國學第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀課件

漢服與中華傳統(tǒng)禮儀漢服與中華傳統(tǒng)禮儀衣冠上國今猶在——漢服簡介衣冠上國今猶在——漢服簡介何謂華夏有服飾之美謂之“華”，有禮儀之大是謂“夏”，華夏就是指我們這個服飾盛美、禮儀優(yōu)雅高尚的民族。華夏民族（漢民族）創(chuàng)造了輝煌的古代文明，通常用華夏和中華指代中國文明?！兑捉?jīng)·系辭》云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”也就是說，早在黃帝時代，古老華夏的服飾就已經(jīng)相當有規(guī)模了。而且服飾形制取諸乾坤天地，意義就更不尋常。到了周代，盡管現(xiàn)代意義上的漢族還沒形成，但華夏文明已經(jīng)郁郁蔥蔥。何謂華夏有服飾之美謂之“華”，有禮儀之大是謂“夏”，華夏就是何謂漢服漢服是漢民族的民族服裝。雖然漢服在各朝各代有所不同，但是其鮮明的民族特色、民族風格（交領(lǐng)右衽）是一樣的，所承載的民族文化是一脈相承的。漢服傳承了數(shù)千年歲月，伴隨著華夏文明一同輝煌。周時的服制規(guī)矩深深影響了后來三千多年的服裝理念，從此后無論服裝如何千變?nèi)f化，關(guān)鍵的要素始終都保持不變。那就是：交領(lǐng)右衽、無扣結(jié)纓、褒衣大袖。何謂漢服漢服是漢民族的民族服裝。雖然漢服在各朝各代有所不同，漢服特點交領(lǐng)右衽

左領(lǐng)壓右領(lǐng)是有對別人的尊重，體現(xiàn)了我華夏泱泱大國是禮儀之邦的含義。無扣結(jié)纓不用扣子，兩根細細的帶子，一左一右在腋下“結(jié)纓”漢服特點交領(lǐng)右衽

左領(lǐng)壓右領(lǐng)是有對別人的尊重，體現(xiàn)了我華夏泱褒衣大袖寬衣大袖的國度向來稟賦浪漫。隨著時間的推移，袖子的大小雖反復變化，卻從來都是流暢的線條，不會刻意去收勒。中國文化天生即很有浪漫氣質(zhì)。若非褒衣大袖，又怎能演繹出“曹衣當風”“衣袂招展”“行云流水”？褒衣大袖漢服制式上衣下裳制

“上衣下裳”是華夏民族最早的服制。后來因為方便的需要，衣裳慢慢連成一體。然而后世男子的最高級別禮服一直是衣裳制的；一體式的大多是常服?！皣笫?，在祀與戎”。祭禮是相當嚴肅的一件事，自然穿最高級別的禮服。漢服制式上衣下裳制

周制昏服周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領(lǐng)緣的玄色深衣。玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩?！稘h武大帝》里的禮服是最有韻味的婚禮服了。將唱主角的玄（黑中帶紅）色與唱配角的纁（黃中并赤）色所占比重互相換了換。于是在莊重之外更美不勝收。周制昏服周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領(lǐng)緣的玄色深上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。大概因為人類社會中美的主要承擔者都是女性的緣故，上襦下裙才利于搭配組合。上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙劇照。這部古裝劇的服飾還是很嚴謹?shù)?。不但頭上沒有插扇子、筷子、雞毛撣子，而且也不是單純追求視覺華麗，它比較忠實地還原了宋代服飾崇尚簡樸清淡的風格。普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖是《大宋提刑官

釵鈿禮衣——（左圖）唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服一般是深衣，寓意女子德貴專一。但唐代比較例外，襦裙大發(fā)展的唐代，襦裙制的釵鈿禮衣是很隆重的禮服了。釵鈿禮衣是很多層的禮服，后來日本在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本皇室的專用禮服“和服十二單”。釵鈿禮衣——（左圖）唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服上下連裳上下連裳，就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。上下連裳最典型的是深衣。因為它上下相連，“被體深邃”，所以稱為“深衣”。深衣男女均可穿著?！抖Y記》：“既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅?！鄙钜录缺挥米鞫Y服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾?！吧钜隆保核南聰[有十二片，取意一年十二個月。寬大的衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)成矩以應(yīng)方，代表“不以規(guī)矩不成方圓”。衣帶垂至腳踝，代表正直。下襟齊地，代表權(quán)衡公平。衣服并不僅僅是好看，更重要的是蘊含著華夏最質(zhì)樸厚重的思想。上下連裳“深衣”：它的下擺有十二片，取意一年十二個月。寬大男裝：君子如玉

君子如玉：君子溫潤如玉，君子品德如玉，君子堅毅如玉。這是整個華夏民族對大好男兒的最深寄望。陽剛與儒雅，桀傲與溫存，盡在那挺拔的身姿與卷拂的長袖間揮揚：不但重文，兼且尚武，詩人馳馬疆場，始能配得佳人劍器飛揚，將軍英雄能聆曲娛，霸主帝王能賦篇章。男裝：君子如玉君子如玉：君子溫潤如玉，君子品德如玉，君子堅女裝：弱水三千若用玉來比喻漢族男子，那女子必該用水來形容。華夏審美下的女子，弱質(zhì)纖纖，嫻靜似水。卻也堅強如斯，斬而不斷，源遠流長。如水的女子，提腕便能吟詩作畫，挽袖便可走線飛針。一雙纖纖柔荑，能撫萬世遺音，能提大馬金刀；一顆玲瓏心竅，可吐錦繡文章，可藏濟世乾坤。女裝：弱水三千若用玉來比喻漢族男子，那女子必該用水來形容。華

中華傳統(tǒng)文明禮儀

恭而有禮

威儀文辭，表也；德行忠信，里也。明理之后明禮中華傳統(tǒng)文明禮儀恭而有禮國學第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件國學第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件禮儀簡介

中華民族是禮儀之邦，特注重禮節(jié)。禮是人與人交往溝通的媒介，禮是體現(xiàn)一個人的文明程度，更加是修養(yǎng)表現(xiàn)。禮的規(guī)則是對方行禮，都要還禮，否則就是失禮。微笑應(yīng)答、點頭、躬身，都是還禮。禮儀更多的是要求自己；朋友間平等用拱手禮；敬長輩的用揖禮或拜禮。

禮儀簡介中華民族是禮儀之邦，特注重禮節(jié)。傳統(tǒng)禮儀簡介

中華傳統(tǒng)禮儀主要有:拱手禮、作揖禮，跪拜禮，萬福禮，叉手禮,鞠躬禮等。

禮是內(nèi)在豐盛的人，外在表現(xiàn)出的恭謙。

君子博學與文，約之以禮，可以畔之。

傳統(tǒng)禮儀簡介中華傳統(tǒng)禮儀主要有:拱手禮

中國傳統(tǒng)禮儀之拱手作揖，揖禮應(yīng)作為具有中華文明正式傳統(tǒng)禮儀

?！耙径Y”據(jù)考證大約起源于周代以前，武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來鞏固政權(quán)，周公建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。揖禮開始大行于天下，揖禮成為我們?nèi)A夏的正式禮儀。

中國傳統(tǒng)禮儀之拱手作揖，揖禮應(yīng)作為具

返回禮之言辭、行為、舉止

四有，四避，四姿，即：有分寸、有禮節(jié)、有教養(yǎng)、有學識；避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓。

返回禮之言辭、行為、舉止四有，四避，四姿，即：古代‘拱手而立’陶像古代‘拱手而立’陶像拱手禮手勢錯誤拱手禮手勢錯誤禮之男女的區(qū)別男尚左女尚右為吉禮禮之男女的區(qū)別男尚左女尚右為吉禮中央電視臺拜年拱手禮中央電視臺拜年拱手禮拱手禮錯誤拱手禮錯誤拱手禮錯誤拱手禮錯誤家庭拜年拱手禮家庭拜年拱手禮拱手禮之儀軌拱手為兩手相沓，手心向下或相對。拱手禮兩手自胸前相抱，面帶微笑以示和藹，男子尚左手，右手握拳，左手抱于右拳上，拱立于與胸前即可，可加鞠躬以示恭敬，行禮時拱手向胸部，以胯部為軸鞠下身子，目視腳前一米處，不可低頭彎腰。兩腳開立與肩寬，喻示四平八穩(wěn)（也可兩腳立正姿勢）。女子尚右手，兩腳略微窄于肩，以示含蓄之美，其他與男子相同。拱手禮之儀軌拱手為兩手相沓，手心向下或相對。拱手禮兩天（深）揖三拜之儀軌揖禮是擎折加推手。揖禮是在胸前抱手立掌，兩掌指合并側(cè)立不出拳鋒，拇指內(nèi)貼在食指旁，雙手向前上方推出擋住視線，推至平額頭前方，兩臂伸直。行禮（一拜），頭、頸皆不動，手臂立掌前推極致，腰胯部下躬，深躬90度。興，起身，雙手回至胸前；再拜，躬身行禮，興，起身；三拜，躬身行禮，興起身，雙手回至胸前。揖禮重于拱手禮，用于日常行禮，敬長上需高（深）揖；時（?。┮径Y多用于同學朋友互敬，為一拜。天（深）揖三拜之儀軌揖禮是擎折加推手。揖禮高（深）揖高（深）揖揖禮手勢揖禮手勢時（小）揖禮時（?。┮径Y國學第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件作揖作揖作揖作揖揖禮禮儀之華揖禮禮儀之華先揖禮，再退右腳，兩手扶左膝同時箭步跪下，收左膝置地跪好：稽首：跪下后，先揖禮，再兩手掌相疊著地置于頭前，拜頭至地，停留一段時間。用于祭拜天地。頓首：兩手相疊，引額至手，手相疊置于身前，引頭至手后于地，稍頓即起，是拜禮中次重者。用于拜父母?？帐祝簝墒窒喁B置于身前，手至地，引頭至手，頭至手而不著地，是拜禮中較輕者?，F(xiàn)今常用。跪拜禮先揖禮，再退右腳，兩手扶左膝同時箭步跪下，收左膝置地跪好跪拜空首禮跪拜空首禮萬

福

禮

萬福禮是源自拱手禮，唐代的萬福禮只是雛形，到了宋代萬福禮才成為真正的禮節(jié)，女子道萬福是平常的禮節(jié)，左手微握，右手覆蓋于左拳上放到腹部前方，不要偏，左腳向右腿后面退，腳尖著地，同時兩腿微屈膝，身體還是向前盡量正直的。道萬福時頭部要稍低，低眉順眼，不可昂首，這樣會顯得傲慢無禮。萬

福

禮萬福禮是源自拱手禮，唐代的萬福萬

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禮錯誤的萬福禮萬

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禮錯誤的萬福禮女子萬福禮正確！女子萬福禮正確！

叉手禮（或拱而立）叉手示敬，是古華夏漢族拱手揖禮中的一種。在早于唐朝三百多年前的西晉元康年間，已有叉手示敬的禮節(jié)。行大禮前站姿，升國旗前的站姿，表示誠意正心。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種拱而立的禮節(jié)動作。叉手禮是唐、宋、金遼、金、元時期的一種行禮方式，也叫交手禮。即雙手手指交叉在胸部而示敬，這種叉手禮無論男女老幼都可使行?，F(xiàn)代的叉手禮已經(jīng)改為手交叉在肚臍上，又叫太極握，一樣是男左女右，加上鞠躬也是叉手鞠躬禮了。叉手禮（或拱而立）叉手示敬，是古華夏漢族拱手揖禮叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮

現(xiàn)代叉手禮

現(xiàn)代叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮鞠躬禮鞠躬禮在我國春秋時期就已出現(xiàn)，在《論語?鄉(xiāng)黨》中就寫有：“入公門，鞠躬如也?！本瞎Y的要領(lǐng)是身體立正站好，以腰胯部為軸，上身隨胯軸心運動向前傾斜，目光隨之落在自己身前１米處，在行禮是要稍微停頓一下再慢慢抬起頭；行禮后抬頭時，一定要看著對方的眼睛，且應(yīng)該笑容滿面。鞠躬禮多用于交接物品，更多的成為拱手作揖禮的一部分。近代蔣先生在中國新生活運動中學習日本，在三化的藝術(shù)化中為「全體民眾生活之準繩」，力行「持躬待人」，而重新綻放花朵。長者可以頷首、拱手等還禮。鞠躬禮鞠躬禮在我國春秋時期就已出現(xiàn)，在《論語?鄉(xiāng)黨鞠躬禮鞠躬禮鞠躬