(23)-7.2 船型屋的保護(hù)價(jià)值

船型屋的保護(hù)價(jià)值開(kāi)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)開(kāi)場(chǎng)白：大家好，我是主講教師XXX，本章介紹的是黎族船型屋的保護(hù)及其相關(guān)意義，一共分四節(jié)，今天我們將學(xué)習(xí)本章第二節(jié)課的內(nèi)容——船型屋的保護(hù)價(jià)值。過(guò)渡語(yǔ)：船型屋的保護(hù)價(jià)值可以圍繞三個(gè)方面展開(kāi)，其一是建筑學(xué)視角下的海南黎族傳統(tǒng)建筑保護(hù)和傳承；其二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的營(yíng)造技藝；其三是海南自由貿(mào)易港建設(shè)下的地域文化體現(xiàn)。內(nèi)容：我們來(lái)看第一個(gè)方面，從廣義上講，建筑物的概念即表示建筑工程的建造過(guò)程，又表示這種活動(dòng)的成果。“建筑也是一個(gè)總稱(chēng)，既包括建筑物，也包括構(gòu)筑物?！币虼嗽趯?duì)黎族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行初步探索工作時(shí)，需要秉承著較為完善的思路進(jìn)行研究，不僅關(guān)注其傳統(tǒng)建筑形式及特征，還需挖掘其營(yíng)造技藝。此外，建筑學(xué)作為獨(dú)立的一門(mén)專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)，其視角也不應(yīng)局限于居住文化的“硬件”，構(gòu)成黎族傳統(tǒng)建筑外觀(guān)樣式及內(nèi)部構(gòu)造的還涉及當(dāng)?shù)氐摹爸贫任幕?、“行為文化”、“民俗文化”，在各種成因的相互影響下，才出現(xiàn)我們現(xiàn)代人視野中的黎族傳統(tǒng)建筑。船型屋承載了黎族人生活及生產(chǎn)活動(dòng)，在空間布局、建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)、宗族文化、社會(huì)文化、審美情趣上均有著較高的研究?jī)r(jià)值。（插圖）例如在空間布局上，大到一個(gè)城市，小到一間建筑的戶(hù)型，空間布局的意義始終圍繞著“天人合一”的精神體現(xiàn)。環(huán)境空間的內(nèi)容涵括了公共空間的營(yíng)造，人流動(dòng)線(xiàn)的組織等，而體量較小的戶(hù)型多以居住空間為主，我國(guó)的住宅民居在空間劃分上的共性表現(xiàn)在由公共空間到私密空間過(guò)渡上，這些空間的布局通過(guò)多變的拼接方式組成了多樣化的戶(hù)型，黎族傳統(tǒng)建筑作為其中民族特色顯著的一種類(lèi)型，它的空間布局與漢族建筑有著較大差異性。（插黎族船型屋結(jié)構(gòu)圖）黎族船型屋因?yàn)槠渲魅肟谖挥谏綁?cè)，其室內(nèi)空間從平面上看呈現(xiàn)出狹長(zhǎng)的縱向特征，內(nèi)部布局由使用功能將縱向空間分為2-4個(gè)開(kāi)間，由入口處的半室外空間--晾曬臺(tái)依次向室內(nèi)延伸，大的戶(hù)型設(shè)有客廳、臥室、儲(chǔ)藏室，較小的戶(hù)型也具備客廳和臥室兩個(gè)功能區(qū)，其中臥室兼具儲(chǔ)藏的功能。這樣一個(gè)由淺及深的室內(nèi)布局顯示出黎族先民對(duì)建筑物內(nèi)部空間的使用有一定的思考，合理的區(qū)域過(guò)度也體現(xiàn)了較高的民居營(yíng)建智慧，與外部環(huán)境既疏離又有一定聯(lián)系的做法體現(xiàn)了黎族先民對(duì)自然環(huán)境資源的依賴(lài)。此外在社會(huì)文化中，老子提出的天人合一的主張，不僅影響了我國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的意識(shí)形態(tài)，還影響著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑文化的方方面面。（插書(shū)的圖）《陽(yáng)宅十書(shū)》中提到過(guò)：“人之居處，宜以大地山河為生”。意思是只有在不破壞自然風(fēng)水的情況下，順應(yīng)自然發(fā)展，達(dá)到天道與人道的統(tǒng)一才能風(fēng)調(diào)雨順，繁衍生息。黎族先民的村落選址、傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造技藝正是遵循這種思想展開(kāi)的。（插圖）黎族傳統(tǒng)村落選址的共性在于，它們都具備天然灌溉水源且距離傳統(tǒng)民居建筑不遠(yuǎn)，大面積的耕種農(nóng)田位于水源一側(cè)，山谷平原中平緩但具有一定高差的地勢(shì)。傳統(tǒng)建筑營(yíng)造及屋內(nèi)陳設(shè)用品均使用自然材料，順應(yīng)自然規(guī)律且合理運(yùn)用自然規(guī)律，因此黎族文化流傳至今也未曾發(fā)生文化斷層的大事件，可看出黎族傳統(tǒng)文化受天人合一的思想較深，在生存行為中潛移默化地踐行尊重大自然，敬畏大自然的理念。內(nèi)容：我們來(lái)看第二個(gè)方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值方面，2008年，黎族船型屋營(yíng)造技藝入選了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一方面肯定了黎族傳統(tǒng)民居建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)價(jià)值，另一方面也說(shuō)明了黎族傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝面臨著失傳和消失的危險(xiǎn)。對(duì)“營(yíng)造技藝”的理解需要從兩個(gè)方面切入，1.貫穿傳統(tǒng)建筑營(yíng)造始末的“技術(shù)與工藝”，2.傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出的技巧與智慧，這二者由內(nèi)而外較為全面地詮釋了“傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝”的概念。（插圖）黎族傳統(tǒng)民居建筑的營(yíng)造技藝凸顯的是一個(gè)少數(shù)民族對(duì)于自然的認(rèn)知，其中又包括了對(duì)于地理?xiàng)l件和氣候因素的綜合考慮，海南的熱帶海洋性氣候在全國(guó)范圍內(nèi)也難以找出與之相同的省份，在高溫高濕的環(huán)境下形成的傳統(tǒng)民居建筑樣式必然具有海南省地方少數(shù)民族的特色，加之瓊州海峽在一定程度上阻礙了原始社會(huì)黎族先民與內(nèi)陸各省份的交流與溝通，所以黎族傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造具有較高的自主意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒其他少數(shù)民族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的程度相對(duì)較低，這就使得干欄式傳統(tǒng)建筑、船型屋民居建筑及其他具有典型代表性的配屬建筑擁有著“純度”較高的黎族傳統(tǒng)文化血脈，這就可以通過(guò)其傳統(tǒng)民居的風(fēng)格特征研究出黎族傳統(tǒng)住宅文化，依據(jù)住宅文化及生活習(xí)俗進(jìn)而探究黎族族源文化。不僅如此，我國(guó)封建王朝的統(tǒng)治者對(duì)海南島人力及物力資源的探索與開(kāi)發(fā)工作始終都在進(jìn)行，派駐的外來(lái)人員在于黎族先民交流中潛移默化地影響了黎族傳統(tǒng)文化，例如對(duì)其封建落后思想的教化、對(duì)其落后生產(chǎn)力的指導(dǎo)等，所以黎族傳統(tǒng)建筑一定程度上也與外來(lái)建筑文化進(jìn)行了交融，這項(xiàng)漫長(zhǎng)的交融過(guò)程歷經(jīng)多個(gè)朝代，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的黎族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的探賾索隱也能支撐歷史學(xué)范疇下的部分研究工作。內(nèi)容：我們來(lái)看最后一方面，（插圖）海南省自2016年起著力構(gòu)建全域旅游的整體業(yè)態(tài)，并于2018年起逐步打造自由貿(mào)易港。近年來(lái)，優(yōu)良的氣候條件不斷受到著國(guó)內(nèi)游客的青睞，隨著海南省全域旅游新格局的逐漸完善，其旅游項(xiàng)目的多樣性也逐步增加。海南省將定點(diǎn)扶貧工作與旅游開(kāi)發(fā)工作雙軌并行，打造了四百余個(gè)美麗鄉(xiāng)村示范村，創(chuàng)建了兩百余個(gè)星級(jí)美麗鄉(xiāng)村，并且以多種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)因地制宜地開(kāi)展了近百個(gè)特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)工作，這種大量開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思路不僅填補(bǔ)了海南目前尚缺少的旅游項(xiàng)目缺口，也將地方資源進(jìn)行了整合與改善，為國(guó)內(nèi)游客提供了多樣化的路線(xiàn)規(guī)劃和旅游體驗(yàn)。（插圖）（插圖）在此項(xiàng)工作全面展開(kāi)的同時(shí)，部分美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)因?yàn)槠涓脑烨霸揪褪抢枳鍌鹘y(tǒng)自然村，村民都是黎族同胞的緣故，延續(xù)了其傳統(tǒng)村落和村民原本的文化特色和生活習(xí)俗，并將海南本土少數(shù)民族黎族的文化藝術(shù)特征進(jìn)行了放大，成為了有效引流的鄉(xiāng)村旅游核心打造，例如什寒村、什進(jìn)村、中寥村等。黎族作為海南島世代躬耕原始古老民族，極少在國(guó)內(nèi)其它省份發(fā)現(xiàn)他們的影子，其傳統(tǒng)文化和生活方式對(duì)于外來(lái)游客而言是極具吸引力和參觀(guān)價(jià)值的，所以圍繞黎族展開(kāi)的思考與實(shí)踐可以成為海南少數(shù)民族地域文化特色的核心，對(duì)于村民而言這是一種延續(xù)傳統(tǒng)生活習(xí)慣，改善生活條件良好契機(jī)，對(duì)當(dāng)?shù)卣糠侄允峭貙捖糜我暯?，打造地方?yōu)勢(shì)的有效途徑，對(duì)游客而言則是擁有更加豐富的游覽參觀(guān)內(nèi)容。（插圖）黎族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征較好地形成了具有地域標(biāo)識(shí)性和地方IP屬性的海南標(biāo)簽，無(wú)形中宣傳了我國(guó)少數(shù)民族、傳統(tǒng)文化等信息，甚至在一定程度上傳承了部分少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是一種弘揚(yáng)民族自信的做法。在海南開(kāi)展全域旅游的今天，國(guó)內(nèi)外的游客都將目光投向海南省旅游業(yè)的服