滿分作文是怎樣煉成的課件(55張)

作文講座

滿分作文是怎樣煉成的

作文講座文氣：

人氣、士氣——文氣:看不見的磁場

充盈、流暢、鼓蕩——一氣呵成文氣：一、言之有理

思想

生活積累+閱讀積累

博覽群書+經(jīng)典常讀

做個(gè)有心人，善于盤點(diǎn)思想一、言之有理人與自然敬畏自然：誠如古希臘哲學(xué)家泰勒斯所言，“萬物中皆有神在”，大自然是上帝伸展的花朵，我們應(yīng)該心懷虔誠和敬畏之心跟自然對(duì)話，那我們?nèi)康纳褪且淮问⒋蟮钠矶\或彌撒，一次看得見的圣餐儀式。做一個(gè)大自然的管理者：米蘭.昆德拉呼吁人類不要成為大自然的所有者，而應(yīng)該成為大自然的管理者。大自然既然不是人類的私有物，人類就沒有權(quán)利巧取豪奪，肆意戕害自然。人類作為萬物之靈，應(yīng)該盡到管理的責(zé)任。人與自然敬畏自然：誠如人與社會(huì)學(xué)會(huì)與時(shí)代“互動(dòng)”：身無分文，心憂天下，盡一份社會(huì)責(zé)任義不容辭；投身于社會(huì)大課堂，獲取人生的養(yǎng)料，豐富和發(fā)展自己，才能更好地回報(bào)社會(huì)。是為人與社會(huì)的“雙贏”。小我、大我與忘我：心中只有自己，不顧他人死活，是為“小我”；幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，推己及人，心系大眾，是為“大我”；看透榮華富貴，忘卻得失恩怨，徜徉天地之間，是為“忘我”。人與社會(huì)學(xué)會(huì)與時(shí)代“互人與自我人生的沙場：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)：不謀全局者，不足謀一域”，一個(gè)高明的戰(zhàn)略家，往往十分重視“謀勢(shì)”，不會(huì)把眼光局限在具體的戰(zhàn)術(shù)或者一城一地的得失上。人生又何嘗不是一場戰(zhàn)役？及早從大處謀劃自己的人生，就能盡早占據(jù)人生的制高點(diǎn)。人要有“云態(tài)度月精神”：云，形態(tài)飄逸，舒卷自如，不拘一格，氣象萬千；月，心境淡泊，不知晦朔，光含萬里，不棄暗夜。人要活得像云一樣自如，像月一樣豁達(dá)。人與自我人生的沙場：二、言之有物

材料

有好食材才有好味道文學(xué)氣質(zhì)+文化氣息

慎用四大天王，多用新鮮面孔

二、言之有物（一）文化名言1、俄莫伽瑪：人，不知從何而來，也不知往何而去，來時(shí)非我所愿，去時(shí)也未征得我同意。2、佛語：得之，我幸；不得，我命。3、人生不如意事十之八九，可與人言者只有一二，故此，不想八九，常想一二。

。。。。。。（一）文化名言1、俄莫伽瑪：人，不知從何而來，也不知往何課文名句不僅僅是用來默寫的。

憂國憂民：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

（《離騷》）

志存高遠(yuǎn)：

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”

（《滕王閣序》）積累100句有文化內(nèi)涵的課外名言。課文名句不僅僅是用來默寫的。（二）文學(xué)名著讀經(jīng)典就是讀人生，過“人類”的生活。

1、《紅樓夢(mèng)》2、《三國演義》3、《飄》4、《嘉莉妹妹》5、《馬丁·

伊登》6、《紅與黑》7、《茶花女》8、《悲慘世界》9、《牛虻》10、《魯濱遜漂流記》

涉及社會(huì)與人生的一切話題。（二）文學(xué)名著讀經(jīng)典就是讀人生，過“人類”的生活。觀改編電影——熟悉故事情節(jié)

牛虻從一個(gè)篤信上帝的懵懂青年成長為一個(gè)為民眾而獻(xiàn)身的革命者

談閱讀感受——提煉思想要點(diǎn)

牛虻：信仰的力量，自我犧牲的精神

寫心得文章——聚焦式觀后感

梗概—提煉主旨—分點(diǎn)論述—總結(jié)觀改編電影——熟悉故事情節(jié)（三）文化名人一個(gè)名人就是一部歷史，一種文化?？鬃樱菏ト耍克兹?？

仁和禮。古代人際關(guān)系學(xué)。講究吃穿，死要面子，孝字當(dāng)先。曾國藩：追求三不朽，今古第一完人。被功名拖垮的“可憐蟲”。（三）文化名人一個(gè)名人就是一部歷史，一種文化。十大名人：

毛澤東、圣雄甘地、盧梭

尼采、魯迅、聞一多、林語堂

嵇康、梵高、陶行知

涉及政治家，哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家，人生經(jīng)歷富有內(nèi)蘊(yùn)。

十大名人：（四）文藝百科音樂、書法、繪畫、建筑來點(diǎn)綴。

音樂家羅波維奇說：為了感受上帝的存在，首先你必須去信仰他；就好比為了感覺爐火的熱度你首先必須靠近它一樣，為了感受音樂的溫暖，首先你必須敞開你的胸懷去接納它。（四）文藝百科音樂、書法、繪畫、建筑來點(diǎn)綴。（五）文化哲學(xué)

中國文化——

周易、儒家、道家、佛家、墨家，兵家

。。。。。

西方哲學(xué)——

蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、薩特

。。。。。

宇宙中唯一不變的就是變化。所謂“否極泰來”言明此意：“否”為兇卦，因?yàn)樯锨吕?，天地之間沒有變化。而“泰”為吉卦，上坤下乾，天翻地覆，才有活力和生機(jī)。

（五）文化哲學(xué)中國文化——我的“五個(gè)一”修身工程100部世界名著100首世界名曲100幅世界名畫100個(gè)世界名人100部世界名片我的“五個(gè)一”修身工程集中呈現(xiàn)法聽不見世界上交織如樂的聲音，看不到窗外紛繁似畫的色彩，在無聲黑暗中寂寞的少女暴躁地拒絕了一切，直到有一雙溫柔的手握住她，在她的手心寫下單詞，讓她觸摸自己顫動(dòng)的唇。沙莉文小姐就像一根忠實(shí)的拐杖，支持著海倫的人生，支撐著她邁進(jìn)世界。是沙莉文小姐用自己的愛心與關(guān)懷為她展現(xiàn)了一個(gè)美麗的世界。集中呈現(xiàn)法聽不見世鋪排呈現(xiàn)法三毛把她的綺麗的夢(mèng)留在了撒哈拉沙漠的盡頭，讓漫卷黃沙吹散了她生命中的憂郁；沈從文把他凄美的夢(mèng)鐫刻在鳳凰山上的五彩石，讓清澈的沱江之水纏繞著他那顆赤子之心；梭羅把他寂寞的夢(mèng)藏在瓦爾登湖平靜的湖面之下，讓深邃的湖水拍打著他心中的智慧。鋪排呈現(xiàn)法三毛把三、言之有序布局（一）以“是什么”“為什么”“怎么樣”

“會(huì)怎樣”為思維轉(zhuǎn)軸

“是什么”：概念闡釋和界定

“為什么”：闡明原因和目的

“怎么樣”：解決問題的辦法

“會(huì)怎樣”：解決效果與意義三、言之有序會(huì)怎樣怎么樣為什么是什么綠色生活會(huì)怎樣怎么樣為什么是什么綠色生活

遞一根拐杖戶外旅行的老手需要的不是先進(jìn)精密的高科技設(shè)備，而是一根順手的拐杖，支持一路的跋涉。遞上一根拐杖，給予一份支持，生命的高峰誰說無法攀登？遞上一根拐杖，是愛心的傳遞，是一份溫柔的支持。（沙利文小姐是海倫凱勒的拐杖）遞上一根拐杖，是探索的步伐，是一份求索的延續(xù)。（閔思則以自己畢生研究為拐杖，將這根探索之杖遞給了石油工業(yè)的后輩們）有的時(shí)候，“不遞”反而也是一種“遞”。老鷹會(huì)把自己的孩子丟下懸崖；狼群會(huì)丟棄初長成的幼狼）。遞一根拐杖

遞上一根拐杖拐杖，是穿越險(xiǎn)地時(shí)的工具，是步履蹣跚時(shí)的依靠。中華民族，曾經(jīng)無數(shù)次的陷入災(zāi)難，大廈將傾，然而在最為危難之時(shí)總有人給中華民族這個(gè)巨人遞上一根拐杖，讓他走過荊棘，迎來榮光。以正直之心，為中華民族遞上一根拐杖。（魯迅用他的正直，為中華民族遞上了一根拐杖）以誓死之勇，為中華民族遞上一根拐杖。（胡璉將軍用鮮血，以誓死之勇氣，為中華民族遞上了一根拐杖）以日常之行，為中華民族遞上一根拐杖。

（二）以并列式、遞進(jìn)式、對(duì)比式架構(gòu)文章

心有天使，詩意人生人作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢(mèng)想，用信念去雕琢自己心中的天使。

洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成責(zé)任的天使

徐本禹把自己雕琢成報(bào)恩的天使

李春燕把自己雕琢成執(zhí)著的天使

（二）以并列式、遞進(jìn)式、對(duì)比式架構(gòu)文章

讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

敢于懺悔彰顯理性的力量，贏得世人的尊敬。（德國）

不愿反思偏離理性的軌道，遭到世界的唾棄。（日本）讓紀(jì)念閃耀理性光芒（三）分論點(diǎn)表述彰顯個(gè)性和特色

《不妨鉆點(diǎn)“牛角尖”》鉆“牛角尖”是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度鉆“牛角尖”是一種精深的思維品質(zhì)鉆“牛角尖”是一種執(zhí)著的探索精神

（三）分論點(diǎn)表述彰顯個(gè)性和特色世界為立心者鼓掌

張橫渠說：“為天地立心，為生民立命?！倍U宗里有立在菩提樹下之說，孔夫子讓三千弟子立身修德，蘇武的旄節(jié)立在北海之上。我總是在想，人處在這個(gè)世上，當(dāng)以何種姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界。叩經(jīng)問史，朝山謁水，回答的聲音說，世界屬于站著的人，世界為立心者鼓掌。

立心，立的是一顆飽受苦難卻堅(jiān)強(qiáng)的心。立心，立的是一顆舉世渾濁卻清純的心立心，立的是一顆平平凡凡卻高昂清和的心。世界為立心者鼓掌

勞動(dòng)最美與其讓生活止步于一杯寡淡無味的白水，不如以勞績?yōu)樘牵瑸樯钐硪环涛?。以?mèng)為馬，縱使風(fēng)雨兼程，須當(dāng)快馬加鞭(托爾斯泰的平民情懷)以剛為劍，哪怕荊棘遍野，也當(dāng)勇往直前

（孫中山的革命行動(dòng)）以恒為念，即便烏云滿天，亦得撥云見月

（勾踐復(fù)國）

勞動(dòng)最美與其讓

坐忘無己，離形去如回歸真我，覓求精神自由；不拘于物，方得自在灑脫持自省之明鏡，花繁柳密處亦云淡風(fēng)輕（伊壁鳩魯）

燃一點(diǎn)之心燈，五里妄霧中自赫然開解（福樓拜）踏心齋之草屐，前路經(jīng)緯間遂洞見無遺（維特根斯坦）

滿分作文是怎樣煉成的課件(55張)勿讓美顏成為一種病態(tài)。君且自制，緩荒時(shí)之痛。君且正視，止過實(shí)之癢君且自納，治心卑之疾勿讓美顏成為一種病態(tài)。人們一路奔跑，無非因?yàn)椤凹覈倍?。?jiān)守者，手執(zhí)暗夜之明燈。無畏者，劈開叢生之荊棘。奔跑者，追逐天際之星辰。人們一路奔跑，無非因?yàn)椤凹覈倍?。四、言之有?/p>

文采語言干巴，沒有光澤

獨(dú)特的話語表達(dá)

感性+彈性+個(gè)性

四、言之有文秋雨先生曾說過，堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。此時(shí)此刻，所謂生命的空白，或許就是一種“花開花落兩由之”的淡泊心境吧。有哲人云：圣者，常人肯安心者矣。有時(shí)候，生命需要隱匿，心靈需要蜇居。在蜇居之中，為未來做準(zhǔn)備，就是在蓄勢(shì)，蓄水以后開了匣放水，便可以灌溉大地。

引用、對(duì)稱、比喻，擬人

秋雨先生曾說過，堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短（一）營造畫面感能讓人感覺到形，聲，色，味。1、借“物象”求畫面感

孔子用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。（一）營造畫面感能讓人感覺到形，聲，色，味。

2、借“色彩”求畫面感

碧云天，黃花地，秋色連波，波上寒煙翠。

想這樣子的臺(tái)北完全凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直這樣下著雨。2、借“色彩”求畫面感3、借“聲音”求畫面感

雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲打音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。3、借“聲音”求畫面感4、借“動(dòng)作”求畫面感

（佛像）他微笑著，看苔爬上腳趾，他微笑著，聽苔躍上雙膝，他微笑著，任苔侵拂頭顱……4、借“動(dòng)作”求畫面感5、借“比擬”求畫面感

感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán)，一任冰下藍(lán)色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。5、借“比擬”求畫面感（二）力求流動(dòng)感讓語言像蚯蚓一樣蠕動(dòng)，像波浪一樣起伏1、借“長短”求流動(dòng)感

你從頁頁詩篇里走來，三分劍氣，七分月光；你向歷史深處走去，繡口一吐，半個(gè)盛唐。你的眼里永遠(yuǎn)蓄滿了生命的能量，一解輕舟，整條長江便詩意奔騰；一揮大筆，滿紙閃動(dòng)著眩目的光芒。（二）力求流動(dòng)感讓語言像蚯蚓一樣蠕動(dòng)，像波浪一樣起伏2、借“整散”求流動(dòng)感

每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光，山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣！2、借“整散”求流動(dòng)感3、借“句型”求流動(dòng)感

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色——名利與欲望齊飛，虛榮共浮華一色。

長亭外，古道邊，芳草碧連天——臺(tái)城邊，明月前，逍遙在人間。3、借“句型”求流動(dòng)感

一個(gè)意思可以有100種表達(dá)方式

1、我常常懷念我的故鄉(xiāng)，每當(dāng)想起我的故鄉(xiāng)，心中總有一股難言的愁緒。

2、皓月當(dāng)空，清輝漫地?；蛞写埃驊{幾，或躑躅，遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)是我胸口永遠(yuǎn)的疼痛。

3、故鄉(xiāng)是一段跳躍的斷碼，一首難續(xù)的詩；故鄉(xiāng)是留空的畫，乍顯著激動(dòng)的華章?；h笆，泥巴，犁耙。大地板結(jié)厚繭，水牛翻耕風(fēng)華。故鄉(xiāng)是我靈魂最后的眺望。一個(gè)意思可以有100種表達(dá)方式

揣摩滿分作文范本領(lǐng)悟考場作文規(guī)則

方圓之用

辯證法的實(shí)質(zhì)在于對(duì)立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì)，所謂能屈能伸，所謂知白守黑，無不告訴我們：方圓之用，善莫大焉

入世為方，出世為圓。要說人的一生，首先遇到的問題，當(dāng)屬于入世與出世的抉擇。有英雄如曹操對(duì)酒當(dāng)歌、舳艫千里、山不厭高、求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范。也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影，不愧當(dāng)世之楷模。然而視孟德一生，豪情雖多，閑情很少，觀林逋之一世，雖名閑適，卻少激越，但也有透徹的高人游刃于方圓之間，以出世之心，做入世之事，功成之時(shí)急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時(shí)退隱山林，一入一出，方圓之間，盡顯風(fēng)度。方圓之用

癡心為方，明哲為圓。人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得一個(gè)發(fā)瘋的下場；明哲者更為多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計(jì)，深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見風(fēng)華。癡心而明哲，明哲而癡心，方圓之間，盡是智慧。癡心為方，明哲為圓。

激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺，羅伯斯庇爾的白色恐怖，更使人心惶惶。而德民主改革之不徹底，封建殘余充斥整個(gè)德意志，亦是過于保守之害矣。歷史證明，不論是法蘭西還是德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊(yùn)含激越，內(nèi)有中國新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談，激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)岵?jì)。方圓之用，善莫大焉。激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。謹(jǐn)記：考場作文就是千方百計(jì)地討老師的歡心謹(jǐn)記：規(guī)則一：給你的卷面洗洗臉，化化妝字體工整標(biāo)點(diǎn)規(guī)范沒有涂鴉

滿分作文是怎樣煉成的課件(55張)規(guī)則二：一個(gè)搶眼靚麗的標(biāo)題

《讓靈魂飄香》《詩意不必在遠(yuǎn)方》

凸顯材料關(guān)鍵詞

《未知之美》

《發(fā)現(xiàn)是另一種幸?！芬?guī)則二：一個(gè)搶眼靚麗的標(biāo)題第一次亮相一定要驚艷全場名言引路排比鋪排玄妙情境（一段禪宗對(duì)話，一個(gè)饒有趣味的小故事）點(diǎn)化材料第一次亮相一定要驚艷全場將中心論點(diǎn)置于第二段符合中國人的審美慣性。表述論點(diǎn)的語言力求精煉精彩：因?yàn)槲粗糟裤?；因?yàn)殂裤?，所以奮