江蘇省某中學(xué)人教版歷史必修三第1課-百家爭(zhēng)鳴-課件

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變2一、概念百家爭(zhēng)鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃?zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。

百家爭(zhēng)鳴指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形式。一、概念百家爭(zhēng)鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：3請(qǐng)思考：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？請(qǐng)思考：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”4二、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因

1、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2、政治上：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，面對(duì)社會(huì)劇變，人們紛紛提出不同看法與方案。3、階級(jí)關(guān)系上:“士”階層的活躍和受重用，各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，因而禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。4、思想文化上：私學(xué)興起，造就一大批知識(shí)淵博的文士同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。思考探究5二、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因1、經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅三、諸子百家學(xué)說儒、道、法、墨四派各自從自身立場(chǎng)出發(fā)，提出了哪些治國思想？儒家：道家：法家：墨家：三、諸子百家學(xué)說儒、道、法、墨四派各自從自身立場(chǎng)出發(fā)，提出了6江蘇省某中學(xué)人教版歷史必修三第1課-百家爭(zhēng)鳴-課件7江蘇省某中學(xué)人教版歷史必修三第1課-百家爭(zhēng)鳴-課件81、儒家學(xué)派孔子——核心思想：仁和禮

樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?、儒家學(xué)派孔子——核心思想：仁和禮9請(qǐng)思考：“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？“禮”則是一種外在的規(guī)范；“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。具備“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮”；遵守“禮”的規(guī)范，才能更好地踐行“仁”的品德。子曰：人而不仁，如禮何？請(qǐng)思考：“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？10孔子思想政治觀——主張“為政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反對(duì)苛政和任意刑殺。教育觀——教育上主張“有教無類”，不分貴賤：“因材施教”，區(qū)別對(duì)待：學(xué)生學(xué)習(xí)“知之為知之，不知為不知”：學(xué)與思結(jié)合，“當(dāng)仁不讓于師”編訂和整理古代文化典籍：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《易》和《春秋》”?？鬃铀枷胝斡^——主張“為政以德”，以德治民，用德教化，逐步11主要思想仁政民貴君輕（成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)）性善論主要思想天行有常制天命而用之“仁義”和“王道”君舟民水性惡論

知識(shí)·梳理孟子荀子孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄熬?舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。”——《荀子·王制》天行有常制天命而用之

——《荀子·天論》主要思想仁政民貴君輕（成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)）122、道家學(xué)派

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！独献印防献铀枷搿?1)“道”（核心）是天地萬物的本源，主張要順應(yīng)“道”。(2)樸素的辯證法思想：事物相互轉(zhuǎn)化。(3)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會(huì)(4)無為而治的政治思想莊子思想——順其自然與逍遙、無為（《莊子》）2、道家學(xué)派道可道，非常道。13知識(shí)拓展法家思想的集大成者：韓非子3、法家學(xué)派早期法家代表：李悝、吳起、商鞅、申不害知識(shí)拓展法家思想的集大成者：韓非子3、法家學(xué)派早期法家代表：14法家思想的集大成者

韓非子理論來源觀點(diǎn)主張加強(qiáng)君主集權(quán)

“不期修古,不法?？伞?、“事備則變異”……

將法、術(shù)、勢(shì)三者糅合為一又吸收道家思想?yún)栃匈p罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

影響為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。漢代以來，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

知識(shí)·梳理治國思想：以法治國法家思想的集大成者理論來源觀點(diǎn)主張加強(qiáng)君主集權(quán)“不期修古,15

墨家：墨翟“兼相愛、交相利”（核心)

思想：

特點(diǎn)：①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利的精神

4、墨家思想“兼愛”、“非攻”“尚賢”、“節(jié)葬”墨家：墨翟“兼相愛、交相利”（核心)思想：161、是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2、是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；3、奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。四、百家爭(zhēng)鳴的意義1、是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；四、百家爭(zhēng)鳴的意義17討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國社會(huì)仍具有借鑒意義？儒家：道家：法家：墨家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等依法治國、與時(shí)俱進(jìn)等平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國社會(huì)仍具有借18課堂鞏固1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有①社會(huì)大變革使思想界非?；钴S②各國國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面的改變④科技迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義（

）

A

①②③④都正確

B

①②③④都不正確

C

①正確，②③④不正確

D

①②③正確，④不正確2、在治理人民的方法上，下面兩位思想家主張、觀點(diǎn)相反的是()

A老子和韓非子

B孟子和韓非子

C老子和孔子

D墨子和莊子3、“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時(shí)期的()A．墨家思想

B．儒家思想C．道家思想

D．法家思想DBA課堂鞏固1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。出現(xiàn)這種194、韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂”。他批評(píng)的是()

A．法家學(xué)說

B．道家學(xué)說

C．儒家學(xué)說

D．墨家學(xué)說5、倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義的著名思想家是()

A

孔子

B

孟子

C

荀子

D

韓非子6、法律問題