清代邯鄲書院教育研究

清代邯鄲書院教育研究

該學(xué)院是中國古代一種獨(dú)特的教育組織形式，對(duì)中國古代教育和科學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，在世界教育史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。書院的名稱始見于唐代,玄宗開元年間,唐代官府在京都創(chuàng)建“麗正殿書院”、“集賢殿書院”,被學(xué)者認(rèn)為是中國書院的開始。宋代,白鹿、石鼓(一說為崇陽)、淮陽、岳麓、應(yīng)天府、茅山稱為六大書院。興盛于宋代以后,創(chuàng)辦者或私人或官府,辦學(xué)方式是聘有名學(xué)者講學(xué)其間,采用個(gè)別鉆研、相互問答、聚眾講解等相結(jié)合的教學(xué)方法,以研習(xí)儒家經(jīng)籍為主,輔以議論時(shí)政。作為藏書與講學(xué)之所,元代各路、州、府設(shè)書院者多有,明清兩代書院尤盛,但學(xué)術(shù)思想日薄,多成為準(zhǔn)備科舉的場所。尤其是在清一代,由于時(shí)代的局限,書院與科舉考試之間的聯(lián)系甚為密切,官學(xué)化也達(dá)到前所未有的程度,致使書院教學(xué)內(nèi)容和體制僵化,不得不進(jìn)行改制。河北自唐代出現(xiàn)書院以來,書院的發(fā)展演變緊隨全國書院的發(fā)展趨勢。清代河北的書院情況與全國書院的狀況是一致的,大致可分為四個(gè)時(shí)期,即逐漸恢復(fù)的順康時(shí)期(1644~1722年),迅速發(fā)展的雍乾時(shí)期(1723~1795年),出現(xiàn)中衰的嘉慶至同治時(shí)期(1796~1874年),以及逐漸改制的光緒時(shí)期(1875~1911年)。清代河北省共有168所書院,分布在11個(gè)市,平均每個(gè)市15.27所,在這個(gè)平均值之上的地級(jí)市包括保定、石家莊、邯鄲和邢臺(tái),書院數(shù)量都高于20所,屬于書院發(fā)達(dá)地區(qū)。除了平時(shí)多為人關(guān)注的省會(huì)石家莊和古城保定,邯鄲的書院發(fā)展一直鮮有人問津。在清代河北書院發(fā)展的背景之下,研究邯鄲的書院教育,對(duì)發(fā)展邯鄲教育事業(yè)、探索區(qū)域教育特色有重要意義。一、清代邯鄲府的設(shè)置邯鄲地處河北省南部,西依太行,北望京津,位于晉冀魯豫四省區(qū)域中心和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)腹心,是國家歷史文化名城,也是中華文明的重要發(fā)祥地之一。清代,邯鄲大名府曾為直隸省第一省會(huì)。邯鄲的書院教育發(fā)展較晚,始于元朝,邱縣的安仁書院是有史料記載的邯鄲最早的書院。至明代,邯鄲的書院以15所的數(shù)量位于河北省各地級(jí)市的第4位。到了清代,邯鄲的書院已達(dá)到23所,位于河北省第3位,可見其發(fā)展之迅速。通過整理、分析方志中的資料,可以看出清代的邯鄲書院有以下幾個(gè)特點(diǎn):(一)清代邯鄲屬書院發(fā)達(dá)地區(qū)清代邯鄲的23所書院,分布在13個(gè)縣級(jí)行政區(qū)內(nèi),其中:大名縣4所,天雄書院,大名書院,貴鄉(xiāng)書院,廣晉書院;廣平縣3所,紫山書院,清暉書院,崇正書院;邯鄲縣3所,邯山書院,繼志書院,五星書院;邱縣3所,濟(jì)公書院,思平書院,平恩書院;肥鄉(xiāng)縣2所,漳南書院,清漳書院;成安縣2所,文漪書院,聯(lián)暉書院;雞澤縣1所,鳳輝書院(洺川書院);臨漳縣1所,古鄴書院;曲周縣1所,毓英書院;永年縣1所,秀洺書院;磁縣1所,二程書院;魏縣1所,洹陽書院(見表1)。清代邯鄲有15個(gè)縣級(jí)行政區(qū),其中有書院建置的縣級(jí)行政區(qū)占總數(shù)量的86.67%,由此可以看出清代邯鄲與保定、石家莊同屬于書院發(fā)達(dá)地區(qū),書院分布范圍廣泛,并且在大名縣、廣平縣、邯鄲縣和邱縣比較集中,與其他各縣的書院形成了點(diǎn)面結(jié)合、繁榮發(fā)展的局面。縣作為清代最低一級(jí)的地方行政區(qū)劃,是廣大民眾接受教育影響最主要也是最普遍的地方,書院在各縣的普及,客觀上帶動(dòng)了學(xué)術(shù)中心下移,各縣學(xué)子可以就近入書院接受教育,帶動(dòng)了邯鄲教育的發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展起到了積極作用。(二)清代邯鄲書院概述白新良先生認(rèn)為:“清代書院以其自身發(fā)展情況大致可分為四個(gè)歷史時(shí)期,即書院漸次恢復(fù)和發(fā)展的順康時(shí)期,書院急劇發(fā)展的雍乾時(shí)期,書院逐漸衰落的嘉、道、咸時(shí)期和短暫恢復(fù)并最后廢止的同光時(shí)期?！北?的數(shù)據(jù)很好地說明了清代邯鄲書院的發(fā)展趨勢與全國相一致。清初順治年間,社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)事不斷,清朝統(tǒng)治者為了穩(wěn)定政權(quán),強(qiáng)化政治統(tǒng)治,發(fā)布“不許別創(chuàng)書院”的禁令,對(duì)書院采取抑制措施,在此期間邯鄲并沒有新建書院。隨著清政權(quán)的日趨穩(wěn)定,統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到只要方針正確,加強(qiáng)控制,無論興辦哪類學(xué)校,都應(yīng)該有利于培養(yǎng)人才,推廣教化。于是,統(tǒng)治者開始提倡興辦書院。在康乾盛世,邯鄲新建書院的數(shù)量達(dá)到了11所,將近清代邯鄲新建書院數(shù)量的一半。然而自嘉慶以后,由于內(nèi)憂外患不斷,政局動(dòng)蕩不安,民生凋敝,書院不可避免地受到影響,加之自身生命力的喪失,開始走下坡路。在嘉、道、咸三個(gè)時(shí)期,邯鄲共新建4所書院,衰落情形顯而易見。然而在書院發(fā)展的最后階段同光時(shí)期,清政府為了恢復(fù)政治統(tǒng)治和思想統(tǒng)治,再次倡辦書院,使得書院在廢止前出現(xiàn)了回光返照,邯鄲的書院發(fā)展在同治、光緒年間也出現(xiàn)短暫復(fù)興。此后,隨著科舉制的廢除和清政府的終結(jié),邯鄲的書院也最終走向衰落。(三)清代邯鄲的書院經(jīng)費(fèi)支持書院自創(chuàng)辦之初,主要是私人辦學(xué),但發(fā)展到清代,在民辦書院數(shù)量下降的同時(shí),官辦書院的數(shù)量不斷增加,官方力量成為建設(shè)書院的主導(dǎo)力量,書院“官學(xué)化”的現(xiàn)象越來越突出。出現(xiàn)這種情況,和清代的書院政策有直接關(guān)系。清朝統(tǒng)治者為了緩和和漢族的民族矛盾、穩(wěn)定其統(tǒng)治,想要控制民眾思想,而讓民眾接受官方教育、受官方的思想控制,無疑是從源頭上解決了這一問題。清朝政府一開始采取的是抑制書院發(fā)展的政策,想要把民眾思想控制在其強(qiáng)壓之下。后來發(fā)現(xiàn)書院難禁,還會(huì)引起知識(shí)分子反感,不如因勢利導(dǎo),把禁止變?yōu)榭刂?于是實(shí)施“興建書院,興學(xué)育才”的文教政策,利用書院對(duì)民眾廣施教化,為統(tǒng)治服務(wù)。在這一文教政策的推動(dòng)下,清代各地地方官員對(duì)書院表現(xiàn)出格外的熱心,邯鄲的地方官員也不例外。這主要體現(xiàn)在官員修建書院和對(duì)書院經(jīng)費(fèi)的支持上。以邯鄲大名縣為例,根據(jù)方志記載,大名知府周邦彬于康熙十年(1671年)修建天雄書院,所需費(fèi)用完全出自周邦彬俸銀和節(jié)余的辦公經(jīng)費(fèi),絲毫不分派民間。乾隆八年(1743年),大名兵備道沈世楓、大名知府任宏業(yè)進(jìn)行修葺。大順廣兵備道丁桂鎣和大名府知府張?bào)w公也分別于乾隆五十八年(1793年)、嘉慶八年(1803年)對(duì)書院進(jìn)行增修。此后,歷任大名地方官員多捐資修葺書院或?yàn)闀夯I集經(jīng)費(fèi)。清代邯鄲書院除少數(shù)幾所外,多是由地方官員出資建造和提供書院經(jīng)費(fèi),因此以官辦書院為主。清代邯鄲書院辦學(xué)性質(zhì)的情況詳見表3。二、清代邯鄲的著名書院清代邯鄲書院數(shù)量較多,在此筆者選取資料詳實(shí)、具有代表性的幾所書院加以詳細(xì)介紹,從中窺探清代邯鄲書院教育的具體情況。(一)大興土家書院建于明代元城書院舊址之東。元城書院建于明正德十五年(1520年),址在縣治西南,書院的創(chuàng)建者是正德時(shí)兵備道劉秉鑒,之后郡守王叔杲、翟時(shí)雍相繼在嘉靖(1522~1566年)、隆慶(1567~1572年)年間對(duì)書院進(jìn)行擴(kuò)大和修葺,清初書院改為幕府。清順治五年(1648年),三省總督成克鞏以察院狹小不堪居住為由,將文昌閣、五先生祠以及書院號(hào)舍一并改入幕府,并將上達(dá)樓改為南樓,東西兩隅樓皆為衙署。白公秉貞蒞任,以神所憑依,不可動(dòng)也,移節(jié)道署閣與祠,仍復(fù)其舊書院,號(hào)舍并廢。康熙十年(1671年),知府周邦彬重修,改名為“天雄書院”。建講堂、東西號(hào)舍若干,樹“人文蔚起”坊,以表其盛,中樹“麗澤亭”。西為兩祠堂,一祀狄梁公、韓魏公、寇萊公、文潞公、歐陽文忠公;一祀劉忠定公。其后即上達(dá)樓,故宇仍以祀文昌,而旁以張仙祠翼之,精整弘麗,視舊有加矣。時(shí)進(jìn)郡邑諸生,揖讓其間。數(shù)十年舊基,一朝而復(fù)之,可謂盛事。(二)“實(shí)”“實(shí)用”是其教育理念的起點(diǎn)和起點(diǎn)康熙十九年(1680年),于成龍出任直隸巡撫,命令肥鄉(xiāng)士紳郝文燦等在肥鄉(xiāng)屯子堡建立義學(xué),并置學(xué)田100畝,郝文燦為義學(xué)教師。后來郝文燦同鄉(xiāng)人楊計(jì)亮、李榮玉等又將義學(xué)擴(kuò)建,并邀請兵部督捕侍郎許三禮題名為漳南書院?？滴跞迥?1696年),保定博野籍實(shí)學(xué)教育家、“顏李學(xué)派”鼻祖顏元,在許三禮的三度敦請下,終于應(yīng)邀主持漳南書院。顏元(1635-1704年),原字易直,更字渾然,號(hào)習(xí)齋。其思想特點(diǎn)是重習(xí)性而不尚空談,因而改號(hào)為習(xí)齋。顏元一生潛心自修,一邊躬行,一邊教學(xué),不喜交際,不慕名利,其最得意的弟子就是李塨,后人稱其師生學(xué)說為“顏李學(xué)派”,其突出的特點(diǎn)便是“實(shí)”,強(qiáng)調(diào)“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)學(xué)、實(shí)用”,在教育上強(qiáng)調(diào)習(xí)、行、動(dòng)的統(tǒng)一。顏元曾在其中堂書一對(duì)聯(lián):“聊存孔緒勵(lì)習(xí)行,脫去鄉(xiāng)愿禪宗訓(xùn)詁帖括之套;恭體天心學(xué)經(jīng)濟(jì),斡旋人才政事道統(tǒng)氣數(shù)之機(jī)”。四個(gè)月后,因漳水泛濫,漳南書院被毀,顏元不得不辭歸故里。雖然顏元主講漳南書院僅有4個(gè)月的時(shí)間,卻已展示了其大膽創(chuàng)新的教育主張,打破了以往書院坐而論道的經(jīng)學(xué)教育,產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。顏元在書院中所提倡的“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容和“習(xí)行”的教育方法,猛烈沖擊了當(dāng)時(shí)占社會(huì)主流的程朱理學(xué)“求心”、“求理”的教育主張,拓寬了教育的領(lǐng)域。在顏元的主持下,漳南書院沒有以當(dāng)時(shí)盛行的科舉制藝、八股時(shí)文作為其核心教學(xué)內(nèi)容,而是重在培養(yǎng)讓學(xué)生自己動(dòng)手獲取實(shí)用知識(shí)。漳南書院這種注重實(shí)用、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的教育理念具有超越時(shí)代的先進(jìn)性,對(duì)晚清洋務(wù)派和改良派產(chǎn)生了巨大影響,并在之后對(duì)傳統(tǒng)教育的改革當(dāng)中得以體現(xiàn)。李國鈞等人編寫的《中國書院史》中認(rèn)為“書院由傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)變遷為新式學(xué)校,其實(shí)始于顏元的漳南書院。”(三)清漳書院,?在肥鄉(xiāng)縣城內(nèi)。清乾隆十年(1745年),知縣饒昌緒創(chuàng)建于學(xué)宮西側(cè),招生童肄業(yè)。不久,知縣鄭大進(jìn)增修,規(guī)模擴(kuò)大。乾隆年間(1736~1794年),章學(xué)誠主講院中,所教雖以科舉時(shí)文為主,但諄諄于“大義乃通經(jīng)之源,古論乃讀史之本”,所傳為讀書、作文、治學(xué)的基本方法。章學(xué)誠(1738~1801年),字實(shí)齋,號(hào)少巖,清浙江會(huì)稽(今紹興)人,是一位文史學(xué)家,清代前期浙東學(xué)派著名學(xué)者。自幼即喜史學(xué),博覽群書,遍交名流學(xué)者。乾隆四十三年(1778年)進(jìn)士,畢生從事著述修志和書院講學(xué),曾先后主講于定州定武書院、肥鄉(xiāng)清漳書院、永平敬勝書院、保定蓮池書院和歸德文正書院。他認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容的份量、廣度及深度,當(dāng)由各人天資所近和年齡、境遇決定,學(xué)求自己心得,而不唯古人、名家是從;學(xué)貴博而能約,博為知類,約求專精,兩者相輔相成。首定清漳書院條約、條訓(xùn),指出凡天下事俱當(dāng)求其根本,諸子百家“其要總不外于六藝”。策問書院諸生時(shí),強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫要于知類”,舉一反三,由淺近而入高遠(yuǎn),反對(duì)抄襲雷同,要求“貫穿經(jīng)書,融會(huì)傳注,自以意義發(fā)揮,更取他書印證”。著有《文史通義》《方志略例》《實(shí)齋文集》等。道光十二年(1832年),知縣王玉?；I劃經(jīng)費(fèi)。同治二年(1863年),知縣楊毓楠將官地6頃29畝8分2厘撥入清漳書院。五年(1866年),知縣李鵬展將15村徭征撥入書院充作經(jīng)費(fèi)。(四)清雨書院的發(fā)展前身為明萬歷年間(1573~1619年)修建的清暉書院。清康熙八年(1699年)書院圮于水,康熙十一年(1672年),知府劉光榮、知縣朱世緯重建?？滴跷迨迥?1716年)廣平知府王嗣衍在省耕堂之西重修書院,因此處有蓮花便將書院命名為“蓮花書院”。雍正九年(1731年)知府李梅賓加以修葺。乾隆六年(1741年)知府任宏業(yè)進(jìn)一步修葺,并將書院改名為“清暉書院”。乾隆八年(1743年)知府吳谷擴(kuò)建東西齋舍。嘉慶三年(1798年)知府徐烺重修并籌捐經(jīng)費(fèi),延師課士,每月三課,取生童各15名。咸豐八年(1858年)知府史策先將護(hù)城河撥歸書院,年收租錢400到1200串不等。同治三年(1864年)增銀1600兩,設(shè)舉人課,取5名。又加生課額15名,童生5名。五年知府楊毓枬重修。光緒十一年(1885年)設(shè)山長加課,取生員10名,舉人3名。十七年設(shè)舉貢生童詩賦課,月取貢生監(jiān)10名,童生5名。二十年增生員膏火。從清暉書院的發(fā)展過程不難看出,充裕的經(jīng)費(fèi)為書院規(guī)模的擴(kuò)大、生童的不斷添加和辦學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)固提高提供了保障。倘若經(jīng)費(fèi)不能穩(wěn)固,書院的存在尚且不能保證,其它一且活動(dòng)都是無源之水、無本之木。并且歷任知府還注重為清暉書院延請名師進(jìn)行講授,如錢塘鄭誠、北平王荔園等,都曾在此講課,使得廣平府文風(fēng)為之一變,深得邑人頌揚(yáng)。光緒二十八年(1902年)改建為廣平府官立中學(xué)堂,民國元年(1912年)改稱為廣平府中學(xué)校。1917年改為直隸省立第十三中學(xué)校,1928年改稱為河北省立第十三中學(xué)?！，F(xiàn)為永年縣中學(xué)。(五)學(xué)校的文學(xué)景觀清道光十八年(1838年)西孝固村富戶張玉春,購地3畝,捐錢雇工興建,置備全套設(shè)備用具。復(fù)捐田228畝,以租佃收入維持學(xué)校常年開支以及師資學(xué)費(fèi)。招貧寒子弟入學(xué),延師課讀。人頌義學(xué)、義校,又稱書院,委村中謹(jǐn)厚者經(jīng)紀(jì),禁絕族人侵漁弊利,訓(xùn)導(dǎo)縉興記其事,勒之石。知縣逐級(jí)上聞清廷,封其為廣平府司理文,二十二年(1842年)御賜“濟(jì)公書院”金字匾額。張玉春捐資建起的這所學(xué)校坐北朝南、三進(jìn)院落,魚肴花瓦蓋頂?shù)男ν庵矖盍呕?校舍為樹木掩映,頗顯幽靜美觀。學(xué)校大門門樓為五道插飛檐頂,中型斗拱門洞,兩扇銅環(huán)鐵扣木門安在雕花拐子石門墩上。大門前砌7級(jí)臺(tái)階,頗顯莊重高雅。一進(jìn)該校大門,迎面為一斗花砌檐的大照壁,兩邊較低的花墻中開小斗拱門,為二進(jìn)院通道;院東西兩側(cè)有小肩房,供勤雜工住用。二進(jìn)院北面,中間為三間出廈瓦房,供校長住用;兩邊各有平房四間,東為先生住宿,西為伙房;瓦房與平房之間又各開一小斗拱門,為三進(jìn)院通道。院東西兩側(cè)各有廂房四間,西廂房的北三間為課堂(教室),東廂房的北三間為學(xué)生宿舍,其余為先生住室。三進(jìn)院為花菜園地,院西南角為廁所。總之應(yīng)有盡有,濟(jì)公書院這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格,樸素而不失高雅,簡約而不乏內(nèi)涵,為我們展現(xiàn)了一幅美感與動(dòng)感交相輝映的畫面。濟(jì)公書院為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民子弟提供了就學(xué)的機(jī)會(huì),學(xué)子們倍感珍惜,置身其中,無不發(fā)奮圖強(qiáng),以“施仁行義,布德為善”為書院宗旨,這在當(dāng)時(shí)政治腐敗,官吏弄權(quán)貪婪,家族觀念濃厚的封建社會(huì)里,無疑是一種深受廣大勞動(dòng)人民推崇的教育機(jī)構(gòu),因此,后來人多稱其“義學(xué)”,流傳久遠(yuǎn)。濟(jì)公書院自始建就具有較好的社會(huì)基礎(chǔ),辦學(xué)資金充裕、穩(wěn)固,學(xué)校管理嚴(yán)謹(jǐn)、正規(guī),又深得當(dāng)?shù)馗鹘缛耸康木粗?、愛護(hù)。因此,該校雖經(jīng)清王朝末期的多次事變,校內(nèi)也曾出現(xiàn)過波折,可始終沒有衰垮與廢止。當(dāng)清王朝將亡,舊民主革命風(fēng)起云涌之際,曾有些立志變革之士到該校任教或就讀,使學(xué)校成為宣傳民主革命,反對(duì)封建專治的陣地。該校自始建到清王朝滅亡的70多年中,雖受到封建勢力的控制和科舉制度的約束,但因其地址在農(nóng)村,辦學(xué)面向中下層農(nóng)民子弟,為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出一批有才之士。三、清代邯鄲書院的教育和資金(一)科舉制度的產(chǎn)生清代書院數(shù)量龐大,分布廣泛,教學(xué)各有特色,但其教學(xué)目的卻大致相同,即培養(yǎng)科舉人才。清代邯鄲書院與全國書院一致,多以考課形式為主,為科舉考試做準(zhǔn)備,不論書院規(guī)模大小、層次如何,其目標(biāo)都是為了培養(yǎng)科舉人才?？婆e制度自隋唐產(chǎn)生之日起,一直以來對(duì)教育的發(fā)展起到了監(jiān)督和控制的作用。官學(xué)和私學(xué)通過科舉考試向社會(huì)輸送人才,科舉制度也成為官學(xué)和私學(xué)教育發(fā)展的目標(biāo)和指揮棒。書院在產(chǎn)生之初,多是私人設(shè)學(xué),其教學(xué)是為了擺脫科舉制度的束縛。到了明清時(shí)期,隨著書院官學(xué)化的進(jìn)程加劇,在書院教育方面,官辦書院比例不斷上升,書院教育的科舉化傾向漸趨明顯。(二)大師的本道:品質(zhì)鋌而成書院的教師,即使不是博學(xué)大儒,也必是一方圣賢,他們都學(xué)識(shí)淵博,飽讀詩書,談笑間講學(xué)論道,而且品質(zhì)高貴,熱心教育,頗有大師的風(fēng)范。清代邯鄲書院的教師,多是延請當(dāng)?shù)赜袑W(xué)識(shí)、有名望之人擔(dān)任,“山長由縣有名之進(jìn)士或舉人主講,下有齋長,自邑中廩生充之”清代邯鄲書院主要是作為官學(xué)的配套機(jī)構(gòu)而存在的,專門招收官學(xué)生員肄業(yè)其中,邯鄲縣“每年二月由縣長考選生童入院”(三)科舉考試的內(nèi)容和目因?yàn)榍宕悤憾嘁耘囵B(yǎng)科舉人才為目標(biāo),書院的教學(xué)內(nèi)容也都是圍繞科舉而設(shè)置的。清代科舉考試的基本內(nèi)容是儒家經(jīng)典、經(jīng)史子集、制藝帖括,核心以“四書”“五經(jīng)”命題,“四書”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》,答題以朱熹的《四書章句集注》為依據(jù)?！拔褰?jīng)”即《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》,答題按規(guī)定的注疏闡發(fā),不得自主發(fā)揮、自創(chuàng)見解?？婆e考試的內(nèi)容正是書院的教學(xué)內(nèi)容。如漳南書院,設(shè)置舉課,策問《四書》大義,并“從茲由遠(yuǎn)及近,以淺入深,《六經(jīng)》、《三史》、諸子百家,將與諸生切磋究之,抵于古人之學(xué)”。從表4可以看出,漳南書院的教學(xué)內(nèi)容除了人文學(xué)科外,還涉及了天文、地理、冶金、軍事、農(nóng)學(xué)、工商等自然學(xué)科,具有很高的實(shí)用價(jià)值,尤其是藝能齋所學(xué)的水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科,體現(xiàn)了顏元“實(shí)學(xué)”的教育思想。同時(shí)漳南書院的教學(xué)內(nèi)容具有新(文事、武備、藝能)、舊(經(jīng)史、理學(xué)、帖括)參半的特點(diǎn),這也是其所處的時(shí)代決定的。漳南書院的教學(xué)內(nèi)容有區(qū)別于當(dāng)時(shí)其他書院的獨(dú)特之處,具有很強(qiáng)的先進(jìn)性和積極意義。(四)教育方法教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中,教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教學(xué)目的而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。(五)其他經(jīng)費(fèi)來源辦學(xué)經(jīng)費(fèi)一直以來都是影響教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素,而書院經(jīng)費(fèi)是書院得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是書院一切教學(xué)活動(dòng)和日常事務(wù)的依托和保障,因而必須對(duì)書院的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行合理而穩(wěn)妥的管理。清代河北書院的經(jīng)費(fèi)來源主要有三類:官紳名流捐資興學(xué)、置辦學(xué)田收取地租、放錢給商戶收取利息,其中邯鄲書院的經(jīng)費(fèi)來源又主要是前兩類。以邯鄲縣邯山書院為例,魏湳創(chuàng)建邯山書院之初,經(jīng)費(fèi)無所出,“紳士欣然從事曰‘此吾邑創(chuàng)見之舉,亦吾邑人士之責(zé)也’,相率捐資三百金”,并“謀設(shè)義田數(shù)十畝以充其用”。書院經(jīng)費(fèi)籌措不易,其管理也難。清代邯鄲書院也遇到經(jīng)費(fèi)管理困難的問題,如王玉海任肥鄉(xiāng)縣知縣期間為清漳書院籌畫經(jīng)費(fèi)一萬一千串,其調(diào)任邢臺(tái)始而借用,繼而干沒涉訟,半年化為烏有。這與書院經(jīng)費(fèi)的籌措、管理、監(jiān)督都由地方官員掌控有關(guān)。為避免經(jīng)費(fèi)管理不善,管理者采取了刻碑為證、將經(jīng)費(fèi)管理載入章程等辦法。邯山書院自創(chuàng)建之初,歷任知縣都為其謀畫經(jīng)費(fèi),“然經(jīng)費(fèi)雖裕,日久蔽生,何裨于事?近年之廢弛可見也?！睘楸苊膺@種情況的發(fā)生,遂將官紳捐資情況勒石以志,并將官員籌畫經(jīng)費(fèi)的舉措和書院歲支數(shù)目載于碑陰,以作查證之用。而義田交租不及時(shí)的情況時(shí)有發(fā)生,則“飭該村里胥將伊村每歲義田地租催交書院,毋得延遲。從此定厥章程,著于典冊?！彼摹⑶宕悤焊母镒蕴拼a(chǎn)生之日起,書院這種特殊的教育組織形式在中國古代教育中一直扮演者重要的角色。到了清代,書院的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了頂峰,并且成為除官學(xué)外最重要的教育承擔(dān)者。然而,發(fā)展到極致的書院慢慢開始僵化,失去其以往在學(xué)術(shù)研究、文化傳承等方面的活力,書院開始走向沒落。鴉片戰(zhàn)爭后,先后受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法的影響,以及“西學(xué)”、“西藝”的沖擊,邯鄲境內(nèi)的書院和全國書院一樣被改制為學(xué)堂,“書院”成為一個(gè)歷史名詞。清末書院改制是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果,而邯鄲地區(qū)的書院改制也有著與全國其他地區(qū)相同或相似的背景。晚清社會(huì)在西方列強(qiáng)沖擊下發(fā)生劇烈變動(dòng),西方教育理論和教育思想撲面而來,中國的士大夫開始反思傳統(tǒng)教育,書院受到劇烈沖擊。另一方面,書院自身弊病叢生,書院山長的聘任