寡人之于國也實用課件95

寡人之于國也寡人之于國也1先秦散文一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史散文如《左傳》等。二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如《論語》《孟子》等。先秦散文一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史2

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣－孟子孟子，名軻，字子輿，千秋亞圣－孟子3“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》?！巴醯馈?。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位4三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼5孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒6孟子提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，退而與弟子決心寫書建立學說。孟子提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望7民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。民為貴，社稷次之，君為輕。是故得君之視臣如手8仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民產，省刑薄賦仁政民本論性善論“人皆有不忍之心”“民為貴君為輕”行王道制民9《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內容也更具體,描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯10孟廟亞圣殿→←孟子故里山東鄒城孟廟亞圣殿→←孟子故里11道闡尼山

尊王言必稱堯舜憂世心切同禹顏

道闡尼山尊王言必稱堯舜憂世心切同禹顏12←亞圣府孟子后裔居住的地方孟府儀門→←亞圣府孟府儀門→13孟廟康熙碑亭→←孟母林神道孟廟康熙碑亭→←孟母林神道14孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應邀來到魏國。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。梁惠王迫不及待討教救國治國之策，在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文即是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應邀來到15讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（16梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對于黃河北部到這樣考察荒年第一段梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災荒，我就遷移那里的災民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內。黃河以東的地方發(fā)生災荒，也是這樣辦?？疾爨弴恼?，沒有像我用心的人。鄰國的百姓不會更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”取獨國君謙詞語氣詞連用使動，使…遷移

梁惠王：戰(zhàn)國時期魏國的國君。魏國都城在大梁，故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其17(1)不吉祥，不幸應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》)(順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險)(2)莊稼收成不好河東兇亦然(《寡人之于國也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)兇詞語講解(1)不吉祥，不幸兇詞語講解18(1)觀察、仔細看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察向察眾人之議(《赤壁之戰(zhàn)》)小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

察鄰國之政(《寡人之于國也》)(3)考察后推薦

察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)察(1)觀察、仔細看察19寡人之于國也實用課件9520提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡21探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”-------《韓非子》“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也。”-------《管子》

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破害生產力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。探究討論：

梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？22第二－四段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。喜歡請允許我用打比方擊鼓，名→動兵器拖著逃跑有的才憑借孟子回答說:“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做個比喻:(在)咚咚地擊鼓，兵器已經交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！绷T了這通“毋”，不要只是襯字第二－四段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既23(1)木受繩則直(《勸學》)與“彎”相對(2)與貴酋處二十日，爭曲直(《<指南錄>后序》)正確的、正直的(3)與單于相直(《漢書》)(與單于相面對)面對、遇到(4)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)價值，后寫作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)副詞，僅，只是(6)侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君…)副詞，徑直、一直(7)可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)副詞，竟然

直(1)木受繩則直(《勸學》)直24喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵(1)兵刃既接(《寡人之于國也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)兵器、武器(2)兵者，國之大事(《孫子兵法》)軍事、戰(zhàn)爭(3)趙亦盛設兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)軍隊(4)可汗大點兵(《木蘭詩》)士兵

喻今將喻子五篇之詩告訴，使人知道兵(1)兵刃既接(《寡人25河內兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、…的樣子形，然而、但是對，是這樣的河內兇亦然然代詞，這樣26特殊句式1．是亦走也：判斷句2．則無望民之多[于鄰國]也：介詞結構后置句句。重點習慣句式1．或百步而后止，或五十步而后止

“有的……有的……”2．直不百步耳

“只……罷了?！?．是亦走也“這是……呀。”

4．是何異于刺人而殺之,曰‘非我也，兵也’？

“這同……有什么區(qū)別呢？”特殊句式27

孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，便于啟發(fā)對方。閱讀與思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠28比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別，本質上講都是虐民暴政。如何理解“以五十步笑百步”？“五十步笑百步”已經成為人們經常使用的成語，含義是什么?比喻缺點或錯誤并無本質區(qū)別(性質相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉29寡人之于國也《孟子》第二課時寡人之于國也《孟子》第二課時30學習第五段學習第五段31沛公不勝杯杓谷不可勝食也二敗而三勝日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝狀勝能承擔，能承受盡勝利超過優(yōu)美的沛公不勝杯杓勝能承擔，能承受盡勝利超過優(yōu)美的32(1)愿令得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)shù數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(《狼》)

shù幾，幾個(3)則勝負之數(shù),存亡之理(《六國論》)

shù命運(4)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)

cù密，與“疏”相對(5)蒙沖斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)

shǔ計算(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

shuò屢次數(shù)(1)愿令得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)數(shù)33不違農時以時入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理這一段分幾層？使用了什么修辭手法？有何作用？排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。不違農時以時入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“34學習第六段學習第六段35

請以戰(zhàn)喻可以無饑矣

以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認為動詞以填然鼓之王道之始也五畝之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞，無義結構助詞，的結構助詞，的代詞，代百姓請以戰(zhàn)喻用介詞以填然鼓之之音節(jié)助詞，無義36接著孟子又提出了那些措施，設想了那些結果？措施五畝…樹之以桑雞豚…無失其時百畝…勿奪其時謹…申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時接著孟子又提出了那些措施，設想了那些結果？措施“不王者，未之37孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政38學習第七段學習第七段39于寡人之于國也移其民于河東無望民之多于鄰國也斑白者不負戴于道路矣是何異于刺人而殺之6、虛詞對于到比在跟、與，均為介詞于寡人之于國也6、虛詞對于40“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)。第7段哪兩句使用對比手法？反映了當時社會怎樣的情況？目的何在?“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）41孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。本段寫什么內容？狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確態(tài)度斯天下之民至焉孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓殍歸罪于年成不好，42小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結：43要求:從以下藝術特色中選一種,結合課文舉例分析.1.氣勢奪人的論辨.2.形象貼切的設喻.3.層次分明的結構.鑒賞藝術特色要求:從以下藝術特色中選一種,結合課文舉例分析.鑒賞藝術特色441.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,這在今天還有積極意義嗎?2.梁惠王“移民移粟”與孟子行“王道”的做法有何不同?凡事像梁惠王一樣盡心就能作好嗎?3.“不違農時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林,適用于當今社會嗎?4.對比孟子的王道之始和王道之成的方案,你從中得道到什么借鑒?5.從梁惠王曾說”非我也,歲也”你看出什么?

合作討論:解讀儒家思想(古為今用)1.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,這在今天還有積極意義嗎451.下面畫線字意義不同的一組是：A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重

于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也A課堂練習1.下面畫線字意義不同的一組是：A課堂練習462.下列畫線字解釋正確的一項是：A．河內兇（有戰(zhàn)亂）

B．鄰國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走D2.下列畫線字解釋正確的一項是：D473.對下列各句中“之”的分類正確的一項是：①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④D4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句:A．請以戰(zhàn)喻B．寡人之于國也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之C3.對下列各句中“之”的分類正確的一項是：48古今異義河內兇古：谷物收成不好，荒年今：常指人或運動暴躁，心腸狠）鄰國之民不加少古：更，再，副詞今：常指增加或百步而后止古：有人，有時今：選擇連詞兵刃既接古：兵器今：戰(zhàn)士，士兵古今異義河內兇49棄甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可勝食也古：盡今：勝利數(shù)罟不入洿池古：細、密今：數(shù)字或者數(shù)數(shù)樹之以桑古：種植，動詞今：常指較高大的林木七十者可以食肉矣古：可以憑借今：表同意認可棄甲曳兵而走50孟子名言選譯課外積累（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。

稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。

人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。孟子名言選譯課外積累（1）不以規(guī)矩，不成方圓。51（5）其進銳者，其退速。

前進太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。

憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。

仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（5）其進銳者，其退速。52（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。（10）天時不如地利，地利不如人和。

天時不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。

百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關心人民是最緊迫的任務。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。53（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。（14）君子不怨天，不尤人。

君子不抱怨天，不責怪人。（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自54（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。（17）養(yǎng)心莫善于寡欲。

修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。（18）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。（19）窮則獨善其身，達則兼善天下。

窮困便獨善其身，得志便兼善天下。（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。55（20）盡信《書》，不如無《書》。完全相信《書》,那還不如沒有《書》。（21）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。（20）盡信《書》，不如無《書》。56

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。——大仲馬

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路?！R克思

88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出?！聡?/p>

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└隊?/p>

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人