第十一章美育課件

美育教育學(xué)美育教育學(xué)1第十一章美育ppt課件2第十一章美育ppt課件3第十一章美育ppt課件4第十一章美育ppt課件5第十一章美育ppt課件6第十一章美育ppt課件7第十一章美育ppt課件8什么是美？什么是美？9漢代許慎的《說(shuō)文解字》：羊大為美許慎（54年～149年）羊長(zhǎng)得肥大就美。這表明“美”與滿足人的感性需要和享受有直接關(guān)系——物質(zhì)需要漢代許慎的《說(shuō)文解字》：羊大為美許慎羊長(zhǎng)得肥大就美。這表明“10對(duì)“美”的另一種詞源學(xué)解釋是：羊人為美——精神聯(lián)系在原始藝術(shù)和圖騰崇拜中，人戴著羊頭跳舞是“美”字的起源。這表明“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān)。云南地區(qū)彝族的羊頭鼓舞對(duì)“美”的另一種詞源學(xué)解釋是：羊人為美——精神聯(lián)系在原始藝術(shù)11美育的內(nèi)涵1.審美教育是人格教育2.審美教育是情感教育3.審美教育是藝術(shù)教育4.審美教育是精神教育教育學(xué)美育的內(nèi)涵1.審美教育是人格教育教育學(xué)12教育學(xué)美育一、美育概述1、含義：審美教育是審美主體以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過(guò)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性的一種有組織、有目的的而互動(dòng)的教育活動(dòng)?！瞤341〕2、席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》首先提出美育的概念。教育學(xué)美育一、美育概述13美育的由來(lái)“美育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是德國(guó)美學(xué)家席勒最早使用的，后來(lái)結(jié)集出版為《美育書(shū)簡(jiǎn)》。中國(guó)最早使用“美育”術(shù)語(yǔ)的是蔡元培先生。1901年他在《哲學(xué)總論》一文中提出了“美育”的概念。1903年王國(guó)維在《論教育之宗旨》中，把西方美育理論較為全面地引進(jìn)中國(guó)。席勒塑像美育的由來(lái)席勒塑像14二、美育功能1、直接功能：育美。2、間接功能：育德、促智、健體功能。蔡元培：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”3、超越功能：對(duì)人生意趣和教育美學(xué)精神的追求。二、美育功能15美育的價(jià)值亞里士多德：開(kāi)人心智，健人靈魂席勒：培養(yǎng)感性和精神的力量整體達(dá)到和諧，是改造人性和社會(huì)的根本途徑1、把審美目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)。2、美育的終極目的是人性的完滿自足。3、人性統(tǒng)一的根據(jù)在于人自身。馬克思主義：人的審美能動(dòng)性和創(chuàng)造精神美育的價(jià)值亞里士多德：開(kāi)人心智，健人靈魂16審美教育的真正價(jià)值在于：培養(yǎng)作為未來(lái)理想社會(huì)新基礎(chǔ)的自由而全面發(fā)展的人，即審美的人。這樣的人就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。（P345）審美教育的真正價(jià)值在于：培養(yǎng)作為未來(lái)理想社會(huì)新基礎(chǔ)的自由而全171、美育使教育走向完善1）提高人們辨別美丑的能力2）培養(yǎng)對(duì)各種美的感受能力3）發(fā)展創(chuàng)造美的能力2、美育使人類文明得以延續(xù)和發(fā)展3、美育促成人的自由與解放1、美育使教育走向完善18人的精神世界美學(xué)研究情心理學(xué)研究情邏輯學(xué)研究知真知意情倫理學(xué)研究意善美萊布尼茲人的精神世界美學(xué)研究情心理學(xué)研究情邏輯學(xué)研究知真知意情倫理學(xué)19余秋雨認(rèn)為,“藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇里感悟生命的能力.”→審美欣賞力

在動(dòng)物園里的小駱駝問(wèn)媽媽：“媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么地長(zhǎng)？”駱駝媽媽說(shuō)：“當(dāng)風(fēng)沙來(lái)的時(shí)候，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛可以讓我們?cè)陲L(fēng)暴中都能看得到方向?！毙●橊?dòng)謫?wèn)：“媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了！”駱駝媽媽說(shuō)：“這個(gè)叫駝峰，可以幫我們儲(chǔ)存大量的水和養(yǎng)分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無(wú)水無(wú)食條件?！毙●橊?dòng)謫?wèn)：“媽媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚？”駱駝媽媽說(shuō)：“那可以讓我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長(zhǎng)途跋涉啊?！?/p>

余秋雨認(rèn)為,“藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇里感悟生命的能力.”→20康德說(shuō)：“非功利而生愉快?！睂徝啦皇枪噍敽拖拗?，而是啟發(fā)和誘導(dǎo)；不是強(qiáng)加于人，而是在與美的會(huì)心一笑中，自覺(jué)激起高揚(yáng)人格精神的愿望。在審美境界中，審美主體身心充分解放，精神自由馳騁，接受教育的過(guò)程就充滿愉悅感和自由感。美德、美行、美言---美感康德說(shuō)：21三、美育的任務(wù)1、感受美2、鑒賞美3、表現(xiàn)和創(chuàng)造美4、追求人生趣味和理想境界三、美育的任務(wù)22四、作為素質(zhì)教育的美育塑造怎樣的人

作為素質(zhì)教育的美育，淡化了以往知識(shí)教育、技能教育功利主義的價(jià)值觀，重視學(xué)生自我思考、自我設(shè)計(jì)、自我選擇的能力。其主要目的，從能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向全人的塑造，教育者與受教育者雙向塑造高尚健全的人格。四、作為素質(zhì)教育的美育塑造怎樣的人作為素質(zhì)教育的美育，淡化23蔡元培曾經(jīng)指出，一種人不許別人自由，自己有所憑借，剝奪別人自由，因此有奴隸制度、階級(jí)制度；又有一種人甘心不自由，自己被人束縛，不以為束縛，甘心忍受束縛，這兩種人格都是畸形的人格。美育高揚(yáng)自由精神。自由絕非放任，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和把握。美育培養(yǎng)自尊人格。美育呼喚自主平等。蔡元培曾經(jīng)指出，一種人不許別人自由，自己有所憑借，剝奪別人自24作為素質(zhì)教育的美育，最為關(guān)注的是受教育者對(duì)人生潛能、目標(biāo)感、成就感等終極意義的認(rèn)識(shí)。作為素質(zhì)教育的美育，最為關(guān)注的是受教育者對(duì)人生潛能、目標(biāo)感、25美育有助于引導(dǎo)受教育者平衡心態(tài)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)誘惑，執(zhí)著于精神領(lǐng)域的追求。美育有助于引導(dǎo)受教育者平衡心態(tài)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，超26與藝術(shù)與美摩摯越多，心靈越敏感，對(duì)人生世相看得越清楚而深刻，越能夠潛人到人們思想的最深處，潛入到人們包括自己的潛意識(shí)中；對(duì)藝術(shù)的感受能力越高，越能感受到藝術(shù)作品中常人不能感受到的最微妙、最有趣味的部分。與藝術(shù)與美摩摯越多，心靈越敏感，對(duì)人生世相看得越清楚而深刻，27浸潤(rùn)于藝術(shù)、美和審美中的人，不僅對(duì)蒼生有著廣博的同情，對(duì)人生快樂(lè)的體驗(yàn)也是深人肺腑、刻骨銘心的。浸潤(rùn)愈深，生命的境界愈豐滿、愈濃郁。人生與藝術(shù)一體化，整個(gè)生命成為追求美、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自由活動(dòng)。浸潤(rùn)于藝術(shù)、美和審美中的人，不僅對(duì)蒼生有著廣博的同情，對(duì)人生284、只有以藝術(shù)的心態(tài)去生活，才能把自由的勞作當(dāng)作享受，把艱難的人生當(dāng)作逍遙游。4、只有以藝術(shù)的心態(tài)去生活，才能把自由的勞作當(dāng)作享受，把艱難29審美教育與政治教育的區(qū)別：政治教育是“他律”，審美教育是“自律”；政治教育是“規(guī)范”，審美教育是“塑造”；政治教育重視共性，審美教育重視個(gè)性；政治教育重視理性與說(shuō)教，審美教育重視情感，寓教于樂(lè)。政治教育固然也提倡以身作則，但教育效應(yīng)是單向的；審美教育則在審美對(duì)話中，雙向重塑教育者與受教育者的精神人格。審美教育比較政治教育，更尊重受教育者的主體性，調(diào)動(dòng)受教育者的潛能，關(guān)注人的尊嚴(yán)和價(jià)值、修養(yǎng)和趣昧，更具有文化品位。第十一章美育ppt課件30建設(shè)文明社會(huì)的目的，歸根結(jié)底是為人，為人本質(zhì)的完善，為人自由全面地發(fā)展。社會(huì)越文明進(jìn)步，越尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，高揚(yáng)人的主體意識(shí)?！叭恕笔巧鐣?huì)的最高目的。只有人的主體意識(shí)被激發(fā)被喚醒，社會(huì)才是人的社會(huì)，社會(huì)才說(shuō)得上人化。我們應(yīng)該把封建社會(huì)和工業(yè)化過(guò)程中對(duì)人與物關(guān)系的顛倒再顛倒過(guò)來(lái)，追尋生活的真正意義，追尋生命的永恒價(jià)值，使精神文明建設(shè)回到人類的“精神家園”。建設(shè)文明社會(huì)的目的，歸根結(jié)底是為人，為人本質(zhì)的完善，為人自由3121世紀(jì)，人類社會(huì)將從以知識(shí)和信息為中心轉(zhuǎn)向以人為中心。人的素質(zhì)既是社會(huì)發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和歸宿。素質(zhì)培養(yǎng)和知識(shí)積累、能力培養(yǎng)，前者是體，后者是用。素質(zhì)的提高比知識(shí)的積累更重要，人格的健全比成就的確立更重要。上海青少年素質(zhì)教育基地風(fēng)帆

21世紀(jì)，人類社會(huì)將從以知識(shí)和信息為中心轉(zhuǎn)向以人為中心。人的32人生如白駒過(guò)隙。物質(zhì)的追求是有限的，精神的追求是無(wú)限的。一顆沙里看出一個(gè)世界一朵野花里一座天堂

把無(wú)限放在你的手掌上

永恒在一剎那間收藏人生如白駒過(guò)隙。物質(zhì)的追求是有限的，精神的追求是無(wú)限的。一顆33四、美育的內(nèi)容（一）形式教育形式美和美的形式（二）理想教育社會(huì)理想和個(gè)人理想（道德理想、人生理想、愛(ài)情理想、職業(yè)理想等）（三）藝術(shù)教育表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、綜合藝術(shù)四、美育的內(nèi)容34美育的實(shí)施美育過(guò)程的定義：p3631、通過(guò)審美感知，形成審美感受，為鑒賞美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)2、通過(guò)美的鑒賞，理解美的本質(zhì)，發(fā)展審美判斷力3、通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造美的能力美育的實(shí)施美育過(guò)程的定義：p36335五、美育原則（一）形象性原則（二）情感性原則（三）活動(dòng)性原則（四）差異性原則（五）創(chuàng)造性原則五、美育原則36六、美育途徑和方法（一）通過(guò)課堂教學(xué)和課外文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行美育（二）通過(guò)大自然進(jìn)行美育（三）通過(guò)日常生活進(jìn)行美育六、美育途徑和方法371)家庭美育健康的雕塑優(yōu)美的畫(huà)面歡快的音樂(lè)美妙的景致絢爛的花朵1)健康的雕塑優(yōu)美的畫(huà)面歡快的音樂(lè)美妙的景致絢爛的花朵38科學(xué)和藝術(shù)不可偏費(fèi)理智和情感不可偏枯跳舞手工體育唱歌語(yǔ)文2）學(xué)校教育科學(xué)和藝術(shù)不可偏費(fèi)理智和情感不可偏枯跳舞2）學(xué)校教育393）社會(huì)美育社會(huì)美育分專門(mén)的機(jī)構(gòu)和普遍的設(shè)施。專門(mén)的機(jī)構(gòu)有美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、電影院、博物館、植物園、動(dòng)物園等。普遍的設(shè)施就是地方的美化，包括道路、建筑、公園、名勝、古跡、公墓等。上海美術(shù)館抽象派畫(huà)展3）社會(huì)美育上海美術(shù)館抽象派畫(huà)展403)社會(huì)美育中國(guó)西安兵馬俑3)社會(huì)美育中國(guó)西安兵馬俑413)社會(huì)美育歐洲街景3)社會(huì)美育歐洲街景423)社會(huì)美育中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情3)社會(huì)美育中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情433)社會(huì)美育法國(guó)巴黎盧浮宮3)社會(huì)美育法國(guó)巴黎盧浮宮443)社會(huì)美育中國(guó)長(zhǎng)城3)社會(huì)美育中國(guó)長(zhǎng)城453)社會(huì)美育音樂(lè)廳交響樂(lè)演出3)社會(huì)美育音樂(lè)廳交響樂(lè)演出46新疆喀納斯湖臥龍灣新疆喀納斯湖臥龍灣473)社會(huì)美育植物園景色3)社會(huì)美育植物園景色483)社會(huì)美育中華文化名人雕塑紀(jì)念園3)社會(huì)美育中華文化名人雕塑紀(jì)念園493)社會(huì)美育中華文化名人雕塑紀(jì)念園3)社會(huì)美育中華文化名人雕塑紀(jì)念園50

被譽(yù)為世界七大奇跡的印度泰姬陵，它建于1648年。泰姬陵用紅砂石砌成高大的圍墻，雄偉壯觀。，陵墓的上部是個(gè)碩大的白色圓頂，平臺(tái)四角各有一座白色高塔，尖尖地刺入天空。高塔映襯著泰姬陵的圓頂，給人一種奇特的美感，顯得勻稱而富有韻律。3)社會(huì)美育印度泰姬陵被譽(yù)為世界七大奇跡的印度泰姬陵，它建于1648年51教育學(xué)本章真題練習(xí)№1單選（2003.4）德育即是對(duì)學(xué)生進(jìn)行()的教育。

A.政治思想B.品德C.文明行為習(xí)慣D.價(jià)值觀和方法論單選（2002.4）學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指()A.發(fā)展性功能B.個(gè)體性功能C.教育性功能D.社會(huì)性功能單選（2003.10）德育要賦予每個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個(gè)體性功能的()。

A.文化功能B.生存功能C.發(fā)展功能D.享用功能BDB教育學(xué)本章真題練習(xí)№1BDB52教育學(xué)本章真題練習(xí)№2單選（2004.4）德育的個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意()。

A.強(qiáng)調(diào)德育的外在強(qiáng)制性B.注意功能實(shí)現(xiàn)的間接性

C.注重個(gè)體的享用性D.尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性多選（2006.10）德育包括()A．知情教育B．意行教育C．政治教育D．道德教育E．思想教育多選（2004.4）我國(guó)中小學(xué)德育的重點(diǎn)具體說(shuō)來(lái)應(yīng)當(dāng)包括或強(qiáng)調(diào)以下哪幾方面?()A.基本道德和行為規(guī)范的教育B.公民道德與政治品質(zhì)的教育

C.世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育D.提高人的智慧水平的教育

E.注重自主性、創(chuàng)造性的教育DCDEABC教育學(xué)本章真題練習(xí)№2單選（2004.4）德育的個(gè)體發(fā)展功53教育學(xué)本章真題練習(xí)№3多選（2005.4）德育對(duì)智育、體、美諸育的促進(jìn)功能，就其共性來(lái)看主要有以下幾點(diǎn)()。

A.動(dòng)機(jī)作用B.方向作用