考古學通論復習重點

1考古學通論復習重點Chapter1一、考古學起了歷史科學2、定義及爭論對象：用實物資料來爭論人類古代歷史的一門科學，只爭論古代范圍證經(jīng)補史二、考古學文化的文化遺存。2、類型劃分：差異性就需要“文化類型”來區(qū)分，亦即屬于同一文化的不同“類型”常用不同的文化類型來區(qū)分。如仰韶文化中的半坡類型和廟底溝類型某一文化遺存在其覺察初期很難確定是否屬于一種獨立的文化，有時也被3、命名原則：首次覺察的典型遺址所在地的地名〔鄉(xiāng)鎮(zhèn)名、村莊名〕——最常用遺址的名稱，如山頂洞文化某一遺址的某一期典型文化遺存，如廟底溝二期文化具有特征性的遺物，如彩陶文化——易混淆、不再承受4、形成：〔生產活動、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等〕三、考古學的分支三大分支：史前考古學、歷史考古學、田野考古學確定年月1、史前考古學和歷史考古學2、田野考古學20具有相對的獨立性。3、考古地層學根本原理形成的破壞狀況及其范圍。從而追究各層之間的關系。探方最為常用，整片遺跡4、考古類型學定義：通過對遺存形態(tài)的分類排比以爭論遺存演化序列的學說類型式IIIIII5、其他特別門類的考古學爭論方法和手段：航空考古學、水底考古學等四、文化年月確實定1、相對年月和確定年月確定年月：文化遺存形成時的距今年月〔具體年月年歷學的爭論以及自然科學2、自然科學測年中的碳十四與樹木年輪測年法碳十四測年法573040-14以推斷誕生物死亡的年月。1949中國：仇士華、蔡蓮珍，14試驗室建成缺陷：測年范圍不超過5萬年，準確度低，取樣和工作強度大樹木年輪斷代目前最準確的斷代方法〔10000，可用于校正碳-14候變化的編年史五、金石學1、年月分期萌芽：春秋戰(zhàn)國到隋唐興盛：清至民國初年2、各個時期代表作漢：司馬遷《史記·唐：石鼓出土的爭論〔失傳、趙明誠《金石錄》集大成者《宣和博古圖》元：朱德潤《古玉圖》曹昭《格物要論》——文物鑒定顧炎武《金石文字記》等民國：馬衡《中國金石學概要》——中國金石學收山之作Chapter2一、人類進化的幾個階段南方古猿500早期智人20-5晚期智人5萬萬年1、北京人屬于直立人較多的原始性質〔具體不再開放，戰(zhàn)略性放棄〕扁平鼻子，鏟型門齒，下肢骨與現(xiàn)代人根本一樣華北地區(qū)小石器文化傳統(tǒng)：北京人—許家窯文化—峙峪文化、下川文化三、尼安德特人——早期智人代表簡答：什么是尼安德特人1300毫升回簡潔等。人不是直系進化的結果。四、山頂洞人——晚期智人代表1、現(xiàn)代智人：指解剖構造上的現(xiàn)代人，亦稱“人相像。人種已分化形成。3赤粉鐵礦——原始宗教觀念，期望死者在另一個世界復活體質特征：眉嵴較高、頭骨較矮〔與現(xiàn)代人無大差異〕生產活動：采集、漁獵，磨制、鉆孔技術〔骨角器、裝飾、萬年〕Chapter3一、仰韶文化的聚落形態(tài)與社會形態(tài)1〔陜西臨潼〕——仰韶文化早期整體規(guī)劃：環(huán)濠聚落，居住、制陶、墓葬區(qū)，五大建筑群和三篇公共墓群中心廣場：中心地位，全部大門都朝向中心廣場墓葬制度：同性合葬、單人葬、多人二次葬、男女區(qū)分葬、男子歸葬財產公有2、社會形態(tài)：向父系過度——廟底溝類型——仰韶文化晚期墓葬〔葬制〕變化：同性合葬、多人二次葬、同坑合葬等消逝二、仰韶文化中的甕棺葬三、陶器1、仰韶彩陶觀眾、甘肅秦安大地灣、陜西華縣老官臺〕器形簡潔，顏色不純，火候低，制法簡潔〕泥質紅陶——生活夾砂紅陶——炊制氧化狀態(tài)，放開式燒窯典型：小口尖底瓶、彩陶盆、紅頂碗、甕特點：紅陶黑彩、直接彩繪、寫實風格、內彩圖案：人面紋、魚紋、人面魚紋、直接三角紋河南陜縣廟底溝〕彩陶數(shù)量增多，彩繪技藝提升圖案：弧線三角紋、圓點廟底溝二期文化、客省莊二期文化2、馬家窯文化〔甘肅、黃河上游〕受仰韶文化影響，中國史前彩陶最高水平3、大汾口龍山文化的制陶成就大汾口、龍山文化之間比較有代表性且獨特的：蛋殼陶、白陶鬶普遍承受輪制，左右對稱，渾圓規(guī)整器形豐富多彩，很多帶有禮器顏色Chapter4一、夏商周考古特點1、有文字可考的歷史2、社會大變革時期3、城市等大型建筑興起4、輝煌絢爛的青銅時代二、二里頭文化對于夏文化的意義二里頭文化和夏代文化格外全都1、時間BC2070-1600BC2023-16252、地域夏王朝：活動中心區(qū)域為豫西、晉南〔河南濮陽〕〔夏縣〕3、文化面貌/文化內涵青銅器考古——二里頭鑄銅遺址大型建筑，居址分化東下馮的城墻和二里頭的宮殿墓葬消滅等級之分青銅禮器、平民墓〔陶器陪葬、非正式掩埋〔奴隸、戰(zhàn)俘〕三、商周時期的青銅藝術1、商〔金〕文簡潔根本組合有觚和爵，酒器興盛，酒文化盛行2、周根本組合有鼎和簋，酒器幾乎絕跡，飲食文化盛行，樂器即編鐘消滅四、列鼎制度〔棺槨、樂器、車馬器和鼎、簋等禮器數(shù)量，鼎奇簋偶〕2、列鼎制度也稱用鼎制度。列鼎是指在一個墓葬中覺察的一組形制一樣，紋飾一樣，大小依次遞減的鼎的組合五、商代城址中的偃師商城與殷墟1、偃師商城〔早商〕6-780萬平方米大城：城墻寬度不一，五座城門〕2、殷墟〔商中晚期都城〕核心區(qū)域：東起郭家灣，細致辛北莊，南起苗圃，東北至三家莊6000400024米，包括宮殿區(qū)、宗廟區(qū)和手工作坊區(qū)。外圍覺察建筑，推斷為平民墓葬宮殿區(qū)：位于洹河南岸的小屯村東北地，為殷都中