公開課課件-聊齋志異-香玉

香玉蒲松齡北京師范大學(xué)貴陽附中王廣飛香玉蒲松齡北京師范大學(xué)貴陽附中王廣飛1公開課ppt課件-聊齋志異-香玉2公開課ppt課件-聊齋志異-香玉3蒲松齡《聊齋志異》中作品被美一公司侵權(quán)百年2003年09月16日03:39中國青年報

蒲松齡作品被美國一家出版公司侵權(quán)近百年，我要為蒲松齡先生討一個公道?！?月13日，在濟(jì)南召開的蒲松齡作品權(quán)益保障座談會上，山東省著名兒童文學(xué)作家邱勛稱，自己在赴美探親期間，發(fā)現(xiàn)美國大學(xué)學(xué)會出版公司出版的已暢銷近百年的“少男少女叢書”，剽竊了蒲松齡兩篇作品。他說，美國大學(xué)學(xué)會出版公司專門從事文化教育讀物的出版，是美國資深出版部門。該公司于1909年出版了“少年文庫”，1912年改名為“THEBOOKSHELFFORBOYS＆GIRLS”（“少男少女叢書”）。“我見到的1970年版已是第20次印刷。美國一代代少男少女都讀過此書，近百年暢銷不衰?！鼻駝自诜喆藚矔谌怼禙OLKAND鄄FAIRYTALES（童話故事卷）》時發(fā)現(xiàn)了蒲松齡的兩篇著作，其他各國著名童話故事均注明了原作者，但這兩篇配有華人形象插圖的故事，著作者名字卻是“FrancesCarpenter”。其中一篇是《TheWonderfulPearTree》（《奇妙的梨樹》）。其故事、人物、主要情節(jié)和細(xì)節(jié)，與蒲松齡的《種梨》（參看上海古籍出版社“鑄雪齋抄本”《聊齋志異》1979年版上卷第15頁）完全相同。只是個別字句稍有不同。邱勛認(rèn)為，這是由于譯者對中國國情不夠了解和文學(xué)修養(yǎng)欠佳出現(xiàn)的翻譯上的不足和失誤。蒲松齡《聊齋志異》中作品被美一公司侵權(quán)百年4另一篇叫《TheMaidintheMirror》（《鏡中少女》）。邱勛說，它是從《鳳仙》（見上海古籍出版社“鑄雪齋抄本”《聊齋志異》1979年版下卷第509頁）中挖出一段重要情節(jié)，獨(dú)立成篇。而美國出版物中，連人物名字也未改。

這兩文篇末都有一單詞：Adapted（改編）。邱勛說：“改編的作品應(yīng)該注明原作者，否則即構(gòu)成侵權(quán)?！?/p>

拋棄文化自卑感為古人維權(quán)

邱勛先生的發(fā)現(xiàn)引起中國學(xué)界高度重視。座談會上，山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、蒲松齡研究專家馬瑞芳說，早在19世紀(jì)初，《聊齋志異》就有了美國傳教士衛(wèi)三畏的翻譯本?，F(xiàn)在《聊齋志異》的外文讀本有20余種。像美國這家出版公司公開剽竊《聊齋志異》作品近百年的事實還很罕見。

北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長蕭東發(fā)則認(rèn)為，中國學(xué)者應(yīng)該對美國大學(xué)學(xué)會提出版權(quán)要求。有作家認(rèn)為，中國文學(xué)界存在著一種文化自卑感，以致忽略了自身文化被傷害，甚至有作家對盜版還存有竊喜。蒲松齡事件不是孤立的，某種程度上，文化自卑會引發(fā)這樣的問題。

著名作家、山東省作家協(xié)會主席張煒說，我們在為古人維權(quán)時，也要反思自己如何對待創(chuàng)造，因為這不僅是法律問題更是維護(hù)人的尊嚴(yán)的道德問題。

據(jù)了解，目前對FrancesCarpenter是何許人的調(diào)查已有了很大進(jìn)展。蒲松齡的后代也已知曉此事，相關(guān)維權(quán)工作正在積極進(jìn)行中。另一篇叫《TheMaidintheMirror》（《鏡中5《長恨歌》：

童子解吟長恨曲，

胡兒能唱琵琶篇。

“風(fēng)行天下，萬口傳誦?！薄堕L恨歌》：

童子解吟長恨曲，

6學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.梳理至奇至幻的故事情節(jié)；

2.揣摩至善至美的人物形象；

3.探究蒲松齡的“孤憤”和“幽情”。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.梳理至奇至幻的故事情節(jié)；

2.揣摩至善至美的人7【梳理情節(jié)】

請按照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，仿照例子概述故事情節(jié)。

例：

（1）開端：宮中讀書，黃生邂逅二女郎

【梳理情節(jié)】

請按照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，仿8開端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎

發(fā)展（2）：香玉不測，絳雪為友伴黃生

再發(fā)展（3、4）：至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹

高潮（5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣

結(jié)局（6）：眷眷情深，黃生二女共生死開端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎

發(fā)展（9【揣摩形象】

（2011·山東卷）

根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。（4分）

（2010·山東）

簡要概括祥子這一人物形象的性格特征。（4分）

（2012·全國新課標(biāo)）

馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（６分）

…………【揣摩形象】

（2011·山東卷）

根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括曾10蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點(diǎn)？請簡要概括。蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩11香玉：

外貌美麗，秀外惠中，率直開朗，感情摯烈，溫順?gòu)趁?，愛情至上?/p>

絳雪：

矜持莊重，善解人意，友善清雅，友情至上。香玉：

外貌美麗，秀外惠中，率直開朗，感情摯烈，溫順?gòu)趁?，?2【走近作者，探討主旨】

作者通過寫人與花妖之間的“至情”，要寄托什么？【走近作者，探討主旨】

作者通過寫人與花妖之間的“13“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！?/p>

《聊齋自志》

注：

孤憤：韓非所著的書篇名。

《史記·老子韓非列傳》：“（韓非）悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做《孤憤》?！?/p>

后以“孤憤”謂因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情?！凹笧轸?，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，14材料一：蒲松齡(1640—1715)，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川(今屬淄博)人。出身于沒落的地主家庭，他19歲初應(yīng)童予試，以縣、府、道三個第一名補(bǔ)博士弟子員，一時文名頗高。但自此，屢試不第，直到72高齡，才援例成為貢生?？滴?4年正月二十二日，也就是在他夫人去世兩年后，依窗危坐逝世。蒲松齡一生始終掙扎在貧困線上。為了生計，做了45年的私塾先生，與妻子兒女長久分離，孤苦無依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，朋友很少。詩句：“此生所恨無知己，縱不成名未足衰?！薄凹彝剿谋趮D愁貧，一人在外情孤苦?！辈牧弦唬?5從蒲松齡的境遇看，他贊頌“至情”，是在孤獨(dú)寂寞中，抒發(fā)自己個人對友情、愛情的渴望。從蒲松齡的境遇看，他贊頌“至情”，是在孤獨(dú)寂寞16材料二：封建社會男女感情受到封建禮教的種種束縛戰(zhàn)國《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也?！薄睹献印る墓隆罚骸安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！薄抖Y記·曲禮》：“男女不雜坐……不同巾櫛，不親授……女子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”材料二：封建社會男女感情受到封建禮教的種種束縛17封建禮教下的男女不能擁有黃生、香玉及絳雪間真摯的愛情及友情，封建禮教對這種人間至情是限制與壓抑，甚至剿滅。

蒲松齡抒寫“至情”更是對整個封建社會幾千年來的封建禮教對真情扼殺的一種否定，在一定程度上，是對封建禮教的一種不滿與反抗。封建禮教下的男女不能擁有黃生、香玉及絳雪間真18對真情摯愛的謳歌與贊美

對孤憤幽情的慰藉與寄托

對封建禮教的批判與否定

對真情摯愛的謳歌與贊美

對孤憤幽情的慰藉與寄托

對封建禮19問題探討：

傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，至少也是充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說在結(jié)尾處卻設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，你認(rèn)為這樣安排好不好？為什么？問題探討：

傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大20參考答案：

我認(rèn)為這樣安排很好。（觀點(diǎn)）

①文中完美的至真至誠的感情在現(xiàn)