嬰幼兒認(rèn)知發(fā)展概述 嬰幼認(rèn)知發(fā)展的相關(guān)學(xué)說(shuō)

嬰兒認(rèn)知發(fā)展的相關(guān)學(xué)說(shuō)01皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論02維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論03布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論04凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論01皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展研究的巨大貢獻(xiàn)，不僅在于他的許多開(kāi)創(chuàng)性研究，還在于他為我們提出了第一個(gè)關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論框架，皮亞杰將人類(lèi)認(rèn)知視為復(fù)雜有機(jī)體之于復(fù)知巧境的一種具體的生物適應(yīng)形式。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

他以同化——順應(yīng)的模型來(lái)描述認(rèn)知系統(tǒng)與環(huán)境間的相互作用方式，以及認(rèn)知系統(tǒng)在這種相互作用中所經(jīng)歷的發(fā)展變化。根據(jù)這一模型，個(gè)體的認(rèn)知系統(tǒng)在其與環(huán)境的認(rèn)知互動(dòng)中起著積極的作用。認(rèn)知系統(tǒng)不不僅僅是對(duì)所經(jīng)歷的事物作簡(jiǎn)單的心理復(fù)制，而是在與環(huán)境的文互作用中，創(chuàng)造了關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的心理結(jié)構(gòu)，皮亞杰認(rèn)為兒童心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式，同化、順應(yīng)和平衡。主體之所以會(huì)對(duì)環(huán)境因素的刺激做出不同的反應(yīng)，是因?yàn)橹黧w的圖式不同。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

圖式最初來(lái)自遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷得到改變，不斷豐富起來(lái)，也就是說(shuō)，低級(jí)的動(dòng)作圖式，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)、平衡而逐步形成新的圖式，同化是按照個(gè)體已有的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)外來(lái)刺激的解釋或分析：環(huán)境際遇經(jīng)過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化，從而與認(rèn)知系統(tǒng)所已擁有的知識(shí)和思考方式相一致。順應(yīng)則是通過(guò)認(rèn)知系統(tǒng)的改變，以適應(yīng)外來(lái)刺激的結(jié)構(gòu)。平衡是指同化作用與順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

兒童每遇到新事物，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，總是試圖用原有的圖式同化，如果成功，就得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)上的平衡。反之，兒童就做出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式去接受新事物，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的平衡。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

兒童心理的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就無(wú)從低一級(jí)水平的圖式不斷完普達(dá)到高級(jí)水平的圖式，從而使心理結(jié)構(gòu)不斷變化、創(chuàng)新形成不同水平的發(fā)展，兒童的動(dòng)作圖式經(jīng)過(guò)不斷的同化順應(yīng)和平衡過(guò)程，就形成了本質(zhì)不同的心理結(jié)構(gòu)和兒童心理發(fā)展的不同階段。皮亞杰把兒童心理大致分為四個(gè)階段:一是感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)，二是前運(yùn)算階段（2～7歲），三是具體運(yùn)算階段(7~10歲)，四是形式運(yùn)算階段(12~16歲)。02維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果茨基與皮亞杰被譽(yù)為發(fā)展心理學(xué)的兩位巨人，維果茨基認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展理論主要包括了以下四方面要義:一是社會(huì)文化。維果茨基將人的心理機(jī)能區(qū)分為既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種形式：一種是自然的、直接的低級(jí)心理機(jī)能；另一種是社會(huì)的、間接的高級(jí)心理機(jī)能。前者為人類(lèi)與動(dòng)物所共有，主要包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、情緒等；后者為人類(lèi)所特有，主要包括語(yǔ)言、思維、邏輯推理、想象、情感、意志及個(gè)性等。維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

個(gè)體低級(jí)心理機(jī)能的獲得是生物進(jìn)化的結(jié)果。而人類(lèi)高級(jí)心理機(jī)能的形成則是社會(huì)歷史文化發(fā)展的結(jié)果。因此維果茨基認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是由低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在此轉(zhuǎn)化過(guò)程中，歷史傳承、社會(huì)規(guī)范、家庭和學(xué)校教育所教給兒童的語(yǔ)言、文字、符號(hào)、解決問(wèn)題的方法及工具制作和使用等都是影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素。

維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果茨基認(rèn)為，語(yǔ)言與思維的關(guān)系是前者為因，后者為果，即語(yǔ)言具有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的功能。在兒童語(yǔ)言發(fā)展方面，維果茨基不同意皮亞杰所謂的自我中心言語(yǔ)的觀點(diǎn).

他認(rèn)為兒童的自我中心言語(yǔ)，事實(shí)上并非完全是“自我中心”，而是具有“自己對(duì)自己溝通”的意義。此外他還發(fā)現(xiàn)，自我中心言語(yǔ)雖然隨年齡增長(zhǎng)而逐漸減少，但直到成年并未完全消失，只是成年人的“自言自語(yǔ)”現(xiàn)象多數(shù)隱而不顯而已。維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

三是內(nèi)化。維果茨基是內(nèi)化學(xué)說(shuō)的最早提出者之一。在維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論中,內(nèi)化指人們心理之間的過(guò)程向個(gè)人心理之內(nèi)的過(guò)程的轉(zhuǎn)化。維果茨基指出，人的心理發(fā)展的第一條規(guī)律是:人所特有被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。

維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果茨基認(rèn)為，教學(xué)與兒童發(fā)展的一定水平相適應(yīng)，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)，但關(guān)鍵在于如何理解發(fā)展水平。維果茨基認(rèn)為，至少應(yīng)確定兒童的兩種發(fā)展水平:一是兒童現(xiàn)有心理機(jī)能的發(fā)展水平，二是在成人的指導(dǎo)和幫助下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平(兒童潛在的發(fā)展水平)，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。

03布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論

布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，也提出了較為系統(tǒng)的理論。對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí):認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納又把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱(chēng)為“表征”，并認(rèn)為表征有三種:動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征，這三種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷三個(gè)階段。

布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論第一階段，嬰幼兒時(shí)期(1~2歲)主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界:第二階段(3~7歲),這時(shí)期兒童開(kāi)始在頭腦利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表象或映象代表外界事物并嘗試借助映象解決問(wèn)題;第三階段，大約從6~7歲開(kāi)始，這時(shí)個(gè)體能運(yùn)用語(yǔ)言、數(shù)字等符號(hào)代表經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)用這些符號(hào)來(lái)學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗(yàn)。布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論

對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí):布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。

布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論

知識(shí)的獲得:新知識(shí)的獲得是與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程，是主動(dòng)認(rèn)識(shí)理解的過(guò)程，通過(guò)“同化”或“順應(yīng)”使新知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，布魯納強(qiáng)調(diào)已有經(jīng)驗(yàn)的作用。知識(shí)的轉(zhuǎn)化:知識(shí)的轉(zhuǎn)化是對(duì)新知識(shí)進(jìn)一步分析和概括，使之轉(zhuǎn)化為另一種形式，以適應(yīng)新的任務(wù)。知識(shí)的評(píng)價(jià):評(píng)價(jià)是對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢驗(yàn)，看對(duì)知識(shí)的分析、概括是否恰當(dāng)，運(yùn)算是否正確等。04凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論

凱斯是新皮亞杰主義代表人物之一，新皮亞杰主義是把認(rèn)知信息加工的觀點(diǎn)和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論結(jié)合起來(lái)而形成的研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)流派。各種新皮亞杰學(xué)派理論都起源于同一種傳統(tǒng)的理論——皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論，他們有著一個(gè)共同的目的，即試圖建立一種新理論，既能保留皮亞杰理論的優(yōu)點(diǎn)，又能避免其不足之處。凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論

凱斯將皮亞杰的理論與信息加工的理論相結(jié)合，根據(jù)兒童使用運(yùn)算的不同類(lèi)型所表現(xiàn)出來(lái)的智力的表征，提出兒童發(fā)展四個(gè)階段及兒童的變化發(fā)展的機(jī)制是自動(dòng)化和髓鞘化。

凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論

凱斯將兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段:①感知運(yùn)動(dòng)階段(0~1歲半或2歲),在此階段兒童的表征是感覺(jué)輸入，與兒童所采取行動(dòng)的表征相對(duì)應(yīng)的是身體的運(yùn)動(dòng):②表征運(yùn)算階段(1歲半或2~5歲或7歲)，兒童的表征包括了持久、具體、內(nèi)部的想象，其行動(dòng)能夠促進(jìn)更多的內(nèi)部表征:③邏輯運(yùn)算階段(5歲或7~11歲或12歲)，兒童在此階段能夠再現(xiàn)抽象的刺激，其行動(dòng)依賴(lài)于對(duì)這些表征的轉(zhuǎn)換:④形式運(yùn)算階段(11歲或12歲~成人)，兒童也會(huì)再現(xiàn)抽象的刺激，但他們能操作更復(fù)雜的信息的轉(zhuǎn)換。凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論

凱斯認(rèn)為兒童的變化是通過(guò)自動(dòng)化和髓鞘化產(chǎn)生的