部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)《尋找失落的“人”-文藝復(fù)興》公開課課件

尋找失落的“人”——文藝復(fù)興尋找失落的“人”1拉斐爾：西斯廷圣母（1513～1514年）契馬布耶：寶座圣母像（1285～1286年)找一找：有什么不同？拉斐爾：西斯廷圣母契馬布耶：寶座圣母像找一找：有什么不同？2“人”的湮沒Part1“人”的湮沒Part13部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)《尋找失落的“人”——文藝復(fù)興》公開課課件4部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)《尋找失落的“人”——文藝復(fù)興》公開課課件5原罪原罪6城市轉(zhuǎn)型城市生來有罪禁欲苦行憧憬來世*中世紀(jì)概括大學(xué)勃興神權(quán)至上世俗萌動(dòng)

世界最早的大學(xué)之一——博洛尼亞大學(xué)（1088年）城市轉(zhuǎn)型城市生來有罪禁欲苦行憧憬來世*中世紀(jì)概括大學(xué)勃興神權(quán)7佛羅倫薩“人”的發(fā)現(xiàn)Part2佛羅倫薩“人”的發(fā)現(xiàn)Part2814世紀(jì)，英王愛德華三世為發(fā)動(dòng)對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)，向佛羅倫薩的佩魯濟(jì)和巴爾迪銀行兩大銀行借款。后賴賬不還，導(dǎo)致兩大銀行破產(chǎn)，更導(dǎo)致了波及歐洲50%人口、持續(xù)約一百年的金融危機(jī)?！獡?jù)R.S.Lopez《HardTimesandInvestmentinCulture》整理愛德華三世英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)興的搖籃14世紀(jì)，英王愛德華三世為發(fā)動(dòng)對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)，向佛羅倫薩的9這個(gè)奇跡是由毛織工業(yè)創(chuàng)造的，它為成千上萬的工人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，它生產(chǎn)的毛呢質(zhì)量如此之好，以至于在三大洲的集市、商場(chǎng)中都能賣到最高的價(jià)格。

——【美】堅(jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：65資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）復(fù)興的搖籃毛紡作業(yè).AndreaPisano.1337-1341.佛羅倫薩大教堂歌劇博物館這個(gè)奇跡是由毛織工業(yè)創(chuàng)造的，它為成千上萬的工人10黑死?。˙lackDeath

orGreatDying）材料一黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。也就是說，佛羅倫薩經(jīng)過黑死病的肆虐后，人口減少了約2/3?！跄艘?文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察【J】.世界歷史，2006(1):106

材料二阿拉貢的國王佩德羅卻在六個(gè)月內(nèi)失去了妻子、女兒、侄女……宣稱“黑死病”是上帝在懲罰人類罪惡的大主教埃丁頓，不久也染黑死病身亡?！羧A德·馬凱爾：《瘟疫的故事》對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑（社會(huì)心理）黑死?。˙lackDeathorGreatDyi11文藝復(fù)興的教父?jìng)儭赖谄婕易逍屡d貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)（階級(jí)基礎(chǔ)）他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！久馈繄?jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：313復(fù)興的搖籃

“富人想要進(jìn)天堂比駱駝穿過針眼還難?！?/p>

——圣經(jīng)【Z】.南京：中國基督教協(xié)會(huì)，1998：:2（新約.馬太福音19章）文藝復(fù)興的教父?jìng)儭赖谄婕易逍屡d貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)12古希臘羅馬文化對(duì)古典的精神認(rèn)同與物質(zhì)保存（文化傳統(tǒng)）

這種對(duì)古典的過去的偏愛在意大利最為強(qiáng)烈，這兒的本地人氏都以作為古代羅馬人的后裔而自豪——【美】堅(jiān)尼·布魯克爾.文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩【M】北京：商務(wù)印書館，1985：326古希臘羅馬文化對(duì)古典的精神認(rèn)同與物質(zhì)保存（文化傳統(tǒng)）13部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)《尋找失落的“人”——文藝復(fù)興》公開課課件14文學(xué)前期但丁薄伽丘彼得拉克《神曲》《十日談》《歌集》，人文主義之父藝術(shù)達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《圣殤》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗基羅拉斐爾《西斯廷圣母》后期文學(xué)莎士比亞《哈姆雷特》等，文學(xué)最高峰文學(xué)前期但丁薄伽丘彼得拉克《神曲》《十日談》《歌集》，人文主15

<但丁邂逅貝雅特麗齊>.HenryHoliday.1883年作<但丁邂逅貝雅特麗齊>.HenryHoliday.16地獄篇與煉獄篇（古斯塔夫.多雷插畫）地獄篇與煉獄篇（古斯塔夫.多雷插畫）17天堂篇（古斯塔夫.多雷插畫）天堂篇（古斯塔夫.多雷插畫）18地獄第一層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩古羅馬詩人維吉爾

“…他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧]有受過‘洗禮’，那是你所信奉的宗教之門，因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊薄疽狻康?神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：27，地獄篇第四歌，第一圈：林菩獄；善良的異教徒我是古希臘哲學(xué)家，為什么我會(huì)身處地獄？地獄第一層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩古羅馬詩人19我是教皇卜尼法斯八世，為何我會(huì)在此飽受煎熬？地獄第八層批判權(quán)威——鮮明的近代特色

“難道你那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’，然后蹂躪她…”——【意】但丁.神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：135-136，地獄篇第十九歌，第八圈：第三斷層；買賣圣職的教皇們我是教皇卜尼法斯八世，為何我會(huì)在此飽受煎熬？地獄第八層批判權(quán)20人的判斷但丁與他的《神曲》神的旨意驚世的巨匠人的判斷但丁與他的《神曲》神的旨意驚21當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；當(dāng)然，您那笑臉漾出的甜蜜酒漿，最終會(huì)平息我強(qiáng)烈的情火和欲望，我也會(huì)擺脫痛苦的愛情折磨，直到目不轉(zhuǎn)睛地看見您而心情舒暢；當(dāng)我看見您那美麗的眸子從我身上挪開了它那溫情的光芒，我的心驟然變冷，似乎已被凍僵…

——【意】彼得拉克.歌集【M】.廣州：花城出版社，2001：17，第17首驚世的巨匠彼特拉克與他的《歌集》當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一22彼特拉克與他的《歌集》驚世的巨匠禁欲苦行憧憬來世肯定自然欲望追求現(xiàn)世幸福但丁總體上說仍是以中世紀(jì)宗教信仰的方式來表達(dá)自己的感情…彼特拉克不同，他第一個(gè)把人的眼光從來世轉(zhuǎn)向現(xiàn)世，他認(rèn)為追求幸福是人類的天性。——張椿年.從信仰到理性—意大利人文主義研究【M】北京：方志出版社，2007：21彼特拉克與他的《歌集》驚禁欲苦行肯定自然欲望但丁總體上說仍23“藝壇三杰”——高舉盛期文藝復(fù)興的火炬拉斐爾（1483-1520）米開朗琪羅（1475-1564）達(dá)·芬奇（1452-1515）“藝壇三杰”——高舉盛期文藝復(fù)興的火炬拉斐爾米開朗琪羅達(dá)·芬24人教版九年級(jí)上冊(cè)荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識(shí)別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/100人教版九年級(jí)上冊(cè)荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識(shí)別軟件”25《最后的晚餐》（6世紀(jì)）拉文納新圣阿波羅麗娜圣殿內(nèi)達(dá)?芬奇《最后的晚餐》（15世紀(jì)末）

米蘭圣瑪麗亞修道院《最后的晚餐》（6世紀(jì)）拉文納新圣阿波羅麗娜圣殿內(nèi)達(dá)?芬奇《26創(chuàng)作于15世紀(jì)末，是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫珍品。構(gòu)思巧妙，運(yùn)用人體解剖學(xué)、透視法，將藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合；手法寫實(shí)，人物動(dòng)作、神態(tài)刻畫細(xì)致入微，描繪出戲劇性沖突的一瞬間，以生動(dòng)鮮明的人性取代了神秘刻板的宗教形象，體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期鮮明的人文主義色彩。創(chuàng)作于15世紀(jì)末，是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫珍品。27人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！

——《哈姆雷特》贊美人的理性人是一件多么了不起的杰作！贊美人的理性28人文主義的內(nèi)涵以人為中心，張揚(yáng)個(gè)性肯定人的自然欲望關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求財(cái)富與人生幸福敢于打破權(quán)威的束縛，追求自由提倡理性與科學(xué)，尊重智慧……人文主義的內(nèi)涵以人為中心，張揚(yáng)個(gè)性肯定人的自然欲望關(guān)注現(xiàn)實(shí)，29“人”的力量Part3“人”的力量Part330材料一文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》材料二文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備?！?jiǎng)⒌卤蟆秶H關(guān)系史》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。1.促進(jìn)人們思想的解放2.推動(dòng)歐洲思想文化的發(fā)展3.為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)

人的發(fā)現(xiàn)世界的發(fā)現(xiàn)新航路的開辟材料一文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中31

“這是一個(gè)需要巨人，也產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。這是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命。在不斷深入地發(fā)現(xiàn)“人”和世界的過程中，歐洲以加速度將曾經(jīng)一度領(lǐng)先的東方文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。歷史告訴我們，尊重個(gè)體、尊重人性、尊重創(chuàng)造的社會(huì)才會(huì)更加強(qiáng)大！“這是一個(gè)需要巨人，也產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。這是一個(gè)承321.“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人……的時(shí)代”。恩格斯稱頌的這一“變革”指A．德意志統(tǒng)一B．文藝復(fù)興C．開辟新航路D．羅馬帝國的擴(kuò)張B1.“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)332.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中“興”的內(nèi)涵是指(

)A.封建文化的興起