人教版高中語文必修5自制梳理探究課件：《古代文化常識》

古代文化常識古代文化常識

幾千年來，中國人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的中華文化。中國古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國古代文化，對于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。概述幾千年來，中國人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了中國古代文化天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號禮儀制度中天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號禮儀制度第一節(jié)天文地理第一節(jié)天文地理

中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

二十八星宿人教版高中語文必修5自制梳理探究課件：《古代文化常識》

古人將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。分野古人將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！?/p>

——詠物之句，以星襯物。古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?/p>

——“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時(shí)光。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！?、李

在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國，沿用至今。

九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將禹貢九州圖禹貢九州圖西河：指魏國黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）西河：指魏國黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z3、子曰：“知者樂水，仁者樂山。”（《論語·雍也》）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。4、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）明確：以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。3、子曰：“知者樂水，仁者樂山。”（《論語·雍也》）第二節(jié)紀(jì)年紀(jì)時(shí)第二節(jié)紀(jì)年紀(jì)時(shí)古代天文歐洲人將璀璨的星空想象成十二個(gè)美妙星座，而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類（“四象”），而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨(dú)特的名詞——“分野”。古代天文歐洲人將璀璨的星空想象成十二個(gè)美妙星座，而擁有超群智人教版高中語文必修5自制梳理探究課件：《古代文化常識》練習(xí)1古詩與星宿：蘇軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

——寫景之句，以星襯月王勃《滕王閣序》”物化天寶，龍光射牛斗之墟”

——詠物之句，以星襯物《古詩十九首迢迢牽牛星》”迢迢牽牛星，皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思杜牧《秋夕》”天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適李商隱《馬嵬》”此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?/p>

——”笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時(shí)光

練習(xí)1古詩與星宿：蘇軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

——《鵲橋仙》秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便古代地理“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

(陸游《示兒》)“序八州而朝同列”

(《過秦論》)古代地理“死去元知萬事空，傳說大禹治水，將全國分成九個(gè)州，分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。傳說大禹治水，將全國分成九個(gè)州，分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、課本中提到的地理區(qū)域江左：也叫“江東”,指長江下游南岸地區(qū)。

江右：指江北。

江表：長江以南地區(qū)。三秦：泛指陜西關(guān)中一帶。三吳：泛指長江下游一帶。三楚：長江中游以南，今湖南湖北一帶地區(qū)

課本中提到的地理區(qū)域江左：也叫“江東”,指長江下游南岸地區(qū)。我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用：“洛陽”，“遼陽”，“江陰”，“淮陰”這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用：練習(xí)31.把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。2.感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。3.以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。4.以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。練習(xí)31.把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾古代紀(jì)年帝王紀(jì)年法(王公即位年號年次紀(jì)年法)干支紀(jì)年法帝王干支紀(jì)年法兼用法古代紀(jì)年帝王紀(jì)年法(王公即位年號年次紀(jì)年法)帝王紀(jì)年法按帝王即位的年次。我國古代最早的紀(jì)年法是按照王公即位的年次紀(jì)年，如周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù)遞記，直到舊君出位為止。按帝王的年號。漢武帝開始用年號紀(jì)元，第一個(gè)年號為建元（前140—前135）。年號也是以元、二、三的序數(shù)遞記，更換年號就重新紀(jì)元。帝王紀(jì)年法按帝王即位的年次。干支紀(jì)年法天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥干支紀(jì)年法天干：

古代紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法時(shí)節(jié)紀(jì)月法地支紀(jì)月法古代紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法時(shí)節(jié)紀(jì)月法

古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟、仲、季”以示區(qū)分。如：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”（《古詩十九首》）

“孟冬”：指農(nóng)歷十月時(shí)節(jié)紀(jì)月法古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟、仲、季”以示地支紀(jì)月法

古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”

“建子”：按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要

古代紀(jì)日干支紀(jì)日法天干紀(jì)日法地支紀(jì)日法古代紀(jì)日干支紀(jì)日法朔日晦日望日既望下九農(nóng)歷每月的初一農(nóng)歷每月的末尾農(nóng)歷每月的十五農(nóng)歷每月的十六農(nóng)歷每月的十九朔日農(nóng)歷每月的初一

古代紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)法地支紀(jì)時(shí)法五更報(bào)夜古代紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)法人定21-23亥黃昏19-21戌日入17-19酉晡時(shí)15-17申日昃13-15未日中11-13午隅中9-11巳食時(shí)7-9辰日出5-7卯平旦3-5寅雞鳴1-3丑夜半23-1子十二時(shí)辰人定黃昏日入晡時(shí)日昃日中隅中食時(shí)日出平旦雞鳴夜半十二時(shí)辰天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對應(yīng)天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昃晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對應(yīng)天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對應(yīng)夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對應(yīng)夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平練習(xí)1：平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）

人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）

日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）

三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚?/p>

三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！保馈锻３薄罚┯忠娪谕醪峨蹰w序》。

練習(xí)1：元旦-----上元-----社日-----寒食-----端午-----

乞巧-----中秋-----重陽-----至日-----臘日-----除夕-----練習(xí)2：傳統(tǒng)節(jié)日正月初一正月十五春分前后清明前兩天五月初五七月初七八月十五九月初九冬至日十二月初八年末

元旦-----練習(xí)2：傳統(tǒng)節(jié)日正月初一

自古至今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國古代對時(shí)間的劃分非常細(xì)致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。自古至今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲螅?）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。古人紀(jì)年干支紀(jì)年法

干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年辛亥年2010年庚寅年2011年2012年辛卯年干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次天干地支紀(jì)年法年份÷10，得到的商不管，看余數(shù)：若余數(shù)－3得正，則按天干順序往下數(shù)，得數(shù)即為天干順序數(shù)；若余數(shù)－3為負(fù)，則+10，得到的數(shù)即為天干；若余數(shù)為3，則為天干的最后一位，即癸。

天干地支紀(jì)年法年份÷10，得到的商不管，看余數(shù)：地支：年份÷12，得到的商不管，看余數(shù)若余數(shù)－3得正，則按地支順序往下數(shù)，得數(shù)即為地支順序數(shù)若余數(shù)－3為負(fù)，則+12，得到的數(shù)即為地支順序數(shù)；若余數(shù)為3，則為地支的最后一位，即亥。地支：年份÷12，得到的商不管，看余數(shù)如：2001年查萬年歷為辛巳年，算法為：

2001÷10=200……1，1—3=—2，—2+10=8，按天干順序數(shù)到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位為辛。

2001÷12=166……9，9—3=6，按地支順序數(shù)到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位為巳。

如：2001年查萬年歷為辛巳年，算法為：

2001÷1

中國古代從漢武帝時(shí)開始使用年號紀(jì)年。第一個(gè)年號為建元（前140—前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時(shí)間最長，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時(shí)開始使用年號紀(jì)年。第一個(gè)年號為建元

在社會動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。在社會動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換古人紀(jì)月

古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。古人紀(jì)月古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的古人紀(jì)日

月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；

《與妻書》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。古人紀(jì)日月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對應(yīng)關(guān)系天色紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對應(yīng)關(guān)系平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）日中：“陳太丘與友期行，期日中?！?《陳太丘與友期》)人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥《黃鶴樓》）更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱《湖心亭看雪》)關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！保ㄍ醪g《芙蓉樓送夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）暮春：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭?！?王羲之《蘭亭集序》)三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱?，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹巍妒辉滤娜?/p>

古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣畹淖兓F(xiàn)在消失了。關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日元旦正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔

二月十二日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝二月十二日，百花生日。花朝正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?/p>

上元正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹巍队紊轿鞔濉罚骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存?！?/p>

社日農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。寒食清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

清明清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/p>

上巳原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。端午五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>

七夕七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝星锇嗽率迦铡０嗽率逶谇锛镜恼?，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

重陽九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?/p>

臘日臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！背σ荒曜詈笠惶斓耐砩稀３浅f布新。一年的最后一天叫“歲除第三節(jié)姓名字號第三節(jié)姓名字號

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也?！薄蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女姓

姓作為一種族號，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號，而是整個(gè)氏族或部落的稱號。姓因生而定，是不變的。姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測，大約在母系社會中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。姓姓作為一種族號，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號，而是氏

氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。列國公族多以“孫”系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?，往往就要命氏。必須說明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。氏氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。

名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名名是人與人之間互相區(qū)別的符號，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后

字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績字無功；管同字異之。字字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長代取的，用號

號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。號號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而李白：青蓮居士半山王安石：賀知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隱：玉溪生歐陽修：六一居士蘇軾：東坡居士黃庭堅(jiān)：山谷道人秦觀：淮海居士李白：青蓮居士半山王安石：李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒湖女俠辛棄疾稼軒梁啟超飲冰室主人唐伯虎六如居士張志和煙波釣叟李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒謚號

帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。謚法例舉：褒揚(yáng)類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚(yáng)善賦簡曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強(qiáng)直理曰武謚號帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬貶斥類：憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷憐憫類

蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”。父親起的弱冠儀式后起的自己起的古人名字號蘇軾，字子瞻，號“東坡居（1）人名古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。人名稱謂（1）人名人名稱謂（2）一般稱謂直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保Ｓ袔醉?xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！保?）一般稱謂（3）謙稱。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。（3）謙稱。（4）敬稱。對君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號，如宋太祖、宋仁宗）。對上官或長輩稱公、君、足下、大人。對老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長。（4）敬稱。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）古人自稱名，稱人稱字。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。古人自稱名，稱人稱字。如：1.“單于聞陵與子卿素厚。”（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪?！保ɡ钌屉[《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時(shí)稱字。如：1.“單于聞陵與子卿素厚。”（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武

自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)班固，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。班固，字孟堅(jiān)：劉禹錫，字夢得。

“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。劉禹錫，字夢得。李商隱，字義山：姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭?。秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭佟Ｇ赜^，字少游?！坝^”與“游”明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《滕王閣序》）清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來兮辭》）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑第四節(jié)禮儀制度第四節(jié)禮儀制度

中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會，大到國家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會，大到國家政《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

吉禮：即祭祀之禮。

兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。

軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀。

嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。