高中歷史(人教版)選修四-中外歷史人物評說-第二單元第一課-先賢孔子-課件

第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子第一課儒家文化創(chuàng)始人孔子1孔子于唐開元二十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”。五四運動時期，號召“打倒孔家店”！魯迅指出儒教是“吃人的禮教”，“中國人的奴性”就來源于此。黑格爾覺得中國人對道德形式上的遵循缺乏“自有的內(nèi)心的情感”做后盾?？鬃佑谔崎_元二十七年（739）被追謚“文宣王”。2獻身文教少年立志收徒講學短暫從政周游列國孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·為政》一、追求禮樂的一生孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。（公元前551年—公元前479年），享年73歲?？鬃尤龤q喪父，十七歲喪母。生活十分貧困。獻身文教少年立志收徒講學短暫從政周游列國孔子是這樣概括自己一3孔子周游列國圖孔子周游列國圖4

[讀一讀想一想]孔子周游列國路線

▲魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲孔子帶弟子先到衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動。▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國。[讀一讀想一想]孔子周游列國路線5▲魯哀公2年,孔子59歲,離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國,住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開?！敯Ч?年,孔子60歲，去鄭國,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”▲魯哀公六年,孔子63歲，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。▲魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國。▲魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

▲魯哀公2年,孔子59歲,離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國,住三年6二.開創(chuàng)儒家思想

1.背景

經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰；

政治上：周王室衰微，諸侯興起；

社會層面：傳統(tǒng)的宗法、禮樂制度受沖擊?；謴椭芏Y，傳承文化，改善人際關(guān)系春秋時期，禮崩樂壞?！俺紡s君、子殺父、少凌長、庶廢嫡?！彪A段實質(zhì)：由奴隸制社會向封建社會過渡時期目的：二.開創(chuàng)儒家思想經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制72.內(nèi)容:①禮（周禮,指君臣有別，長幼有序的等級規(guī)范制度）地位：積極：消極：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”實踐方法：克己復禮維護奴隸制的規(guī)范等級制度，維護奴隸主的利益，違背了歷史發(fā)展的潮流，具保守性。有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會。立國立身的基礎(chǔ)評價:儒家的核心：禮仁中庸2.內(nèi)容:①禮（周禮,指君臣有別，長幼有序的等級規(guī)范制8不知禮，無以立也?？鬃佣Y

涉及社會等級、社會秩序建設(shè)，是外向性的規(guī)范。不知禮，無以立也。禮9②仁子曰:仁者,愛人。——《學而》子曰:己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

含義：

地位：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）“仁者愛人”

“克己復禮為仁”孔子思想的核心;處理人際關(guān)系的最高準則。仁涉及個人的倫理、道德修養(yǎng)，是內(nèi)向性的追求。②仁子曰:仁者,愛人。含義：愛人（仁愛、關(guān)懷、體10對于統(tǒng)治階級：“為政以德”—民本思想對于普通人：孝敬父母、尊敬兄長、寬以待人、樂于助人、見義勇為….反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。親親而仁民，仁民而愛物。（以“德”和“禮”治理國家）節(jié)用而愛人，使民以時因民之所利而利之目的：緩和階級矛盾；意義：體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)愛，有進步性。對于統(tǒng)治階級：“為政以德”—民本思想對于普通人：孝敬父母、11政治范疇的“禮”倫理范疇的“仁”外在的嚴格的等級秩序內(nèi)心的倫理道德意識禮和仁的關(guān)系適當協(xié)調(diào)中庸政治范疇的“禮”倫理范疇的“仁”外在的12③中庸1、中庸與仁禮的關(guān)系：要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道2、實踐方法：過猶不及和而不同③中庸2、實踐方法：過猶不及和而不同13閱讀下列材料：

１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z．顏淵》２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

——《論語．八佾》３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z．為政》４、君子和而不同，小人同而不和？

——《論語．子路》請回答：（１）孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結(jié)合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。典例·詮解詮解：重視禮，強調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實現(xiàn)社會的和諧完美。原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，“禮崩樂壞”，新舊勢力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系。閱讀下列材料：典例·詮解詮解：重視禮，強調(diào)仁14三、古代大教育家三、古代大教育家15孔子與教育(1)教育對象：(2)教育目的：(3)教學方法：有教無類①“成人”

學習《詩》《書》《禮》《樂》，舉止合乎禮教，言行合乎“忠”“信”

。②成“君子”

獨善其身，兼濟天下因材施教言傳身教(4)整編典籍：《六經(jīng)》孔子與教育(1)教育對象：有教無類因材施教(4)整編典籍：16孔子的得意門生孔子的得意門生17對中國對世界1、政治上：《六經(jīng)》奠定中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)

；2、文化上：是我國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代損益、積淀，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中；3、教育上：孔子奠定中國古代的教育傳統(tǒng)。4、對亞洲甚至世界都產(chǎn)生影響亞洲：漢朝以后，儒學傳入越南、朝鮮、日本等國，他們分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的開科取士。世界：明清以后，儒學傳到西方，《論語》被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。有利的影響：四.對后世的影響越南河內(nèi)文廟正門對中國對世界1、政治上：《六經(jīng)》奠定中國封建社會傳統(tǒng)政治的理18瑞典成立孔子學院孔子學院落戶肯尼亞全球聯(lián)合祭禮2005年，北歐孔子學院在瑞典斯德哥爾摩大學成立，瑞典也成為歐洲第一個成立孔子學院的國家。同年“孔子”下西洋—肯尼亞孔子學院在內(nèi)羅畢大學揭牌，而在中國也發(fā)起了全球聯(lián)合祭禮活動。解讀·文化瑞典成立孔子學院孔子學院落戶肯尼亞全球聯(lián)合祭禮20019《圣人孔子》轟動維也納老外看戲?qū)W論語？

全球第一所孔子學院2004.11.21日在韓國漢城正式揭牌《圣人孔子》轟動維也納老外看戲?qū)W論語？全球第一所孔子學院20

材料啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！?/p>

材料1981年，法國前總統(tǒng)密特朗參觀曲阜孔廟，在大成殿門前龍拄下席地而坐，似有所思。著名詩人公劉為照片命名——《傾聽三千年的回聲》，后改名為《傾聽龍的心聲》。

材料1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到25個世紀之前，去吸取孔子的智慧?！备咧袣v史(人教版)選修四-中外歷史人物評說-第二單元第一課-先賢孔子-ppt課件21不利的影響：局限：對于中國人的個人心理來說，孔子的禮和仁塑造了服從權(quán)威、缺乏個性的普遍性格?！坝H親、尊尊、長長、男女之有別”“君君、臣臣、父父、子子”“父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠”不利的影響：局限：“親親、尊尊、長長、男女之有別”22儒家思想在中國不同時期的歷史地位其原因儒家思想在中國不同時期的歷史地位其原因儒家思想在不同歷史時期地位及其歷史原因儒家思想在中國不同時期的歷史地位其原因儒家思想在中國不同時期23１、春秋戰(zhàn)國時期：奴隸制度趨向瓦解，封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生政權(quán)。儒家思想維護周禮、提倡“仁”、德治，這些主張無助于統(tǒng)一，不適應新興地主階級的需求，必受冷落。3、西漢：漢武帝在位時期封建國家強盛，為維護封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應的思想體系；董仲舒對儒家思想進行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應”、“大一統(tǒng)”，適應君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，在統(tǒng)治者的大力推崇下，地位“獨尊”。4、宋明時期:理學

儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、適應維護專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的維護。

2、秦朝:受冷落遭沉重打擊焚書坑儒儒家獨尊１、春秋戰(zhàn)國時期：244、明清:遭批判、獲新生商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，儒家思想遭批判。5、19世紀末：維新變法的合法性外衣民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派因自身政治、經(jīng)濟上的軟弱性，不敢公開反對封建制度，因此把孔子扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，以減少變法阻力，促進維新思想的傳播。

6、北洋軍閥統(tǒng)治時期：儒家統(tǒng)治地位動搖袁世凱大搞“尊孔復古”逆流，封建復辟、專制思想泛濫;當時，中國民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治,于是在興起的新文化運動中，儒家思想遭批判。7、當今：揚棄（批判繼承；取其精華，去其糟粕）4、明清:遭批判、獲新生25今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1.儒家教育教學思想：“有教無類”、“因材施教”、“學思結(jié)合”等，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用；3.儒家道德倫理觀中提倡“孝”、“仁義”、“誠信”

等，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)；4.儒家強調(diào)“正身自省”、“修已安人”

，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行；2.儒家提倡“仁”、“德治”、“民本”思想,有利于維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展；5.儒家主張“大一統(tǒng)”的思想，有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天有著現(xiàn)實意義。今天儒家思想過時了嗎？1.儒家教育教學思想：“有教無