貴州省畢節(jié)市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題

貴州省畢節(jié)市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題選擇題（每小題2分，共50分）1.黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。”這段唱詞反映了我國(guó)古代①自耕農(nóng)富裕祥和的生活狀況②資本主義萌芽的出現(xiàn)③“男耕女織”的經(jīng)營(yíng)方式是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一④農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營(yíng)方式A①②③B②③④C①③④D③④2．《舊唐書》記載，唐朝初年，中原地區(qū)“蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。”這說明當(dāng)時(shí)A.我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到江南B.北方地區(qū)仍沒有得到有效開發(fā)C.北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞D.北方農(nóng)業(yè)落后是由于人煙稀少3．如圖為清朝前期人口與人均田畝數(shù)變化示意圖。下列對(duì)該圖信息的分析最合理的是A.人口激增導(dǎo)致清代耕地面積減少B.清代前期傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的依附關(guān)系增強(qiáng)D.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變4．1903年，清政府成立商部，1904年，頒布《商人通例》和《公司律》。此后又陸續(xù)頒布《獎(jiǎng)勵(lì)公司章程》等相關(guān)法規(guī)。據(jù)此推斷合理的是A.工商業(yè)者地位得到提高B.“重農(nóng)抑商”政策開始被放棄C.清政府致力于全面改革D.民族工業(yè)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位5．1890年由張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠，是中國(guó)近代最早的官辦制鐵企業(yè)，產(chǎn)品不僅暢銷國(guó)內(nèi)，而且還出口到日本、美國(guó)、泰國(guó)等地，被西方人視為“中國(guó)覺醒”的標(biāo)志?！爸袊?guó)覺醒”的主要含義應(yīng)是A.洋務(wù)派開始在實(shí)踐上向西方學(xué)習(xí)B.洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)救國(guó)的重要性C.在民族土壤中植入工業(yè)文明的因素D.發(fā)展工業(yè)與抵制外來侵略并舉6．某博物館收藏的一份傳單寫道：“彼得格勒城市及郊區(qū)的所有工人、水兵、赤衛(wèi)隊(duì)和鐵路組織的會(huì)議……決定，派我們中間的優(yōu)秀分子加入‘為饑餓的彼得格勒到農(nóng)村征糧’的隊(duì)伍?！边@一傳單出現(xiàn)的歷史背景應(yīng)是A.政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策造成糧荒B.農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)失誤C.新生的蘇維埃政權(quán)面臨困境D.德國(guó)法西斯大舉入侵蘇聯(lián)7．《羅斯福傳記》的作者弗雷德爾評(píng)論道：“盡管他希望通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作以克服蕭條，他仍然步其他工業(yè)強(qiáng)國(guó)的后塵，走向一種經(jīng)濟(jì)民族主義的政策?！绷_斯福新政中，具有經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的是A.計(jì)劃指導(dǎo)，國(guó)家干預(yù)B.放棄金本位制，美元貶值C.以工代賑，剌激消費(fèi)D.整頓銀行，恢復(fù)銀行信用8．下圖是1952年和1957年我國(guó)工業(yè)主要產(chǎn)品產(chǎn)量示意圖，導(dǎo)致圖中數(shù)據(jù)變化的主要原因是A.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)B.人民公社運(yùn)動(dòng)C.第一個(gè)五年計(jì)劃D.文化大革命9．下面是某同學(xué)的學(xué)習(xí)隨筆，根據(jù)所寫內(nèi)容，我們可以判斷其學(xué)習(xí)的內(nèi)容是()A.擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)B.多種分配制度的建立C.多種所有制形式并存D.新中國(guó)之初三大改造10．下圖是德國(guó)某品牌轎車的部分零件生產(chǎn)分布示意圖，該圖突出反映了A.德國(guó)汽車生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后B.德國(guó)資本實(shí)現(xiàn)對(duì)歐洲的控制C.世界政治格局多極化趨勢(shì)D.世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)11．何偉文在《歐元不可能崩潰》一文中闡述：“由于歐盟對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和貨幣體系的極端重要性，□□□也不得不竭盡全力……仍然基本上可以穩(wěn)住歐元?！瓪W元……的最終前景，則是確信無疑的?！薄酢酢踝羁赡苁茿.北大西洋公約組織B.世界銀行C.世界貨幣基金組織D.世界貿(mào)易組織12.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子、荀子、韓非子等都曾評(píng)論當(dāng)時(shí)各家思想，指陳其特點(diǎn)。這一現(xiàn)象（）A．源于鐵犁牛耕技術(shù)的全面推廣B．促使地主階級(jí)統(tǒng)治得以確立C．不利于形成獨(dú)立的思想體系D．有助于構(gòu)建傳統(tǒng)文化基本精神13.《論語》強(qiáng)調(diào)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”《呂氏春秋》則說：“忠孝，人君人親之所甚欲也。”后者對(duì)孝的認(rèn)識(shí)（）A．與前者本質(zhì)相同B．更強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)C．體現(xiàn)了時(shí)代潮流D．更強(qiáng)調(diào)宗法血緣觀念14.有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是①形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系②奠定中國(guó)奴隸主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)④該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④“伊尹以割烹要湯”“孔子于衛(wèi)主癰疽(人名)，于齊主侍人瘠環(huán)(人名)”等說法進(jìn)行分析考證，認(rèn)為這都是謠傳而非真實(shí)的歷史，并列舉相關(guān)事例來說明這些傳言不可靠。這說明（）A．孟子注重對(duì)史料的考證B．光鮮的事跡才是真歷史C．社會(huì)轉(zhuǎn)型致使謠言盛行D．禮樂制度已經(jīng)走向崩潰16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著官學(xué)教育的破產(chǎn)，商、周以來的“學(xué)在王官”日益轉(zhuǎn)向了“學(xué)在私門”。這一變化（）A．是百家爭(zhēng)鳴局面推動(dòng)的結(jié)果B．奠定了儒學(xué)形成的社會(huì)基礎(chǔ)C．促進(jìn)了新知識(shí)分子群體形成D．加速了各家學(xué)派思想的融合“道即性也。若道外尋性，性外尋道，便不是……只心便是天，盡之便知性，知性便知天。當(dāng)處使認(rèn)取，更不可外求”。從中可以看出程顥（）A．倡導(dǎo)格物致知B．提出知行合一C．奠定心學(xué)基礎(chǔ)D．主張經(jīng)世致用18.當(dāng)代學(xué)者徐定寶在《黃宗羲評(píng)傳》中寫道“陽明心學(xué)倡導(dǎo)‘心外無物’、‘心外無學(xué)’……肯定主體道德意識(shí)對(duì)道德行為的性質(zhì)起著決定的作用，引導(dǎo)人們走出圣賢與經(jīng)典為中心的章句之學(xué)的死胡同，點(diǎn)明儒學(xué)倫理精神處于世人自己的心靈之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波瀾?！睋?jù)此可知明末清初的思想活躍局面（）A．延續(xù)了心學(xué)對(duì)朱熹理學(xué)的批判性思考B．客觀上延緩了儒學(xué)世俗化的歷史進(jìn)程C．?dāng)[脫了儒學(xué)在中國(guó)思想界的中心地位D．有效推動(dòng)了明末資本主義萌芽新發(fā)展19．顧炎武在《日知錄》中寫道，“以明心見性之空談，代修己治人之實(shí)學(xué)”，（則）“爪牙亡而四國(guó)亂”。材料表明顧炎武思想的特點(diǎn)之一是（）A．抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)B．渴望開明政治C．主張融會(huì)貫通D．推崇經(jīng)世致用20．有位明清進(jìn)步思想家指出，“天子雖尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下眾生中的普通一人。由此可知該思想家（）A．認(rèn)為君主應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)B．對(duì)君權(quán)神授予以了否定C．跳出了儒家思想窠臼D．主張廢除中國(guó)君主制度21.法國(guó)思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國(guó)王們的篡權(quán)?！睘榇?，歐洲的思想家們（）A.借文學(xué)藝術(shù)諷喻教會(huì)腐敗B.為純潔信仰改造天主教會(huì)C.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D.用啟蒙思想批判專制制度22.1521年，馬丁·路德說：“除非用《圣經(jīng)》的文字和明白的理性證明我是錯(cuò)的，否則我決不放棄自己的觀點(diǎn)，我的良心是被上帝的道束縛的?！睋?jù)此可知，馬丁·路德（）A.反對(duì)宗教信仰B.強(qiáng)調(diào)上帝是唯一的權(quán)威C.肯定人性的重要D.主張簡(jiǎn)化宗教儀式23.下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是（）A.地理環(huán)境決定人的思維方式B.古希臘城邦公民興趣廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精神逐漸形成24.達(dá)·芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面取得了重大成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達(dá)·芬奇（）A.創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)B.達(dá)到人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一C.反教會(huì)特權(quán)和專制君權(quán)，尋求思想解放D.成為新時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域的巨人25..公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話，有軀體，穿戴也和人一樣……會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬A.倡導(dǎo)唯物主義 B.具有人文主義精神C.否定神的存在 D.反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威材料分析題（26題14分，27題18分，28題18分，共50分）26.（14分）閱讀下列材料材料一樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。從今不在受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。?材料二1958年10月28日，山東縣委書記作報(bào)告：“人人進(jìn)入新樂園，吃喝穿用不要錢；雞鴨魚肉味道鮮，頓頓可吃四個(gè)盤；天天可以吃水果，各樣衣服穿不完；人人都說天堂好，天堂不如新樂園”。?材料三“大包干，大包干，直來直去不轉(zhuǎn)彎，交夠國(guó)家的，留足集體的，剩下全是自己的”。?材料四1987年糧食產(chǎn)量達(dá)到4億噸，比1978年增加了32%；棉花產(chǎn)量達(dá)到419萬噸，比1978年增加了93.3%；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量達(dá)到4676億元，比1978年增加了近三倍。?材料一中的唱詞反映了怎樣的生產(chǎn)方式？這種生產(chǎn)方式的情況下，歷代封建王朝基本上實(shí)行什么樣的農(nóng)業(yè)政策？明清時(shí)期這種政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了什么不利的影響？（6分）??材料二中農(nóng)民向往的“新樂園”在當(dāng)時(shí)指什么？“新樂園”的幸福生活在當(dāng)時(shí)為什么不能長(zhǎng)久？（4分）材料三反映了我國(guó)在農(nóng)村實(shí)行什么政策？依據(jù)材料三、四回答該政策產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）27.(18分)閱讀下列材料：材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”——《論語·為政》材料二：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先簽樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d《張子語錄》至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，惟古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹吨煳墓募凡牧纤模呵叭?，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》(1)材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料三中張載的言論，指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹。(3分)(3)根據(jù)材料三、四，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同。并分析其原因。(6分)(4)綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。(3分)28.(18分)閱讀下列材料：材料一：柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對(duì)“人是萬物的尺度”這個(gè)命題作過解釋。他認(rèn)為，普羅泰格拉命題的意思是：“事物對(duì)于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對(duì)于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣?！辈牧隙何乃噺?fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料三：他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”……在政治方面……盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“人是萬物的尺度”這一命題的局限性。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括指出“解決了個(gè)人主義合法性”問題的重要意義。(6分)(3)依據(jù)材料三，列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展人文主義的思想主張。(6分)答案：選擇題：DCBAC;CBCAD;CDCCA;CCADD;DBDBB材料分析題26.（14分）(1)自給自足、以家庭為單位的小農(nóng)生產(chǎn)方式;重農(nóng)抑商;不利于新生的資本主義萌芽的發(fā)展,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展(2)新樂園指“人民公社”;原因：“人民公社”嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平,挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;(3)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制;解放并發(fā)展了生產(chǎn)力,極大地促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展27.（18分）(1)思想：為政以德。發(fā)展：提倡大一統(tǒng)；主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。原因：適應(yīng)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(2)注重人的社會(huì)責(zé)任和歷史