走進語文學(xué)會用教材

走進語文學(xué)會用教材張教授之所以得出這樣的結(jié)論，為我們開出這樣的藥方，其實是基于接受美學(xué)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”這樣一種現(xiàn)在特別時髦的熟悉，筆者也認(rèn)為接受美學(xué)的這種觀點的現(xiàn)實意義，但認(rèn)為其適用的領(lǐng)域卻特別值得我們關(guān)注討論——真理都是相對的，超越其適用的領(lǐng)域一步，真理就會變成謬誤！筆者認(rèn)為，接受美學(xué)就是“接受”美學(xué)，它只適用于“接受”亦即讀者個體的閱讀，而不適用于我們的語文教學(xué)。閱讀過程中讀者個體“內(nèi)心所得到的感受、靈魂得到的熏陶”當(dāng)然是“都不相同的”，產(chǎn)生的“人生感悟、感情陶冶、思想歷練”當(dāng)然都是只屬于自己的，但正由于這些東西都是只屬于讀者個體自己，特別“共性化”（其實也都是可以自然產(chǎn)生的），所以無須也無法“訓(xùn)練”，無須也無法“教學(xué)”——這些東西可以闡述“閱讀”（接受），不能解釋“閱讀教學(xué)”（讓同學(xué)學(xué)會“接受”），我們的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)探討“需要教學(xué)”的東西。

我們的語文究竟應(yīng)當(dāng)教什么，或者說，語文教學(xué)的立足點究竟應(yīng)當(dāng)在哪里？關(guān)于這一點，《中學(xué)語文教學(xué)》“問題之鑒”欄目2023年第2期設(shè)了一個話題特地爭論了這個問題，大家通過無可辯駁的理論與現(xiàn)實分析得出了特別全都的結(jié)論——言語形式。道理其實也特別簡潔：思維及其外化出的產(chǎn)品——文章——均有其內(nèi)容與形式，內(nèi)容，亦即閱歷感受類的東西，是可以與時間一起積累的，思維（文章）內(nèi)容豐富與否，取決于（）個體的各種經(jīng)受，無須刻意的訓(xùn)練；需要刻意訓(xùn)練的是人的思維形式——閱讀有閱讀的原則與規(guī)律，寫作有寫作的方法與技巧，人類思維有其內(nèi)在的形式與規(guī)律（有點語文學(xué)習(xí)或者教學(xué)閱歷的人我想都不會否定這一點），理解把握這些共性的.原則、規(guī)律、方法、技巧，就能有效熬煉同學(xué)語文思維，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，最終實現(xiàn)舉“一反三”亦即“同學(xué)自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”的目標(biāo)——我們語文教學(xué)的存在價值其實就在于此。我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)成為同學(xué)思維形式的訓(xùn)練場，而不能總是成為各種信息的集散地！令人圓滿的是，這么關(guān)鍵的問題我們卻大都沒有去仔細(xì)思索，人家已經(jīng)討論出的成果我們也沒有仔細(xì)借鑒，甚至連我們張教授這樣的專家有的其實也在犯著糊涂——由于缺乏起碼的辯證意識，張教授自己的思維也發(fā)生了混亂，有些表述其實是夸大其詞，并不符合實際。既然“語文力量不是教出來的，是在語言實踐活動中不斷感悟與積累而獲得的”，怎么又會“自己未讀懂課文，而把教參現(xiàn)成的結(jié)論抄給同學(xué)，看似省時便利，實則鋪張了自己與同學(xué)的生命”？這里其實是將讀者個人共性化的感悟、評價與文章的共性理解兩個不同層次的問題混為一談了，張教授以淺層次的感悟與評價為基礎(chǔ)指導(dǎo)一線老師的教學(xué)，自己的潛意識里卻也沒有遺忘人們深層次的共性理解，在這里又不由自主地冒了出來。以此為基礎(chǔ)，我們還會發(fā)覺，張教授“領(lǐng)悟文章寫作的中心當(dāng)然是重要的，但一篇文章中所表達(dá)出來的思想感情經(jīng)常是簡單的、多方面的”的說法其實是輕重倒置，談“語文教學(xué)”卻在毫無依據(jù)地抬高無須“教學(xué)”也無法“教學(xué)”的東西的同時淡化應(yīng)當(dāng)“教學(xué)”也能夠“教學(xué)”的東西；“通過……，表達(dá)了……，歌頌了……”當(dāng)然無法涵概“簡單的、多方面的”，卻能夠涵概“文章寫作的中心”，這就足夠了，雖然為人稱為“模式”不夠時髦，但卻是我們的“語文教學(xué)”所需要的，并且，在其詳細(xì)的運用過程中，這一“模式”承載的內(nèi)容也是“豐富多彩”的?！霸跐h語言的教學(xué)中，在詳細(xì)語言環(huán)境里，除了字的讀音與寫法答案是唯一的以外，其他從解詞到造句到內(nèi)容與寫法的分析，答案幾乎都不是唯一的，都應(yīng)當(dāng)是開放式的”的說法其實也只是看到了問題的表面，其實，在張教授“應(yīng)當(dāng)是開放式的”問題中，除了造句，其它的那些，在語言表達(dá)共性化的背后，內(nèi)容方面都應(yīng)當(dāng)有一個不變的內(nèi)核，譬如解詞，假如“開放”過度遺忘了那個應(yīng)當(dāng)解的“詞”，我想，張教授也決不會給他打?qū)μ?，否則，我們就沒有必要“教”同學(xué)“解詞”了——看來，我們很有必要重溫一下該欄目主持人余彤輝老師在這一期“結(jié)束語”中的這些諄諄教導(dǎo)：“大家對這個關(guān)系到語文課生死存亡的問題應(yīng)當(dāng)有一個基本的熟悉。那些時髦說法、時髦做法的發(fā)燒友們頭腦應(yīng)當(dāng)有所冷靜。盲從是最可怕的，訓(xùn)練需要的是理智，我們要對下一代負(fù)責(zé)?！薄拔覀冺毐牬笱劬?，提高警惕，當(dāng)心不要自己砸了自己的飯碗！”

“走進新課程”我們的學(xué)科教學(xué)還是應(yīng)當(dāng)首先走進“語文”，首先走進“語文教學(xué)”；走進“語文”，走進“語文教學(xué)”，才能真正學(xué)會“用教材”，“講出你自己”！

“用教材”（課堂操作）的過程是特別“共性化”的，沒有肯定之規(guī)，但我們教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是明確的。依據(jù)上文分析，筆者認(rèn)為，要走進語文，學(xué)會“用教材”，關(guān)鍵的是要強化兩種意識，提高自身的學(xué)科修養(yǎng)與力量：

強化“求真”意識。我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)課堂都在努力張揚“共性化”的“創(chuàng)新”與“制造”，時下的報刊雜志上處處都布滿了這種“創(chuàng)新”“制造”的輝煌成果。好像，我們的理念轉(zhuǎn)變得快，效果也立竿見影。我們大多數(shù)人都為之歡欣鼓舞，很少有人去冷靜地觀看思索：這些東西為什么這么簡單獲得？其實質(zhì)是什么？有多少實際的價值與意義？需不需要我們這么努力地去“教學(xué)”？假如能有這番思索，我們其實不難發(fā)覺，這些其實都是一些特別“共性化”的個人感受、個人感悟與個人評價，都是閱讀個體人生閱歷、生活閱歷、學(xué)習(xí)閱歷等界入后自然產(chǎn)生的結(jié)果，是無須教學(xué)的；當(dāng)然，假如我們“教學(xué)”這樣的東西，根本用不著教參書。我們的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)向深一些的層次開掘，我們閱讀引領(lǐng)同學(xué)去“求真”——探明文章的主旨。文章的本質(zhì)在于溝通，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)力量培育同學(xué)的傾聽意識，提高其傾聽力量?！皣淖钪匾墓τ?，是在于人與人心的溝通聯(lián)絡(luò)和文明文化的遺傳。我們所以要學(xué)國文的緣由，也就為此。要得到這功用，須養(yǎng)成兩種力量：一是發(fā)表的力量，就是能表現(xiàn)自己的情意；二是讀書的力量，就是能夠了解別人所表現(xiàn)出來的情意?！保ㄉ蛑倬耪Z，轉(zhuǎn)引自《中學(xué)語文教學(xué)》2000.1，第6頁）“讀一篇文章，假如不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的東西，那就等于白讀”（轉(zhuǎn)引自現(xiàn)行人教版初一冊語文《老師教學(xué)用書》第9頁）。但我們現(xiàn)在的教學(xué)師生所最欠缺的，其實恰恰是這種“求真”的力量。我們現(xiàn)在更是一味滿意于所謂“共性化”其實是庸俗膚淺的“豐富多彩”，很少有人再去思索這些淺層次的東西，更不用說通過理性仔細(xì)的整理、篩選、比較、提煉等工作了；我們沒有多少人去仔細(xì)討論“求真”的途徑與方法，相反，我們前人已經(jīng)討論出來的諸如“畫龍點睛”“以意逆志”“知人論世”等方法原則，我們都給放到腦后了。這其實正是我們廣闊的一線老師底氣不足過分依靠教參的根本緣由——雖然我們的教材在這方面做得也很不怎么樣！

事實上，我們的“豐富多彩”是人家的真理與我們的浮躁雜交出來的怪胎——羅迦費因格《事物的正確答案不止一個》早已選入我們的學(xué)校語文教材（第五冊），人家“不止一個”（亦即“創(chuàng)新性的思維”）的實質(zhì)是學(xué)問“重新組合”而“形成的新的創(chuàng)意”，人家強調(diào)的是“反復(fù)推敲”亦即思維的過程與形式，這其實正是我們的語文教學(xué)需要特殊加以強調(diào)的——由于，我們最欠缺的其實正是這種意識；可好東西到了我們中國立即也便變了味——“創(chuàng)新”“制造”只剩下了“成果”——我們“共性化”的“豐富多彩”了！

強化形式意識。為什么要強調(diào)形式意識，前面已多有論及，這里想再進一步強調(diào)兩點：

○1就教學(xué)的客體——文章——自身的價值而言，內(nèi)容遠(yuǎn)比其形式重要，由于，文章的本質(zhì)在于溝通，“溝通”溝通得首先是其內(nèi)容；而就其教學(xué)價值而言，形式則要比內(nèi)容重要的多，由于，文章的教學(xué)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是教會同學(xué)如何溝通——如何提高溝通的質(zhì)量。

○2就教學(xué)的主體——同學(xué)——而言，“形式意識”的強化亦即其思維形式的訓(xùn)練，這不僅包括對教學(xué)課堂——文章——形式的關(guān)注與探究，與樹立其“求真”意識（其實是文章內(nèi)容層面的“探究”）其實是高度全都的，“求真”的過程其實也便是訓(xùn)練強化其思維形式的過程。

提高學(xué)科修養(yǎng)與力量?！安蛔x書、不寫文章，怎么能當(dāng)一個好語文老師呢？不會讀、不會寫，怎么能培育同學(xué)提高語文力量呢？以其昏昏，使人昭昭，怎么可能呢？教學(xué)參考書是要關(guān)心老師提高教學(xué)力量的，但假如成了老師扔不掉的拐棍，豈不反害了老師？”張教授的這些發(fā)問發(fā)人深醒，好多語文老師離不開教參書