三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+單元測試卷 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

歷史一輪復習三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展練習一、選擇題1.三國時期的田莊,多以屯、營等編制單位,或堡、寨等建筑外觀來命名;東晉南朝時期的田莊則多稱為別墅、田園。這一變化客觀上反映出()A.政局的穩(wěn)定性有所加強B.士族勢力受到削弱C.大土地所有制繼續(xù)發(fā)展D.商品經濟發(fā)展遲滯2.魏晉南北朝時期實行遙領和虛封制度。遙領就是在不屬于本政權的州郡設置刺史、太守,而虛封則是受封的諸侯王只有虛號,其封土則在其他政權境內。如蜀國馬超領涼州牧,吳國孫休為瑯琊王,涼州與瑯琊均位于曹魏境內;北魏將南朝的會稽、蒼梧、建業(yè)、丹陽等郡封其臣為公侯。這一制度()A.彰顯國家統(tǒng)一的愿望B.宣示王朝統(tǒng)治的合法性C.激勵部下進取的斗志D.制造對敵對政權的壓力3.《晉書·儒林傳》記載這一時期士人說:有晉始自中朝,迄于江左,莫不崇飾華競,祖述虛玄,撰闕里之典經,習正始之余論,指禮法為流俗,目縱誕以清高。這一局面形成的原因是該時期()A.儒學正統(tǒng)地位的喪失B.佛教與道教開始傳播C.“三教合流”的形成D.政局形勢的持續(xù)動蕩4.家譜是記錄家族世系繁衍及其重要人物事跡的特殊圖書體裁。商周時期就有用于祭祀的家譜。東晉、南朝時期,家譜發(fā)展迅速,出現(xiàn)了專修家譜的機構,譜牒學成為一種專門的學問。與家譜發(fā)展關系密切的是()A.儒、佛、道“三教合歸儒”B.官吏選拔標準的重大變革C.從分裂到統(tǒng)一的政治形勢D.民族之間交往交流交融5.唐代中央的監(jiān)察御史不僅可以對尚書省六部官員進行監(jiān)察,甚至“凡尚書省有會議,亦監(jiān)其過謬”。這說明唐代()A.削弱了尚書省的權力B.提高了國家決策效率C.注重政務決策的落實D.形成了權力制衡體制6.唐太宗曾對臣下說:“煬帝之世,內外庶官,務相順從……及天下大亂,家國兩亡,雖其間萬一有得免者,亦為時論所貶,終古不磨?！睋?jù)此可知,唐太宗()A.寬減賦役,藏富于民B.鼓勵進言,虛懷納諫C.發(fā)展科舉,廣納俊才D.增設宰相,集思廣益7.貞觀四年(630年),有官員認為林邑國的奏疏中有對朝廷不恭順的言辭,建議發(fā)兵討之。唐太宗回應:“言語之間,何足介意!”竟不討之。據(jù)此可推知,唐太宗時期()A.中央集權穩(wěn)固B.民族政策開明C.羈縻州縣失控D.君主專制強化8.如果把“大運河的開通”“貞觀之治”“開元盛世”“曲轅犁”“安西都護府”整合為一個學習單元,那么符合這一單元內容的主題是()A.中華文明的起源 B.國家的產生與社會變革C.繁榮與開放的社會 D.各政權分立與民族交融9.唐代吳道子《送子天王圖》(局部),描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后,他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟,諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看,該圖反映了()A.佛教中國化的形態(tài)已完成 B.佛教在唐代居于主導地位C.畫面保持印度美術的風格 D.佛教與道教的排斥與交融10.737年,唐朝規(guī)定每年諸州貢士人數(shù)上州三人,中州二人,下州一人。北方除隴右、河東兩道的下州比例較高外,其余各道下州占比均低于20%;而南方除江南東、西兩道,其余各道的下州占比均大于50%,黔中、嶺南的下州比例達90%以上。由此推知,當時()A.科舉取士存在地域差異B.社會階層的流動性增強C.社會門第觀念受到沖擊D.行政區(qū)域劃分存在弊端11.下表為《新唐書》中孔子稱號的變化情況統(tǒng)計表(部分)。該表反映了唐朝()時間皇帝稱號貞觀二年(628年)唐太宗先圣貞觀十一年(637年)唐太宗宣父乾封元年(666年)唐高宗太師天授元年(690年)武則天隆道公開元二十七年(739年)唐玄宗文宣王A.佛道思想興盛B.君主專制強化C.儒學地位穩(wěn)固D.中外交流頻繁12.據(jù)唐玄宗天寶年間全國戶口統(tǒng)計,秦嶺、淮河以北地區(qū)戶數(shù)占54.5%,其中河南、河北兩道戶數(shù)占全國37.1%。這表明()A.經濟繁榮促進人口增長B.全國經濟重心仍在北方C.安史之亂加劇人口遷徙D.賦稅改革放松人身控制13.有學者認為,以“安史之亂”為標志的歷史斷裂不僅對王朝命運而言,而且對中國歷史發(fā)展軌跡來說,都是至關重要的轉折點,安史之亂是真正的唐朝乃至整個中國古代歷史的分界點。對此理解正確的是()A.政府對百姓人身束縛逐漸減弱B.經濟重心完成南移C.儒學復興,理學開始興起D.陸上絲路貿易新發(fā)展14.唐前期去往古印度求法的僧侶大多選擇陸路,而唐后期選擇海路者更多。僅唐朝義凈《大唐求法高僧傳》所載60位西行求法僧人,其中就有33位往來取道南海。這一變化()A.歸因于政局動蕩B.促進了中印交往C.反映出佛教衰落D.取決于疆域擴大15.在唐朝初期,沙州(今敦煌市)和甘州(今張掖市)是比較繁榮的商業(yè)中心,也是東西方貿易往來的樞紐城市。安史之亂后,甘州等開始逐漸沒落,涼州(今武威市)逐漸崛起,成為絲綢之路上的貿易中心。據(jù)此可知,唐朝絲路貿易的發(fā)展()A.受到政局變動因素的影響B(tài).促進了中外經濟文化的交流C.因安史之亂的發(fā)生而中斷D.推進了唐朝經濟重心的轉移16.唐代后期,廣州南海神廟的祈風祭海活動興盛,被列為國家祭祀。地方官員和市舶官員定期前往祭拜,并多次整修擴建。這反映出()A.統(tǒng)治者奉行三教并行的政策B.東南沿海的經濟社會影響增強C.儒學的正統(tǒng)地位受到了沖擊D.海上絲路推動了中外文化交流二、非選擇題17.閱讀材料,完成下列要求。材料一拓跋鮮卑舊墟石室,很早就見于我國古代文獻。但因沒有明確記載和實證,石室的具體位置久無定論。1980年,考古工作者發(fā)現(xiàn)了內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞石室內的石刻祝文(見下圖)。其文字內容不僅與《魏書·禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同,且多出78字。由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻記載中的北魏鮮卑拓跋部“石室”祖廟,由此證實了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地。——摘編自《中外歷史綱要(上)》材料二485年,北魏孝文帝頒布均田令,基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離,保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地。在此基礎上,北魏變舊的以戶計征的租調制為新的以丁計征的租調制,具體規(guī)定是:一夫一婦每年繳納帛一匹,粟二石。15歲以上未結婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20頭,也分別出一夫一婦的租調。出產麻布的地區(qū),可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調制具有一定的均賦意義。雖然奴婢和耕牛的租調大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔納稅義務,那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族蔭占的大批勞動力也必須承擔賦稅,從而比較有效地解決了戶調制的弊端。——摘編自張守軍《中國古代的賦稅與勞役》根據(jù)材料一,分析嘎仙洞石室祝文的史料價值,并說明材料中用到的歷史研究方法有何特點。(2)根據(jù)材料二,指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化,結合所學知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。18.閱讀材料,完成下列要求。材料(隋唐)科舉特重進士科,此科既不考試經術,志在進士的人們自然不肯誦習。其次則為明經科,此科雖試經術,而出題范圍又只限于《五經正義》?！铱荚嚂r又有“墨義”及“帖經”等方式,一般學子平日多半研究括帖,忽視實學,于是“死記經文,默誦注疏”成為當時特有的教育。限制這樣的死,束縛這樣的嚴,聰明才智之士自然群趨于文藝與佛學兩途……則儒術怎樣有成績?！幾躁惽嘀吨袊逃贰?1)依據(jù)材料并結合所學知識,概括隋唐科舉考試科目的側重及考試方式所產生的影響。(2)結合所學知識,說明隋唐開創(chuàng)科舉制的社會背景。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一夏、商二代文化略同……文化既爾,政治亦然……故夏、殷(商)間政治與文物之變革,不似殷、周間之劇烈矣。殷、周間之大變革,自其表言之,不過一姓一家之興亡與都邑之轉移;自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興。——摘編自王國維《殷周制度論》材料二唐代立國規(guī)模宏闊,其疆土,經濟、文化,較之秦漢,似乎尚有過之而不及。論其政治,依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模,王室與政府分立,君權與相權互濟,但唐代的政府組織之詳備嚴密,實為漢代所未有,此后宋、元、明、清四代,都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族,在唐代漸漸地和平消失于無形。自唐后,中國社會再沒有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢:一、由貴族階級轉移到平民社會。二、文化由宗教方面轉移到日常人生?！幾藻X穆《中國文化史導論》(1)根據(jù)材料一,結合所學知識,指出西周相比商代有哪些重大變革。(2)根據(jù)材料二,結合所學知識,概述唐代中國社會發(fā)生的重大變化并分別評價其影響。

參考答案1-5AADBC6-10BBCAA11-15CBAAA16B17.(1)史料價值:可用于研究鮮卑族早期歷史;印證了傳世文獻的記載,彌補了傳世文獻的不足。(4分)特點:重視實證;史料互證。(2)變化:由以戶計征轉變?yōu)橐远∮嬚?。原?①以戶計征導致賦稅分攤不均;②大地主家族蔭占人戶減少政府財政收入;③均田制的實行。意義:①緩和了社會矛盾;②增加了政府的財政收入;③鞏固了北魏政權/北方統(tǒng)一;④打擊了門閥士族地主;⑤促進了社會經濟的恢復和發(fā)展。18.(1)南北朝以來,寒門庶族地主勢力上升,他們希望打破門閥士族壟斷政治的局面,積極要求參政。為適應這一社會階級關系的變化,隋唐統(tǒng)治者開創(chuàng)了以科舉制選拔官員的新制度。(2)一方面,進士科考對時事和政治的看法(“時務策”)等,有利于選拔治國安民之人才。另一方面,明經科及帖經