(23)-7.2 船型屋的保護價值

船型屋的保護價值開場動畫開場白：大家好，我是主講教師XXX，本章介紹的是黎族船型屋的保護及其相關(guān)意義，一共分四節(jié)，今天我們將學(xué)習(xí)本章第二節(jié)課的內(nèi)容——船型屋的保護價值。過渡語：船型屋的保護價值可以圍繞三個方面展開，其一是建筑學(xué)視角下的海南黎族傳統(tǒng)建筑保護和傳承；其二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下的營造技藝；其三是海南自由貿(mào)易港建設(shè)下的地域文化體現(xiàn)。內(nèi)容：我們來看第一個方面，從廣義上講，建筑物的概念即表示建筑工程的建造過程，又表示這種活動的成果?！敖ㄖ彩且粋€總稱，既包括建筑物，也包括構(gòu)筑物?！币虼嗽趯枳鍌鹘y(tǒng)建筑進行初步探索工作時，需要秉承著較為完善的思路進行研究，不僅關(guān)注其傳統(tǒng)建筑形式及特征，還需挖掘其營造技藝。此外，建筑學(xué)作為獨立的一門專業(yè)出現(xiàn)，其視角也不應(yīng)局限于居住文化的“硬件”，構(gòu)成黎族傳統(tǒng)建筑外觀樣式及內(nèi)部構(gòu)造的還涉及當(dāng)?shù)氐摹爸贫任幕?、“行為文化”、“民俗文化”，在各種成因的相互影響下，才出現(xiàn)我們現(xiàn)代人視野中的黎族傳統(tǒng)建筑。船型屋承載了黎族人生活及生產(chǎn)活動，在空間布局、建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)、宗族文化、社會文化、審美情趣上均有著較高的研究價值。（插圖）例如在空間布局上，大到一個城市，小到一間建筑的戶型，空間布局的意義始終圍繞著“天人合一”的精神體現(xiàn)。環(huán)境空間的內(nèi)容涵括了公共空間的營造，人流動線的組織等，而體量較小的戶型多以居住空間為主，我國的住宅民居在空間劃分上的共性表現(xiàn)在由公共空間到私密空間過渡上，這些空間的布局通過多變的拼接方式組成了多樣化的戶型，黎族傳統(tǒng)建筑作為其中民族特色顯著的一種類型，它的空間布局與漢族建筑有著較大差異性。（插黎族船型屋結(jié)構(gòu)圖）黎族船型屋因為其主入口位于山墻側(cè)，其室內(nèi)空間從平面上看呈現(xiàn)出狹長的縱向特征，內(nèi)部布局由使用功能將縱向空間分為2-4個開間，由入口處的半室外空間--晾曬臺依次向室內(nèi)延伸，大的戶型設(shè)有客廳、臥室、儲藏室，較小的戶型也具備客廳和臥室兩個功能區(qū)，其中臥室兼具儲藏的功能。這樣一個由淺及深的室內(nèi)布局顯示出黎族先民對建筑物內(nèi)部空間的使用有一定的思考，合理的區(qū)域過度也體現(xiàn)了較高的民居營建智慧，與外部環(huán)境既疏離又有一定聯(lián)系的做法體現(xiàn)了黎族先民對自然環(huán)境資源的依賴。此外在社會文化中，老子提出的天人合一的主張，不僅影響了我國人民長久以來的意識形態(tài)，還影響著國內(nèi)傳統(tǒng)建筑文化的方方面面。（插書的圖）《陽宅十書》中提到過：“人之居處，宜以大地山河為生”。意思是只有在不破壞自然風(fēng)水的情況下，順應(yīng)自然發(fā)展，達到天道與人道的統(tǒng)一才能風(fēng)調(diào)雨順，繁衍生息。黎族先民的村落選址、傳統(tǒng)建筑的營造技藝正是遵循這種思想展開的。（插圖）黎族傳統(tǒng)村落選址的共性在于，它們都具備天然灌溉水源且距離傳統(tǒng)民居建筑不遠，大面積的耕種農(nóng)田位于水源一側(cè)，山谷平原中平緩但具有一定高差的地勢。傳統(tǒng)建筑營造及屋內(nèi)陳設(shè)用品均使用自然材料，順應(yīng)自然規(guī)律且合理運用自然規(guī)律，因此黎族文化流傳至今也未曾發(fā)生文化斷層的大事件，可看出黎族傳統(tǒng)文化受天人合一的思想較深，在生存行為中潛移默化地踐行尊重大自然，敬畏大自然的理念。內(nèi)容：我們來看第二個方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護價值方面，2008年，黎族船型屋營造技藝入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一方面肯定了黎族傳統(tǒng)民居建筑營造技藝的保護價值，另一方面也說明了黎族傳統(tǒng)建筑營造技藝面臨著失傳和消失的危險。對“營造技藝”的理解需要從兩個方面切入，1.貫穿傳統(tǒng)建筑營造始末的“技術(shù)與工藝”，2.傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出的技巧與智慧，這二者由內(nèi)而外較為全面地詮釋了“傳統(tǒng)建筑營造技藝”的概念。（插圖）黎族傳統(tǒng)民居建筑的營造技藝凸顯的是一個少數(shù)民族對于自然的認知，其中又包括了對于地理條件和氣候因素的綜合考慮，海南的熱帶海洋性氣候在全國范圍內(nèi)也難以找出與之相同的省份，在高溫高濕的環(huán)境下形成的傳統(tǒng)民居建筑樣式必然具有海南省地方少數(shù)民族的特色，加之瓊州海峽在一定程度上阻礙了原始社會黎族先民與內(nèi)陸各省份的交流與溝通，所以黎族傳統(tǒng)建筑的營造具有較高的自主意識，學(xué)習(xí)和借鑒其他少數(shù)民族傳統(tǒng)民居營造技藝的程度相對較低，這就使得干欄式傳統(tǒng)建筑、船型屋民居建筑及其他具有典型代表性的配屬建筑擁有著“純度”較高的黎族傳統(tǒng)文化血脈，這就可以通過其傳統(tǒng)民居的風(fēng)格特征研究出黎族傳統(tǒng)住宅文化，依據(jù)住宅文化及生活習(xí)俗進而探究黎族族源文化。不僅如此，我國封建王朝的統(tǒng)治者對海南島人力及物力資源的探索與開發(fā)工作始終都在進行，派駐的外來人員在于黎族先民交流中潛移默化地影響了黎族傳統(tǒng)文化，例如對其封建落后思想的教化、對其落后生產(chǎn)力的指導(dǎo)等，所以黎族傳統(tǒng)建筑一定程度上也與外來建筑文化進行了交融，這項漫長的交融過程歷經(jīng)多個朝代，通過對不同時期的黎族傳統(tǒng)民居營造技藝的探賾索隱也能支撐歷史學(xué)范疇下的部分研究工作。內(nèi)容：我們來看最后一方面，（插圖）海南省自2016年起著力構(gòu)建全域旅游的整體業(yè)態(tài)，并于2018年起逐步打造自由貿(mào)易港。近年來，優(yōu)良的氣候條件不斷受到著國內(nèi)游客的青睞，隨著海南省全域旅游新格局的逐漸完善，其旅游項目的多樣性也逐步增加。海南省將定點扶貧工作與旅游開發(fā)工作雙軌并行，打造了四百余個美麗鄉(xiāng)村示范村，創(chuàng)建了兩百余個星級美麗鄉(xiāng)村，并且以多種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)因地制宜地開展了近百個特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)工作，這種大量開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思路不僅填補了海南目前尚缺少的旅游項目缺口，也將地方資源進行了整合與改善，為國內(nèi)游客提供了多樣化的路線規(guī)劃和旅游體驗。（插圖）（插圖）在此項工作全面展開的同時，部分美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)因為其改造前原本就是黎族傳統(tǒng)自然村，村民都是黎族同胞的緣故，延續(xù)了其傳統(tǒng)村落和村民原本的文化特色和生活習(xí)俗，并將海南本土少數(shù)民族黎族的文化藝術(shù)特征進行了放大，成為了有效引流的鄉(xiāng)村旅游核心打造，例如什寒村、什進村、中寥村等。黎族作為海南島世代躬耕原始古老民族，極少在國內(nèi)其它省份發(fā)現(xiàn)他們的影子，其傳統(tǒng)文化和生活方式對于外來游客而言是極具吸引力和參觀價值的，所以圍繞黎族展開的思考與實踐可以成為海南少數(shù)民族地域文化特色的核心，對于村民而言這是一種延續(xù)傳統(tǒng)生活習(xí)慣，改善生活條件良好契機，對當(dāng)?shù)卣糠侄允峭貙捖糜我暯?，打造地方?yōu)勢的有效途徑，對游客而言則是擁有更加豐富的游覽參觀內(nèi)容。（插圖）黎族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征較好地形成了具有地域標(biāo)識性和地方IP屬性的海南標(biāo)簽，無形中宣傳了我國少數(shù)民族、傳統(tǒng)文化等信息，甚至在一定程度上傳承了部分少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑是一種弘揚民族自信的做法。在海南開展全域旅游的今天，國內(nèi)外的游客都將目光投向海南省旅游業(yè)的服