《馬說(shuō)》復(fù)習(xí)課件

“說(shuō)”是古代一種議論性體裁，可以寫一事一物，也可以寫一種現(xiàn)象，但都是為了抒發(fā)作者的感想?！榜R說(shuō)”即談馬、論馬。常用托物寓意的手法。馬說(shuō)韓愈“說(shuō)”是古代一種議論性體裁，可以寫一事一物，也可以寫一種現(xiàn)象復(fù)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)2、掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)3、熟練背誦全文4、理解重點(diǎn)語(yǔ)句5、理解文章的思想感情和寫法6、遷移拓展，挖掘文章的現(xiàn)實(shí)意義復(fù)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)2、掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)3、熟練背《馬說(shuō)》的作者

，字

，是

代

家。是“

”之一。因其世居于昌黎，故又稱

；本文選自《韓愈文選》中的《

》，《馬說(shuō)》是其中的第

篇。作品都收在《

》里。唐退之韓愈文學(xué)唐宋八大家韓昌黎雜說(shuō)四昌黎先生集《馬說(shuō)》的作者，字您的位置：>>馬說(shuō)>作者簡(jiǎn)介唐宋散文八大家唐朝“韓柳”：韓愈、柳宗元宋朝“三蘇”：

蘇洵、蘇軾、蘇轍

王安石

曾鞏

歐陽(yáng)修口訣：唐“韓柳”宋“三蘇”和王曾歐您的位置：>>馬說(shuō)>作者簡(jiǎn)介唐宋散文八大家《馬說(shuō)》解題：

“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。

“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑??！榜R說(shuō)”可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。”這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問(wèn)題?！恶R說(shuō)》解題：“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁世/有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇/辱于奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬/之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪？其/真不知馬也。朗誦課文zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn世/有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有ｌè

ｚｈǐｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈíｓùｄàｎｓìｘｉàｎｙéｃè槽櫪一食或盡粟一石

食馬者

外見(jiàn)

伯樂(lè)

祇辱駢

邪策

讀準(zhǔn)確下列字音。您的位置：>>馬說(shuō)>課文朗讀ｌèｚｈǐｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈíｓùｄàｎｓ祇辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間不以千里稱也一食或盡粟一石是馬也且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之（只是）（辱沒(méi)）（駢：兩馬并駕。駢死：并列而死。）（著稱）（有時(shí)）（這種）（猶，尚且）（等同，一樣）（怎么）（正確的方法）（通曉，明白）（面對(duì)）

重點(diǎn)詞語(yǔ)祇辱于奴隸人之手（只是）（辱沒(méi)）（駢：兩馬并駕。駢死：并列而故雖有名馬雖有千里之能策之不以其道執(zhí)策而臨之一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（即使）（雖然）（用鞭子打）（馬鞭子）（吃）（“食”通“飼”，喂）（難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣）（表推測(cè)語(yǔ)氣，其實(shí)）

一詞多義故雖有名馬策之不以其道一食或盡粟一石其真無(wú)馬邪？（即使）（雖才美不外見(jiàn)食之不能盡其材食馬者不知其能千里而食也其真無(wú)馬邪

通假字（通“飼”，喂）（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）（通“才”，才能）（通“耶”，表示疑問(wèn)，嗎）才美不外見(jiàn)食之不能盡其材食馬者不知其能千里而食也其真無(wú)馬邪句子翻譯：1、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。2、食馬者不知其能千里而食也。3、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意跟普通的馬一起死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。

鞭打它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，又不能使它竭盡它的才能，（馬）鳴叫，又不能通曉它的意思。句子翻譯：1、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。跟普通的馬一起死句子翻譯：4、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？5、嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

這樣的馬，雖然有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面，想跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不能識(shí)別千里馬啊！句子翻譯：4、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外2、全文的主旨句是：4、描繪千里馬被埋沒(méi)的直接原因的句子是：5、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：3、描繪千里馬的終身悲慘遭遇的句子是：1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

重點(diǎn)語(yǔ)句默寫其真不知馬也。

祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

食馬者不知其能千里而食也。

2、全文的主旨句是：4、描繪千里馬被埋沒(méi)的直接原因的句子是：6、“食馬者”以“知馬者”身份發(fā)出的嘆息是：8、文中運(yùn)用排比將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致是：7、有人說(shuō)世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，由此想到《馬說(shuō)》中的一句話是：重點(diǎn)語(yǔ)句默寫天下無(wú)馬！

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

6、“食馬者”以“知馬者”身份發(fā)出的嘆息是：8、文中運(yùn)用排比5、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：

6、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：7、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意5、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不

這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求重用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初1、本文用了什么寫法？文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者分別指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？1、本文用了什么寫法？文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者分別指誰(shuí)？表千里馬伯樂(lè)食馬者（能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人）（人才）（愚妄、淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者）托物寓意：千里馬不遇伯樂(lè)賢才難遇明主

借千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣不平之情。

千里馬伯樂(lè)食馬者（能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人）（人才）（愚妄、淺1、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？

要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。2、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?

示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完善自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。各抒己見(jiàn)，挖掘文章的現(xiàn)實(shí)意義。1、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？

三、解釋下面句子中加線詞的意義和用法1、策之不以其道執(zhí)策而臨之2、其真無(wú)馬邪？

其真不知馬也。安求其能千里也3一食或盡粟一石

食馬者不知其能千里而食也

食不飽，力不足

食之不能盡其材用鞭子打鞭子表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道

表推測(cè)，其實(shí)

Shí

吃（一頓）Sì通“飼”，喂Shí吃

Sì喂您的位置：>>馬說(shuō)>課堂練習(xí)您的位置：>>馬說(shuō)>課堂練習(xí)指馬，代詞用鞭子打鞭子表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道4、能

是馬也，雖有千里之能

安求其能千里也5、盡

一食或盡粟一石食之而不能盡其材6、雖故雖有名馬

雖有千里之能能力能夠吃盡,吃完竭盡即使雖然4、能是馬也，雖有千里之能能力能夠吃盡,吃1.補(bǔ)充下列句子：-----------，然后有千里馬。--------，而伯樂(lè)不常有。2.解釋下列句子中加線的詞。（4分）A.才美不外見(jiàn)B.食不飽，力不足C.策之不以其道D.執(zhí)策而臨之3.指出句中加粗詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中什么詞。A.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手B.雖有千里之能，食不飽，力不足4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：馬之千里者，一食或盡粟一石。5.“千里馬”在文中寓指怎樣的人？用鞭子打通“現(xiàn)”，表現(xiàn)面對(duì)即使雖然日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。吃有才能的人。中考試題選您的位置：>>馬說(shuō)>課堂練習(xí)1.補(bǔ)充下列句子：用鞭子打通“現(xiàn)”，表現(xiàn)面對(duì)即使雖然日行千1.解釋下列加線的詞語(yǔ)。A.食馬者不知其能千里而食也B.策之不以其道C.安求其能千里也D.一食或盡粟一石2.翻譯文中劃線的句子：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也。3.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他不識(shí)得千里馬??！

作者借千里馬被埋沒(méi)，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈不滿。通“飼”，喂養(yǎng)用鞭子打怎么有時(shí)中考試題選您的位置：>>馬說(shuō)>課堂練習(xí)1.解釋下列加線的詞語(yǔ)。難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他不識(shí)得

二、卞和泣玉

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?，遂命曰：和氏之璧。

[注釋]①璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。②刖：音“yuè”，古代一種酷刑，斷足。③奚：何，為什么。④理：加工雕琢玉石。

二、卞和泣玉

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉1．結(jié)合文意，解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。名馬：（2）厲王使玉人相之。相：2、通過(guò)“識(shí)馬”、“相玉”，兩文表達(dá)的共同意思是什么？指具有日行千里本領(lǐng)的馬。鑒別《馬說(shuō)》通過(guò)千里馬被埋沒(méi)的普遍現(xiàn)實(shí)，《卞和泣玉》通過(guò)和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)人才，英才志士懷才不遇，有志難申的現(xiàn)實(shí)。1．結(jié)合文意，解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）指具有日行千里本領(lǐng)的3．《馬說(shuō)》以“‘天下無(wú)馬！’嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局，兩文所表達(dá)的思想感情有何不同？（3分）

答：《馬說(shuō)》中，面對(duì)“天下無(wú)馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色。《馬說(shuō)》更多地是讓人感到憤懣不平與無(wú)奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到一些希望。（大意如此即可）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子。3．《馬說(shuō)》以“‘天下無(wú)馬！’嗚呼