tài)，生成了一條獨特的文明躍遷道路”[4]。習近平總書記在黨的二十大報告中指出延遲符新民主主義革命時期，現(xiàn)代化主要作為一個目標而存在，軍事工業(yè)現(xiàn)代化、軍隊現(xiàn)代化、裝備現(xiàn)代化等表述零星出現(xiàn)在黨的文獻中。社會主義建設時期，隨著科學文化在現(xiàn)代化建設中作用的凸顯。1957年，毛澤東同志提出“我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。”[5]他將發(fā)展科學文化事業(yè)視為社會主義現(xiàn)代化建設的主要組成部分，從而厚植了我國現(xiàn)代化的精神文化底蘊。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，為解決人民日益增長的物質文化需要，鄧小平同志談到：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。”[6]創(chuàng)造性地提出物質文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的著名論斷。此后，這一思想不斷得到鞏固和發(fā)展。黨的十八大以來，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往，習近平總書記曾在多個場合闡述“精神生活”的重要意義，強調“豐富的精神食糧”，提出“既要富口袋，也要富腦袋”，直至“精神生活共同富?！蓖暾硎龅某霈F(xiàn)。延遲符中國共產黨

歷史地看，從克服歷史上“道德人”“政治人”“經濟人”的局限，再到塑造“全面人”的目標追求，從改革開放初期的“兩個文明”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，從把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家到建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，從正視人的正當物質利益到重視人的美好精神文化利益需求。延遲符中國式現(xiàn)代化道路始終確保需要的屬性植根于人的自然、社會和精神文化本性，打破了將重視經濟利益視為“偏離社會主義方向”或者“庸俗唯物主義”的怪論，實現(xiàn)了對由資本邏輯推動的西方資本主義現(xiàn)代化的整體超越。當前，面對世界百年未有之大變局和新時代經濟社會發(fā)展各項任務，我們應看到，在建設社會主義現(xiàn)代化強國過程中，提出“精神生活共同富?！闭蔑@更加深遠的意義。第一，精神需要的滿足與否是構成美好生活的基本向度。

馬克思恩格斯在得出“一切人類生存的第一個前提”是為了滿足生活需要而開始生產勞動的結論后，發(fā)現(xiàn)已經得到滿足的需要還存在持續(xù)生成性，列寧將這一特性概括為“需求上升規(guī)律”。進入新時代，“美好生活”“美好生活需要”已從大眾話語中的一個概念上升成為新時代中國特色社會主義主要矛盾論斷的關鍵范疇，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[7]。

預示著隨著人們的收入預期、社會保障、健康狀況、家庭關系、分配差距、相對剝奪感等物質方面的需求得到不斷滿足，