高中語文第八單元自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信課件

自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信通向友人之路(節(jié)選)自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信

課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練自主閱讀基礎(chǔ)自主學(xué)案詩海探珠 課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練自主閱讀基礎(chǔ)自主學(xué)案詩海探珠悲秋

黃公度萬里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲。詩海探珠悲秋詩海探珠【賞析】

悲秋是唐宋詩詞的一個(gè)重要題材，詩人們往往以之訴離情、寫別恨、寄愁思，多作“兒女悲”，其中不乏名篇佳作，但像這一首借悲秋抒發(fā)憂國之思的，卻并不多見。,采用“感情物化”式的化虛為實(shí)的手法是這首詩的特色。所謂“虛”，是思想感情；所謂“實(shí)”，是景物形象。一是從情緒引起的反應(yīng)來表現(xiàn)，如“悵望”“感慨”等，是傷時(shí)憂國引起的反應(yīng)?！举p析】悲秋是唐宋詩詞的一個(gè)重要題材，詩人們往往以之訴離情二是“物化”的手法，如以“西風(fēng)”“別浦”“寒聲”等來渲染氣氛，映襯心境。三是將感情比作某一個(gè)具體的東西，如用“山鳥”“井梧”作為特殊的比喻，分別表現(xiàn)暫時(shí)偏安一隅以求歌舞升平和敏銳看出潛藏危機(jī)的隱憂兩種人。所有這一切，詩人都是采用化景物為情思的手法來表現(xiàn)，這就避免了“以虛為虛”的弊病。二是“物化”的手法，如以“西風(fēng)”“別浦”“寒聲”等來渲染氣氛【思考】本詩的悲秋有什么獨(dú)到之處？【提示】畫線部分為思考答案?！舅伎肌勘驹姷谋镉惺裁椽?dú)到之處？基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案高中語文第八單元自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信課件三、詞語辨析(1)誤解·曲解誤解：錯(cuò)誤的理解。曲解：不顧客觀事實(shí)或歪曲原意，作錯(cuò)誤的解釋。例：①我沒這個(gè)意思，你_________了。②你這樣_________我的意思是在故意制造矛盾。誤解曲解三、詞語辨析誤解曲解(2)規(guī)避·回避規(guī)避：設(shè)法避開，躲避?；乇埽鹤岄_，躲開。例：①在工作中不要________實(shí)質(zhì)性問題。②總是_________問題，不利于問題的解決。規(guī)避回避(2)規(guī)避·回避規(guī)避回避(3)獨(dú)立·獨(dú)力獨(dú)立：單獨(dú)的站立；一個(gè)國家或一個(gè)政權(quán)不受別的國家或政權(quán)的控制而自主地存在；不依靠他人。獨(dú)力：由自己單獨(dú)去辦。例：①這是一棵_______山巔的蒼松。②這個(gè)店由他_________經(jīng)營多年。獨(dú)立獨(dú)力(3)獨(dú)立·獨(dú)力獨(dú)立獨(dú)力四、詞語釋義①扼要：_______________________________②玷污：___________________________③荒謬：_____________________________④洪福：_____________________________⑤銘刻：____________________________⑥躋身：_____________________________⑦憐憫：_______________________________________抓住要點(diǎn)(多指發(fā)言或?qū)懳恼?。弄臟，比喻辱沒。極端錯(cuò)誤；非常不合情理。大福氣。牢記于心，感念不忘。踏進(jìn)，跨入。對肉體或精神上遭受痛苦的人表示同情。四、詞語釋義抓住要點(diǎn)(多指發(fā)言或?qū)懳恼?。弄臟，比喻辱沒。極五、文學(xué)常識(shí)1．走近作者(1)列夫·托爾斯泰(1828～1910)，19世紀(jì)俄國最偉大的作家。其成名作品為中篇小說《童年》(1855)。五、文學(xué)常識(shí)托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》(1863～1869)，他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》(1873～1877)。70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》(1879～1882)。創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》(1889～1899)是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會(huì)批判最全面、深刻、有力的一部著作，成為世界不朽的文學(xué)名著之一。托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》(1863～1869托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。(2)普里什文(1873～1954)，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物。他寫了《跟隨神奇的小圓面包》(1908)、《在隱沒之城的墻邊》(1909)、《黑阿拉伯人》(1910)等隨筆集，分別記述了自己的幾次旅行經(jīng)歷。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走在20世紀(jì)二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長篇小說《惡老頭的鎖鏈》(1923～1954)、隨筆集《別列捷伊之泉》(1925～1926)、《大自然的日歷》(1925～1935)、《仙鶴的故鄉(xiāng)》(1929)、中篇小說《人參》(1933)等，這些作品的問世標(biāo)志著普里什文創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，尤其是《別列捷伊之泉》，更具轉(zhuǎn)折意義。在20世紀(jì)二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長篇小說《惡老頭他的一些提出環(huán)保理念的超前之作，比公認(rèn)的現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)經(jīng)典《寂靜的春天》早出現(xiàn)10年。20世紀(jì)四五十年代是普里什文創(chuàng)作的全盛時(shí)期，《沒有披上綠裝的春天》(1940)、《葉芹草》(1940)、《林中水滴》(1943)、《太陽寶庫》(1945)、《大地的眼睛》(1946～1950)、《船木松林》(1954)和未完成的《國家大道》都為作家?guī)砹藦V泛的聲譽(yù)。1954年，普里什文卒于莫斯科近郊的林中別墅。他的一些提出環(huán)保理念的超前之作，比公認(rèn)的現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)經(jīng)典《寂2．資料鏈接(1)《給羅曼·羅蘭的一封信》羅曼·羅蘭于1887年4月16日寫信給托爾斯泰，向他提出了一系列關(guān)于勞動(dòng)、科學(xué)與藝術(shù)的問題。因?yàn)闆]有得到回信，他于5個(gè)月后再次寫信，請托爾斯泰就這些問題加以闡明。作者為此寫了這封回信。這封信寫于托爾斯泰的創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變之后的階段，信中的內(nèi)容就是托爾斯泰“道德完善”思想的重要體現(xiàn)。2．資料鏈接(2)《通向友人之路(節(jié)選)》《通向友人之路(節(jié)選)》選自《大地的眼睛》(1946～1950)?！洞蟮氐难劬Α酚伞锻ㄏ蛴讶酥贰?、《沉思錄》、《人類的鏡子》三部分構(gòu)成，是一部關(guān)于他自己的“總結(jié)之書”。符·阿格諾索夫評價(jià)說，在生命的暮年，普里什文將自己在生活中獲得的感悟、在自然中獲得的智慧都奉獻(xiàn)出來了。(2)《通向友人之路(節(jié)選)》作為一生文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)和思想探索的結(jié)晶，《大地的眼睛》就是普里什文留給我們的一份珍貴的精神遺囑?！锻ㄏ蛴讶酥?節(jié)選)》以傳記性質(zhì)的抒情筆記對影響作者個(gè)性形成的重大事件和感受進(jìn)行了分析。在分析自己作為一名作家的成長歷程時(shí)，普里什文意識(shí)到自己最大的幸福就是“融入自然”，置身森林就像待在朋友中間一樣。作為一生文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)和思想探索的結(jié)晶，《大地的眼睛》就是普標(biāo)題中的“友人”原文為單數(shù)名詞，可能是普里什文心目中的某個(gè)讀者，也可能是普里什文自己，思考中的他常常和自己交談。也可能另有所指，即自然本身，或許還有詩。標(biāo)題中的“友人”原文為單數(shù)名詞，可能是普里什文心目中的某個(gè)讀高中語文第八單元自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信課件高中語文第八單元自主閱讀給羅曼·羅蘭的一封信課件課堂互動(dòng)探究[文脈探究]1．《給羅曼·羅蘭的一封信》中“為什么手工勞動(dòng)是真正的幸福的一個(gè)重要條件？”對這一問題，托爾斯泰是如何理解的？【提示】他認(rèn)為手工勞動(dòng)并不是獨(dú)立的道德原則，而是道德原則指導(dǎo)下的“最普通和最自然”的生活方式。課堂互動(dòng)探究[文脈探究]這首先是基于對他所處時(shí)代的精神狀況的尖銳批判，因?yàn)槭棺约好撾x手工勞動(dòng)，并且“無償?shù)叵碛媚切┴毟F、無知而不幸的階級的勞動(dòng)”，是那個(gè)腐化社會(huì)的主要弊端。要做一個(gè)真誠地抱有基督教、哲學(xué)或者人道的有信念的人，必須“首先從事照料自己個(gè)人的手工勞動(dòng)”。這首先是基于對他所處時(shí)代的精神狀況的尖銳批判，因?yàn)槭棺约好撾x由此，托爾斯泰提出一條最基本的道德原則：“盡可能少地迫使別人為自己服務(wù)，盡可能多地為別人服務(wù)；盡可能少地有求于別人，盡可能多地給予別人?！蓖袪査固┱J(rèn)為這個(gè)原則是我們生存的基礎(chǔ)，也唯有如此才能帶給我們真正的幸福和滿足。由此，托爾斯泰提出一條最基本的道德原則：“盡可能少地迫使別人2．托爾斯泰是如何認(rèn)識(shí)“是否不再從事與手工勞動(dòng)不能并行的科學(xué)與藝術(shù)”這一問題的？【提示】手工勞動(dòng)是每一個(gè)人的職責(zé)和幸福所在，而藝術(shù)和科學(xué)則是使命感的表現(xiàn)。因此從事科學(xué)和藝術(shù)的人，必須始終履行“自食其力”的職責(zé)，并且應(yīng)該努力思考和有效工作以證明自己具有這樣的使命，而決不能以愛好科學(xué)和藝術(shù)為借口，為自己安排一種不勞而獲的生活。2．托爾斯泰是如何認(rèn)識(shí)“是否不再從事與手工勞動(dòng)不能并行的科學(xué)這樣一來，就剝奪了科學(xué)和藝術(shù)的特殊地位，而把它等同于普通的手工勞動(dòng)。面對否定和證明科學(xué)藝術(shù)必要性的兩種錯(cuò)誤論調(diào)，托爾斯泰強(qiáng)調(diào)說：真正的科學(xué)家和藝術(shù)家們并沒有任何特殊的權(quán)利，為科學(xué)而科學(xué)，為藝術(shù)而藝術(shù)都是荒謬的，他們像其他手工勞動(dòng)者那樣，只是為社會(huì)提供有益的勞動(dòng)產(chǎn)品，他們不需要證明自己；而真正的科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)也是人類必需的活動(dòng)，它們“從來就存在著，并且將永遠(yuǎn)存在下去”。這樣一來，就剝奪了科學(xué)和藝術(shù)的特殊地位，而把它等同于普通的手3．聯(lián)系相關(guān)背景，說一說應(yīng)怎樣理解托爾斯泰的“道德的自我完善”。【提示】這封信寫作的時(shí)間處在托爾斯泰的創(chuàng)作思想已經(jīng)完成轉(zhuǎn)變后的階段。托爾斯泰的思想轉(zhuǎn)向了對宗教式的精神生活的向往。他倡導(dǎo)親自參加手工勞動(dòng)，制作自己的生活用品，并認(rèn)為這樣的生活可以幫助他實(shí)現(xiàn)“道德的自我完善”。3．聯(lián)系相關(guān)背景，說一說應(yīng)怎樣理解托爾斯泰的“道德的自我完善這種思想傾向是所謂的托爾斯泰主義的重要方面，與這種傾向相關(guān)的思想觀點(diǎn)是“勿以暴力抗惡”。這表現(xiàn)出托爾斯泰世界觀的深刻矛盾性：一方面，托爾斯泰思想中包含著農(nóng)民階級的妥協(xié)性，這表現(xiàn)在他不希望通過暴力革命來解決社會(huì)矛盾；另一方面，其思想又體現(xiàn)出農(nóng)民階級對農(nóng)奴制度的革命性，這表現(xiàn)在他作品中對封建制度的批判性。這種思想傾向是所謂的托爾斯泰主義的重要方面，與這種傾向相關(guān)的如托爾斯泰在其小說《復(fù)活》中曾經(jīng)寫道：“人吃人并不是從森林里開始的，而是從各部、各委員會(huì)、各政府衙門里開始的。”改變這種狀況的手段，應(yīng)當(dāng)是宗教教義指導(dǎo)下的道德自省。與“道德的自我完善”相應(yīng)，托爾斯泰推崇素食主義。他認(rèn)為這樣可以簡化個(gè)人生活，防止腐敗。如托爾斯泰在其小說《復(fù)活》中曾經(jīng)寫道：“人吃人并不是從森林里4．《通向友人之路(節(jié)選)》每一篇短章都表達(dá)一個(gè)主題，同時(shí)具有濃厚的哲理性和抒情性，試總結(jié)一下這些短章的主題?！咎崾尽?/p>

(1)生命。如《追隨》講命運(yùn)中的機(jī)緣，《生命長在》講生命的生生不息，《紫紅色的斑點(diǎn)》講對待生命的態(tài)度，《思想的誕生》講生命中的創(chuàng)傷對人生的意義，《花園》講生命的終結(jié)。(2)幸福。如《幸福》講如何才能得到幸福。4．《通向友人之路(節(jié)選)》每一篇短章都表達(dá)一個(gè)主題，同時(shí)具(3)創(chuàng)造與創(chuàng)作。如《讀者》闡明作者的創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作與愛的關(guān)系，《最困難的》指明文化創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的關(guān)系，《公路》形象地描述了寫作順利時(shí)的心理狀態(tài)。(4)溝通。如《通向友人之路(節(jié)選)》啟示我們在自己內(nèi)心開辟一條“通向另一個(gè)人的心靈”的路徑，達(dá)到人與人的溝通。(5)愛。這是本文中出現(xiàn)最多的主題。(3)創(chuàng)造與創(chuàng)作。如《讀者》闡明作者的創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作與愛的如《愛的起源》講愛與希望，《讀者》講愛與創(chuàng)作，《為了愛的斗爭》和《向自己提出的問題》的主題是愛與行動(dòng)，《神秘的地方》的主題是愛與選擇，《愛的孩子》的主題是愛與忍耐和憐憫，《心靈——杜鵑》的主題是大自然的愛，《關(guān)于愛》的主題是什么樣的愛情才是真正的愛情。《善和愛》的主題是社會(huì)性的愛。如《愛的起源》講愛與希望，《讀者》講愛與創(chuàng)作，《為了愛的斗爭5．在《給羅曼·羅蘭的一封信》中，托爾斯泰是如何理解“幸福從何而來”這一問題的？你對此有何評價(jià)？【名師點(diǎn)撥】托爾斯泰所身體力行的原則是“愛別人勝過愛自己”，甚至認(rèn)為“如果一切生物都能不愛自己而愛別人，普天之下就都是幸福的了”。毫無疑問，托爾斯泰的思想在當(dāng)時(shí)的貴族階層中，算得上是較為進(jìn)步的思想了。5．在《給羅曼·羅蘭的一封信》中，托爾斯泰是如何理解“幸福從但他倡導(dǎo)的道德原則對特權(quán)階層并沒有任何約束力，只是一種“人生哲學(xué)”。另外，托爾斯泰的文章中所論述的人，是普遍意義上的人，因此他所闡述的人性的問題，就是建立在宗教世界觀基礎(chǔ)上的普遍人性。因此，托爾斯泰的幸福觀在當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，只能是鏡花水月。但他倡導(dǎo)的道德原則對特權(quán)階層并沒有任何約束力，只是一種“人生6．普里什文善于從平常的事物中發(fā)現(xiàn)生活的哲理，訴諸文字，往往類似于格言的一些片段，既短小精悍又精警動(dòng)人，對你的寫作有什么啟發(fā)？【名師點(diǎn)撥】此題一是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累點(diǎn)滴思想火花的習(xí)慣，二是學(xué)習(xí)普里什文形象化說理的方法。6．普里什文善于從平常的事物中發(fā)現(xiàn)生活的哲理，訴諸文字，往往這種啟發(fā)來自兩個(gè)方面：一是普里什文心靈斷章式的寫作方式，不必長篇大論，通過一些有趣的比喻，也可以深刻傳達(dá)自己對生命的感悟；二是作者闡述的哲理對于人生的啟發(fā)意義。這種啟發(fā)來自兩個(gè)方面：一是普里什文心靈斷章式的寫作方式，不必[技法歸納]1．《給羅曼·羅蘭的一封信》采用書信的形式解答友人的提問，結(jié)構(gòu)上除了遵從解釋和說理的邏輯之外，還遵從著書信特有的情感邏輯，將道理融會(huì)在一顆正直而崇高的心靈的傾訴之中。作者是一位偉大的作家，也是一位思想家，他有追求人間真理的堅(jiān)定信念，看問題深入徹底。表達(dá)清晰，有條理，語言中飽含感情。[技法歸納](1)舉例說理。如在要求人們從事照料自己個(gè)人的手工勞動(dòng)時(shí)，他說：“我絕不相信，一個(gè)迫使女仆給他端尿壺的人會(huì)真誠地抱有基督教的、哲學(xué)的和人道的信念。”(1)舉例說理。(2)比喻說理。如作者在要求人們擦亮眼睛，不要為現(xiàn)實(shí)中的迷信和偽科學(xué)所迷惑時(shí)，寫道：“為了看清我們應(yīng)循的道路，必須從頭開始做起，必須摘掉那頂戴著覺得暖和但卻遮住了兩眼的風(fēng)帽。”形象生動(dòng)地闡述了自己的觀點(diǎn)。(2)比喻說理。2．《通向友人之路(節(jié)選)》形象化的說理。文章中的片段記載了作者點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思考和領(lǐng)悟。有的是作者看到自然景物引起的遐思，比如“公路”，作者看到一片干白樺樹葉跟在汽車后邊急速飛翔，由此想到了自己寫作時(shí)的心理狀態(tài)；2．《通向友人之路(節(jié)選)》“紫紅色的斑點(diǎn)”中，一棵松樹被太陽涂上了一塊紫紅色的斑點(diǎn)，太陽越往下墜，斑點(diǎn)卻越升越高，作者由