統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)題（五）（原卷版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)題（五）（原卷版）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)山水畫(huà)可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀(guān)者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。（選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》，有刪改）材料二：田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢(qián)穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則代表著文化、人群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒?，F(xiàn)代田因不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難，過(guò)度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀(guān)雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的題中應(yīng)有之義。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，有刪改）材料三：“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無(wú)論是書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書(shū)，心畫(huà)也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書(shū)”，原本指書(shū)籍。但后人以書(shū)法解釋“心畫(huà)”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下“滿(mǎn)城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一名合格的詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)洌缙谥匦?。如《爾雅》所云：“?huà)，形也?！蔽靼嘌喇?huà)家畢加索首說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”?？梢?jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必須有意味。情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)，凡音者，生人心者也。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話(huà)，“嗓門(mén)大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話(huà)說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門(mén)很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”?；蛘f(shuō)那“聲”本來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人?！皩?xiě)心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)下我們要“寫(xiě)心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀(guān)能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作外。B．詩(shī)意美指畫(huà)中有詩(shī)意，體現(xiàn)于畫(huà)題，題詩(shī)，畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化等。C．歷代山水畫(huà)家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。D．空靈美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。B．現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難，過(guò)度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等負(fù)面后果。C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì)，它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。D．傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷(xiāo)聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。3．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。B．材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。C．材料二綜合采用引證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。D．材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度，闡釋了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）十二月的塞瓦斯托波爾[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍(lán)的海面已揭開(kāi)黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠(yuǎn)處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。“先生，到伯爵碼頭嗎？請(qǐng)上船！”兩三個(gè)退伍水兵從劃子上站起來(lái)，向您招攬生意。您挑定那只離你最近的劃子，跨過(guò)陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠(yuǎn)；您望望呈現(xiàn)在遠(yuǎn)處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽(tīng)聽(tīng)節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過(guò)來(lái)的人語(yǔ)聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級(jí)臺(tái)階上狼藉地?cái)[放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營(yíng)生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營(yíng)奇怪地混雜在一起。就拿這個(gè)輜重兵來(lái)說(shuō)吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過(guò)路軍官的臉上，在那個(gè)坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過(guò)街道時(shí)從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色。但您別急于懷疑，干脆就到對(duì)面那座大廈的巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿(mǎn)鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢(mèng)囈般說(shuō)著些莫名其妙但有時(shí)卻樸實(shí)動(dòng)人的話(huà)。您還會(huì)看到擔(dān)架上躺著另一個(gè)傷員，他眼看著伙伴動(dòng)手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個(gè)不停?？傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟和躍馬前進(jìn)的將軍，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……離開(kāi)這所充滿(mǎn)痛苦的房子，您準(zhǔn)會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，您會(huì)深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會(huì)覺(jué)得自己的渺小，您也就會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去……您一路走去，不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里。您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官，偶爾也會(huì)碰到一個(gè)女人或者孩子。在您上山的時(shí)候聽(tīng)到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個(gè)士兵，揮動(dòng)兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過(guò)，你會(huì)情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤。“哦，這就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方！”同時(shí)，一團(tuán)濃煙把您的身體、炮床和走動(dòng)著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘郏铱创蛩懒藘蓚€(gè)……喏，抬出來(lái)了！”您會(huì)聽(tīng)到這樣的歡呼聲。接著您就會(huì)看到有個(gè)黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開(kāi)來(lái)，石子在空中沙沙直響，您身上也會(huì)濺滿(mǎn)污泥。聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。在炮彈向您飛來(lái)的這一剎那間，您準(zhǔn)會(huì)想到您要被它打死了。等您清醒過(guò)來(lái)，剎那間，您會(huì)感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個(gè)人的呻吟，使您大吃一驚。這個(gè)負(fù)傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對(duì)伙伴們說(shuō)：“別了，弟兄們！”他顯然還想說(shuō)些什么，但結(jié)果只重復(fù)道：“別了，弟兄們！”……現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去，您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。黃昏降臨了。即將下山的夕陽(yáng)，從蔽天的灰云后面豁露出來(lái)，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來(lái)攘往的人們。團(tuán)的樂(lè)隊(duì)在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。（節(jié)選自《列夫·托爾斯泰中短篇小說(shuō)集》/草嬰譯，有刪改）注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)，親歷戰(zhàn)役。（乙）你殺死這條魚(yú)不光是為了養(yǎng)活自己和賣(mài)給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你敬愛(ài)它，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它。如果你敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)。要么是更大的罪過(guò)？“你想得太多了，老家伙?！彼舐曊f(shuō)。（節(jié)選自《老人與?！?李育超譯，有刪改）6．下列對(duì)甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）A．甲文中的輜重兵在牽馬飲水時(shí)怡然自得地哼著歌曲，雖時(shí)時(shí)刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面。B．甲文多次提及的“泥濘”意味深長(zhǎng)，它在小說(shuō)開(kāi)頭意味著對(duì)紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時(shí)，則傳達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重的消解。C．甲文借描寫(xiě)俱樂(lè)部里腥臭難當(dāng)?shù)臍馕丁⑸n白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的觸目驚心，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和批判。D．乙文中的老人在與大鯊魚(yú)第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚(yú)，認(rèn)為殺掉它是一樁罪過(guò)，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動(dòng)。7．下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）A．甲文幾乎沒(méi)有正面刻畫(huà)敵我士兵激烈的廝殺，而對(duì)飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細(xì)節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。B．甲文中，作者擅長(zhǎng)用“在那位、在那個(gè)、在那些”等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭(zhēng)的多個(gè)畫(huà)面，增強(qiáng)感染力。C．甲文通過(guò)對(duì)渾身血泥的水兵重復(fù)的語(yǔ)言描寫(xiě)“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，歌頌為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)出生命的普通士兵。D．甲文在曙光中開(kāi)始，在夕陽(yáng)中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫(xiě)既點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，又營(yíng)造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時(shí)氛圍。8．從伯爵碼頭至第四棱堡，“您”可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9．甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你”，它們產(chǎn)生的文學(xué)效果是否一樣？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)人謂之樗其大本臃腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無(wú)用眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾有大樹(shù)/人謂之樗/其大本臃腫而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩/立之涂/匠者不顧/今子之言/大而無(wú)用/眾所同去也。B．吾有大樹(shù)人/謂之樗/其大本臃腫而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩/立之涂/匠者不顧今子之言/大而無(wú)用/眾所同/去也。C．吾有大樹(shù)/人謂之樗/其大本臃腫而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩/立之/涂匠者不顧今子之言/大而無(wú)用/眾所同/去也。D．吾有大樹(shù)人/謂之樗/其大本臃腫而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩/立之/涂匠者不顧/今子之言/大而無(wú)用/眾所同去也。11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“惠子”指即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物，是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。B．“魏王”即魏惠王。由于魏國(guó)曾定都大梁，所以魏國(guó)也稱(chēng)為梁國(guó)，因此魏惠王即歷史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的梁惠王。C．“石”即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤（擔(dān)）。秦漢時(shí)期度量衡制度中的“衡制”：銖、兩、斤、鈞、石。1石＝4鈞，1鈞＝30斤，1斤＝8兩，1兩＝24銖。D．“樽”盛酒器，文中亦可指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡水。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子告訴莊子，打破葫蘆的原因有兩個(gè)，是葫蘆不夠堅(jiān)固，做不了盛水的容器：二是葫蘆太大，剖開(kāi)做瓢沒(méi)有可盛受之物。B．莊子認(rèn)為，同樣一種藥物，有人憑它可以獲得封賞，有人卻只能世世代代用它漂洗絲綿，這就是用法不同造成了結(jié)果不同。C．惠子給莊子講述樗樹(shù)因?yàn)闃?shù)干和樹(shù)枝都不符合取材的需要，以至連匠人都不顧的故事，意在諷刺當(dāng)時(shí)世人的言談大而無(wú)用。D．在主客問(wèn)答之中，莊子以寓言來(lái)反擊惠子，他用“不龜手之藥”的故事以及野貓、黃鼠狼、犛牛的故事批評(píng)了惠子的固陋。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？（2）不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！14．莊子的兩段話(huà)，闡明了一個(gè)什么道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿(mǎn)纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺(jué)酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開(kāi)口笑，未衰應(yīng)見(jiàn)泰階平。［注］泰階：星名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首句以水上浮萍作比，形象地寫(xiě)出了流離失所的“十年身事”?！案鳌弊直砻鳀|吳生與自己同是天涯淪落人。B．頷聯(lián)是說(shuō)年華逝去之痛和戰(zhàn)亂流離之苦折磨詩(shī)人，以致衰老，竟不覺(jué)花之美，只好借酒澆愁。詩(shī)意凄涼，字字酸楚C．尾聯(lián)意為；趁未衰之年，暫拼一醉，破涕為笑；期望今后河清海晏，國(guó)泰民安。這是詩(shī)人聊以自嘲，也是自許自慰。D．全詩(shī)刻畫(huà)了一位多年漂泊、年華已逝、感世傷懷而又不失美好愿望的詩(shī)人形象。語(yǔ)言生動(dòng)辛辣，極具諷刺性。16．全詩(shī)對(duì)比貫穿全篇，試賞析這種手法的運(yùn)用。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民說(shuō)“，”，《論語(yǔ)·里仁》中“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”兩句也強(qiáng)調(diào)了從他人角度反觀(guān)自己的重要性，兩者有異曲同工之妙。（2）杜牧《阿房宮賦》中用“，”兩句形容宮殿盤(pán)曲之狀和數(shù)量之巨。（3）《春江花月夜》中詩(shī)人張若虛借“，”兩句抒發(fā)了對(duì)人生短暫、自然永恒的感慨。評(píng)卷人得分六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。大眾閱讀折射了社會(huì)的變遷。1949年至2019年，中國(guó)人的讀書(shū)生活不斷（

）著“場(chǎng)景”和“主題”。新中國(guó)成立初期，大批文學(xué)作品問(wèn)世，謳歌了中國(guó)人民的奮斗歷程。與此同時(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)被廣泛閱讀及引入，其巨大的輻射力使整整一代中國(guó)人的世界觀(guān)的形成中留下了難以磨滅的烙印。20世紀(jì)五十年代，中國(guó)青年中很少有人沒(méi)有讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》《青年近衛(wèi)軍》等“蘇維埃經(jīng)典”。改革開(kāi)放后，受時(shí)代大潮（

），我國(guó)文壇___①___，如《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》……無(wú)不成為當(dāng)年甚至連續(xù)幾年的暢銷(xiāo)書(shū)籍。20世紀(jì)八九十年代，讀者對(duì)___②___；2000年以后，讀者的閱讀內(nèi)容從娛樂(lè)類(lèi)書(shū)籍逐漸轉(zhuǎn)化為知識(shí)類(lèi)書(shū)籍，閱讀目的已經(jīng)從娛樂(lè)休閑逐漸轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值提升。5G時(shí)代來(lái)臨，將為全民閱讀帶來(lái)新機(jī)遇——戴上虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國(guó)歷史的影像現(xiàn)場(chǎng)；翻開(kāi)一本秦兵馬俑畫(huà)冊(cè)，屏幕上立即展示出各種秦俑立體造型……“傳播+閱讀+沉浸式”的（

）出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70年，中國(guó)人的閱讀從“有沒(méi)有”升級(jí)到“好不好”，不僅閱讀書(shū)目走在（

）的路上，___③___，如技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等，衍生出“閱讀+××”的形態(tài)，讓生活更加多彩。18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．變換

感染

數(shù)字化

百花齊放B．變換

感召

智能化

百花齊放C．變幻

感召

數(shù)字化

遍地開(kāi)花D．變幻

感染

智能化

遍地