高中歷史 第12課民族國家教案 上科版

PAGEPAGE1第12課民族國家一、

教學(xué)目標1、

知識與能力（1）了解近代西歐民族國家確立的歷史進程。（2）了解亞非拉地區(qū)民族獨立運動的概貌。（3）認識民族國家的形成是一種歷史培育的過程，同時考察民族語言、民族意識和經(jīng)濟聯(lián)系在這一歷史進程中的作用。2、

能力與方法（1）通過對中世紀末期西歐社會經(jīng)濟政治局面的了解分析，認識新的資本主義經(jīng)濟方式的出現(xiàn)，客觀上要求形成統(tǒng)一的市場，以及爭取國家政權(quán)的保護，從而為民族國家的創(chuàng)建提供了歷史契機。（2）考察英、法等民族國家形成的歷史進程，增強對民族語言形成和民族意識培育的認識。（3）通過對近代民族國家創(chuàng)建歷史進程的了解，認識資本主義借助于民族國家這一政治組織形式，不僅在經(jīng)濟上獲得新的發(fā)展空間，同時也走上了對外的殖民擴張，從而激發(fā)了亞非拉地區(qū)的民族獨立運動。二、

教材分析民族國家是近代的一種歷史現(xiàn)象，它體現(xiàn)了一個民族的政治、經(jīng)濟以及文化（宗教、語言等）的綜合觀念，并由此集中體現(xiàn)成為一種民族意識，從而使其對自己共同的文化價值、宗教信仰和經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生認同感和歸屬感，她以擁有特定的領(lǐng)土作為其存在的基礎(chǔ)。民族國家的普遍出現(xiàn)，結(jié)束了中世紀“只知有教，不知有國”的時代，使中世紀的“帝國”觀念讓位給近代民族國家觀念。資本主義生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展，在不同程度上加強了西歐各國內(nèi)部的經(jīng)濟聯(lián)系，隨之部分國家實現(xiàn)了政治統(tǒng)一，民族國家開始登上西歐歷史舞臺，其中百年戰(zhàn)爭后形成的英、法兩個民族國家具有相當?shù)牡湫托浴?337年11月，英國首先向法國宣戰(zhàn)，兩國王室為爭奪佛蘭德爾以及英國在法國的領(lǐng)地而展開了這場持續(xù)百年的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭雖然給法國造成了巨大的破壞，但同時也極大地激發(fā)了法國的民族意識，特別是在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的女英雄貞德，成為法蘭西民族精神的象征，并在戰(zhàn)爭中激勵著法蘭西民族的斗志。而領(lǐng)土的統(tǒng)一為社會經(jīng)濟的發(fā)展也創(chuàng)造了有利條件，到15世紀末，封建領(lǐng)地先后被王室兼并，法國最終實現(xiàn)了政治統(tǒng)一。同一時期，隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟的恢復(fù)和資本主義的發(fā)展，法國逐步形成了以巴黎為中心的國內(nèi)統(tǒng)一市場；境內(nèi)各族群也漸漸融合為一個法蘭西民族，以巴黎方言為基礎(chǔ)的法語成為全民族通用的語言，共同的法蘭西文化也初具雛形，法國因此成為一個民族國家。百年戰(zhàn)爭結(jié)束后的英國由于戰(zhàn)敗陷入了嚴重的政治危機，以蘭加斯特家族和約克家族為首的兩大封建主集團互相廝殺，時間長達三十年之久，史稱“紅白玫瑰戰(zhàn)爭”（1455-1485）。由于這場戰(zhàn)爭，英國封建貴族的實力大為削弱，再也無力割據(jù)一方，這為實現(xiàn)國內(nèi)的政治統(tǒng)一提供了契機。與此同時，國內(nèi)各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系日益密切，倫敦成為國內(nèi)統(tǒng)一市場的中心，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語逐漸在全國范圍內(nèi)通用，這樣英國在15世紀末也發(fā)展成為民族國家。民族國家的形成和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，進一步推動了英、法兩國政治體制的演變。社會經(jīng)濟形勢的巨變，使得封建貴族大多喪失了往日的權(quán)威，他們不僅沒有力量與王室抗衡，而且還要仰仗著中央政府來維持自身的地位。資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化了的貴族，雖然實力日漸壯大，但還不足以與封建政權(quán)完全決裂，他們?nèi)匀恍枰猛鯔?quán)為資本主義就的進一步發(fā)展開辟道路。正是在這一主要背景下，英法等民族國家形成后便迅速獲得了充分的發(fā)展，并在資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展的刺激下走上了對外的殖民擴張道路。三、教學(xué)資料1、

歷史事實簡介民族國家人類群居的本性，使人們組成并效忠于各種類型的群體，發(fā)展至近代，民族已成為人們賴以生存的一種群體方式。從一般意義上說，“民族”是一個歷史概念，它建立于單一人群所共同享有的文化同一性基礎(chǔ)之上，亦即他們在歷史上形成了共同的語言、具有共同的地域和經(jīng)濟生活，并由此構(gòu)筑成為一個穩(wěn)定的具有共同的文化心理素質(zhì)的共同體。而“國家”則是一個政治單位，它包括人口、領(lǐng)土和自治政府。國家為公民的政治忠誠提供基礎(chǔ)，而民族則通過個體獲得一種認同感而增加一種感情上的聯(lián)系。國家也是一種共同體，居住于其中的人們在歷史延續(xù)性的前提下（語言、地域、文化、宗教、心理等）會產(chǎn)生一種文化認同感和歸屬感。民族與國家結(jié)合為一體，國家的領(lǐng)土界線與民族居住地范圍相同，同時，文化與政治逐步整合，在此意義上，民族與國家重合，這即是人們通常所說的民族國家。當一個國家（政府）在對人們實行了長期的政治管轄之后，文化和政治二者之間通過不斷整合，使民族與國家結(jié)合起來形成為民族國家，這實際上是民族同一性和政治演進的結(jié)果。在中世紀早期的歐洲，基本上只有領(lǐng)地的概念，而沒有民族國家的概念。整個歐洲分為大大小小的世襲封建領(lǐng)地，封建領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上享有獨立的政治經(jīng)濟和司法權(quán)利，同時這些領(lǐng)地也跟隨著領(lǐng)主而變動。它可以通過姻親關(guān)系而轉(zhuǎn)手，有時一個家族統(tǒng)治著兩個甚至更多的國家。英國王室的后裔可以到法國繼承法國的王位，封建領(lǐng)地也可以跨越不同的語言和地區(qū)實現(xiàn)轉(zhuǎn)讓和繼承。而中世紀基督教的統(tǒng)治地位，又使世俗的國家隸屬于基督教教會。各個領(lǐng)地和地區(qū)之間在政治和經(jīng)濟生活方面長期分散、割據(jù)和封閉，進而形成了歐洲各地在語言差異基礎(chǔ)上的多姿多彩的民族和文化特性。到了中世紀后期，君主們急于擴張領(lǐng)土，實現(xiàn)內(nèi)部的統(tǒng)一和強化君主的權(quán)力，并把稅收權(quán)作為一種政治權(quán)力收歸己有。君權(quán)和王權(quán)至高無上的概念開始出現(xiàn)，思想家們也極力使國王們相信，他們有權(quán)過問一切，支配一切，并成為民族和國家利益的代表。隨著中世紀后期這種王權(quán)意識的崛起，民族意識和領(lǐng)土觀念也開始出現(xiàn)，實質(zhì)上預(yù)示著一種新的國家形態(tài)的誕生——近代民族國家已孕育其胚胎。百年戰(zhàn)爭與貞德中國古代有位名叫花木蘭的年輕女子，為保衛(wèi)祖國女扮男裝，替父從軍。她英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，千百年來，作為中華民族的英雄兒女被人們稱頌著。在15世紀的法國，同樣也有一位17歲的姑娘貞德，為了抗擊英國侵略者，披甲上陣，血戰(zhàn)沙場，被人們稱為“奧爾良姑娘”貞德是法國歷史上一位著名的民族英雄，在她生活的年代，英法兩國在法國的領(lǐng)土上進行了一場曠日持久的“百年戰(zhàn)爭”（1337-1453）。觸發(fā)這場戰(zhàn)爭的主要原因，是英法兩國為爭奪工商業(yè)繁榮的佛蘭德爾地區(qū)。佛蘭德爾地區(qū)以毛紡織業(yè)著稱，它的羊毛原料主要來自英國。經(jīng)濟上的密切聯(lián)系，使這一地區(qū)的市民在政治上傾向英國，反對佛蘭德爾伯爵，佛蘭德爾伯爵是法國國王的附庸，他要求法王以武力壓制那些不馴服的城市。而英國為了自己的利益也在策劃入侵這一地區(qū)，1337年11月，英國以王位繼承為借口對法國宣戰(zhàn)，百年戰(zhàn)爭由此拉開序幕。戰(zhàn)爭之初，英軍頻頻告捷，經(jīng)過1340年的愛克留斯海戰(zhàn)、1346年的克勒西戰(zhàn)役和1356年的普瓦提埃戰(zhàn)役大勝法軍。1360年，英法簽訂了《布勒丁尼和約》，法國被迫將加萊港和西南部的大片領(lǐng)土割讓給英國。1369年，戰(zhàn)事又起，法國傾全力收復(fù)大部分失地，1396年雙方締結(jié)了為期20年的停戰(zhàn)協(xié)定，但到了1415年，法國國內(nèi)發(fā)生內(nèi)訌，英國軍隊乘機越過英吉利海峽，一舉占領(lǐng)了巴黎和法國北部廣大地區(qū)。1428年10月，英軍開始圍攻奧爾良，這里是通向法國南方的門戶，一旦失守，法國將全部失陷。在這生死存亡的緊要關(guān)頭，法國人民奮起反抗，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的動人事跡，女英雄貞德就是其中典型的一位。1429年春，年僅17歲的貞德親自到南方去見法國王子查理，要求參軍去解救奧爾良，貞德的愛國熱情打動了法國王子，并委以她軍事指揮權(quán)。在她無畏的精神感染下，法軍浴血奮戰(zhàn)，并最終打敗了英軍，解除了奧爾良之圍。這次戰(zhàn)斗結(jié)束后，貞德的名字傳遍法國各地，人們把她稱為“奧爾良姑娘”。其后，貞德又率軍向巴黎進軍，但由于孤軍作戰(zhàn)，未能攻克巴黎，她本人也負傷。1430年春，貞德在與投靠英軍的勃艮第集團激戰(zhàn)中被俘，并被勃艮第集團出賣給了英國人。英國人對貞德進行了審訊并判處以火刑，為了法蘭西的統(tǒng)一完整，貞德獻出了自己年輕的生命。1431年5月30日，貞德在法國盧昂廣場英勇就義。貞德雖然英勇就義，但她的精神卻鼓舞著法蘭西民族，直到今天，法國人民還深深地懷念著貞德，在法國凡爾賽宮旁的奧爾良廣場上，人們修建了一尊紀念銅像。每年5月30日這天，人們紛紛到這里來瞻仰貞德，以表達對這位姑娘的敬仰和思念。紅白玫瑰戰(zhàn)爭英法百年戰(zhàn)爭后，英國陷入了嚴重的社會政治危機，1455年，英國以蘭加斯特家族和約克家族為首的兩大封建主集團為爭奪王位而爆發(fā)了長達三十年之久的戰(zhàn)爭，由于兩大家族分別以紅玫瑰和白玫瑰為族徽，故史稱“紅白玫瑰戰(zhàn)爭”（1455-1485）。1485年，蘭加斯特家族的亨利·都鐸取得了最后的勝利，玫瑰戰(zhàn)爭結(jié)束，英國進入了都鐸王朝統(tǒng)治時期（1485-1603）。自此，英國封建貴族的實力大為削弱，王權(quán)得到進一步的加強，并實現(xiàn)了國內(nèi)政治的統(tǒng)一，各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系也日益密切，15世紀末英國向民族國家邁進。殖民統(tǒng)治1415年，葡萄牙國王若奧一世率領(lǐng)船隊，渡過直布羅陀海峽侵入摩洛哥，由此開始了近代歐洲人對非洲、亞洲和美洲的殖民活動。征服與反征服的斗爭在亞非拉此起彼伏，這一進程實際上是東西方不同價值觀、西方工業(yè)文明和東方農(nóng)業(yè)文明之間碰撞的一種表現(xiàn)。1415年葡萄牙人侵入摩洛哥后，沿著西非海岸南下，直到1498年達·迦馬船隊繞過好望角，在東非沿海建立起了殖民據(jù)點，從而完成了環(huán)繞非洲海岸的航行，在此期間，發(fā)展起了西方殖民史上最黑暗的一頁——黑奴貿(mào)易。1441年，葡萄牙探險隊在西非布朗角附近虜獲了10名摩爾人（北非柏柏人與黑人的混血后裔），他們被當作新發(fā)現(xiàn)的“海外怪物”運到了葡萄牙，并在奴隸市場上出售。自此拉開了歷史上黑奴貿(mào)易的序幕，大多數(shù)西方國家都參與了經(jīng)常性的黑奴貿(mào)易，包括葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、瑞典、丹麥和美國，黑奴貿(mào)易在非洲前后持續(xù)了400多年，直到1890年在布魯塞爾國際會議上，通過了反對奴隸貿(mào)易的總決議書，從而標志著盛行了約400年的黑奴貿(mào)易被劃上了句號。黑奴貿(mào)易的衰落有其深刻的經(jīng)濟原因。從18世紀下半葉起，西方資本主義經(jīng)濟已發(fā)展到了一個新的階段，從資本原始積累時期逐漸向自由資本主義時期過渡，而工業(yè)革命的爆發(fā)及其向全球的擴展，一定程度上影響了殖民宗主國的殖民政策，許多國家相繼奉行自由貿(mào)易政策，資產(chǎn)階級熱衷于把包括非洲在內(nèi)的海外殖民地變?yōu)樗麄兊耐顿Y場所、原料場地和工業(yè)品銷售市場，而不再是把黑人當作“活商品”輸往其他大陸。黑奴貿(mào)易涉及到非、美、歐三大洲，它對非洲的影響和對歐美的影響截然不同。對于非洲大陸而言，它是黑人傳統(tǒng)文明衰落、經(jīng)濟發(fā)展倒退的禍根。400年的黑奴貿(mào)易使非洲喪失了約2.1億人口，使非洲已有的物質(zhì)文明受到了巨大的破壞，非洲社會發(fā)展的正常進程被打亂，同時也加劇了非洲部落間的沖突，并一直延續(xù)到現(xiàn)代，成為獨立后非洲政局不穩(wěn)的一大根源。但黑奴貿(mào)易對于歐美大陸的影響恰恰與非洲相反，它促進了歐美資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，特別是給西歐各國帶來了巨額的財富，成為其資本原始積累的一個重要來源，從而推動了工業(yè)革命的到來和發(fā)展。蘇丹馬赫迪起義位于東北非的蘇丹，在近代長期處于衰微之中，內(nèi)部分裂為一個個伊斯蘭教長國，彼此爭斗不已。從1820年起，北部的奧斯蔓埃及不斷派兵南下，用半個世紀的時間，在蘇丹建立了殖民統(tǒng)治。到70年代末，在蘇丹穆斯林中開始出現(xiàn)了“馬赫迪期待”現(xiàn)象，他們期待“馬赫迪”（救世主）的降臨，恢復(fù)最初的伊斯蘭教教義，建立千年幸福王國。就在人們苦苦相盼的時候，傳教士穆罕默德·艾哈邁德宣稱自己就是“馬赫迪”。1881年6月，穆罕默德·艾哈邁德在阿巴島召集了一次盛大的穆斯林集會，公開號召對外來入侵者進行圣戰(zhàn)，以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)作為指導(dǎo)思想，建立一個“普遍平等、處處公正”的理想社會，揭開了蘇丹馬赫迪大起義的序幕。1882年7月，英國在掌握了埃及的實際統(tǒng)治權(quán)后，派兵鎮(zhèn)壓馬赫迪起義。1885年，起義軍擊敗英軍，并控制了大部分的蘇丹領(lǐng)土，建立起一個統(tǒng)一的、獨立的蘇丹國家。蘇丹馬赫迪起義是非洲近代歷史上反殖斗爭中規(guī)模最大的一次。它不僅使蘇丹暫時擺脫了異族的壓迫和統(tǒng)治，建立起了獨立的國家，而且還以宗教為紐帶，整合了互相隔絕的各部落，極大地促進了蘇丹現(xiàn)代民族的形成。拉美從殖民地走向民族國家拉丁美洲是指美國以南的美洲地區(qū)。1492年哥倫布漂航到美洲，打破了這里的孤立狀態(tài)，新舊大陸逐步連成一體，在亞非拉三大洲中被率先納入資本主義世界體系。但是，這個過程是血與火造就的，在殖民者的刀光劍影下，拉美很快被殖民地化，無數(shù)的印第安人遭屠殺和奴役，數(shù)以萬計的黑奴從非洲販運到這里，承擔起開發(fā)這塊肥沃土壤的重擔。隨著殖民地經(jīng)濟、文化的發(fā)展，殖民地人民逐漸形成為新的、屬于現(xiàn)代范疇的民族。為擺脫宗主國的殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)從歐洲傳來的自由、平等、博愛的新理想，他們踏上了鑄造民族國家的奮斗歷程。西班牙是美洲殖民地化的急先鋒。1496年，哥倫布在海地島上建立了西班牙在美洲的第一個永久性殖民據(jù)點——圣多明各。其后，西班牙殖民者繼續(xù)向南進軍，先后征服了智利、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉和阿根廷等地，建立了世界近代歷史上第一個規(guī)?？涨暗闹趁竦蹏?。1500年，葡萄牙人到達巴西海岸，宣布巴西歸西班牙所有。但在此后的30年里，葡萄牙并未對巴西進行實際占領(lǐng)。直到1530年，當他們發(fā)現(xiàn)西班牙和法國企圖染指巴西后，才派人建立永久性殖民據(jù)點，并不斷地向內(nèi)陸擴張，建立起了面積廣大的巴西殖民地。18世紀歐洲啟蒙運動和美國獨立戰(zhàn)爭以及法國大革命中產(chǎn)生的資產(chǎn)階級進步思想，不斷影響和喚醒著拉美殖民地的有識之士，他們當中有的還直接到歐美接受新的思想的熏陶，甚至參加了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，為拉美獨立運動積累了經(jīng)驗。資產(chǎn)階級革命思想的傳播為拉美獨立運動起了鼓動和指導(dǎo)作用。18世紀末，拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭率先在海地爆發(fā)。起義領(lǐng)導(dǎo)人皮埃爾·杜桑，率領(lǐng)海地人民奮勇反抗法國遠征軍，并迫使法軍投降。1804年1月，海地正式宣布獨立。通過武裝斗爭，海地成為拉丁美洲第一個擺脫殖民統(tǒng)治獲得獨立的國家，也是拉美黑人第一次廢除奴隸制后建立的第一個黑人國家，為拉美被壓迫人民自己解放自己樹立了光輝榜樣。拉丁美洲的獨立戰(zhàn)爭19世紀以前，許多南美洲國家都是西班牙的殖民地，西班牙在這里進行過長達300年之久的殖民統(tǒng)治。從1810年起，南美洲殖民地在委內(nèi)瑞拉人玻利瓦爾和阿根廷人圣馬丁等的領(lǐng)導(dǎo)下，與殖民者進行了長達16年之久的獨立戰(zhàn)爭，并于1826年初贏得了最后的勝利。18世紀末、19世紀初，南美洲殖民地的經(jīng)濟和社會有了較大的發(fā)展和變化，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟關(guān)系。然而，西班牙的殖民統(tǒng)治卻嚴重地阻礙著它的發(fā)展。西班牙宗主國當局向殖民地征收近百種的捐稅，如商品進出口稅、銷售稅、印花稅、人頭稅等等，引起了當?shù)馗麟A層人士的普遍不滿。18世紀70年代美國的獨立戰(zhàn)爭和80年代末的法國大革命，以及90年代同處拉丁美洲的海地獨立，都為西班牙南美洲殖民地人民樹立了榜樣。18世紀末，南美洲的一些土生白人知識分子，積極傳播資產(chǎn)階級革命思想，批判西班牙的殖民制度。法國的《人權(quán)宣言》、啟蒙運動思想家盧梭的《社會契約論》等著作，在殖民地廣為流傳。拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭的影響18世紀末19世紀初的拉美獨立戰(zhàn)爭，前后持續(xù)了近40年。在廣大下層人民的積極參與和土生白人的領(lǐng)導(dǎo)下，獨立戰(zhàn)爭完成了推翻殖民統(tǒng)治和黑人奴隸制度的主要任務(wù)，摧毀了西、葡、法在拉美的殖民統(tǒng)治，先后建立了海地、委內(nèi)瑞拉、巴西等17個獨立的國家，基本上形成了今日拉丁美洲的政治版圖。在獨立過程中及獨立后不久，大部分國家都廢除了奴隸貿(mào)易和奴隸制，局部取消了印第安人的徭役和納貢制，取締了限制各國工商業(yè)發(fā)展的殖民壟斷制度，實行了自由貿(mào)易，為各國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。印度尼西亞蒂博尼格羅起義蒂博尼格羅（DipoNegoro，1785-1855），印度尼西亞爪哇島日惹國王子，具有強烈的愛國主義思想。1825年7月，他出于反對荷蘭殖民者對伊斯蘭文化習(xí)俗的肆意踐踏，以復(fù)興伊斯蘭教為號召舉起反荷大旗，并建立了獨立的伊斯蘭教王國，自立為素丹。1830年被荷蘭殖民者逮捕并流放。他領(lǐng)導(dǎo)的一起隨即被鎮(zhèn)壓。印度民族大起義1849年英國征服印度后，開始實行新的殖民政策：加速實現(xiàn)土地私有化的進程，并降低和減少軍隊中印度籍士兵的待遇和特權(quán)，同時培植買辦商人，為擴大銷售英國工業(yè)品和獲取印度農(nóng)產(chǎn)品進一步創(chuàng)造條件。這些政策的實施，不僅導(dǎo)致殖民當局與部分印度封建主關(guān)系的惡化，也加劇了印度農(nóng)民的貧富分化和手工業(yè)者的破產(chǎn)過程，并引起了印度士兵的不滿。1857年初，在印度士兵中盛傳新近裝備的步槍子彈潤滑油是使用豬油和牛油制成的，這極大地傷害了士兵中伊斯蘭教徒和印度教徒的宗教感情。1857年5月，印度士兵發(fā)動起義，并頒布《德里起義宣言》，其后，起義波及到印度的西北省、奧德地區(qū)和南印度的個別地區(qū)，但由于各地起義軍之間缺少聯(lián)系，到1859年起義最終失敗。這次起義極大地震撼了英國在印度的殖民統(tǒng)治，迫使英國對其殖民政策作出新的調(diào)整。伊朗巴布教徒起義19世紀上半葉，伊朗是列強在西亞爭奪的主要目標。西方列強俄、英、法、美、奧等國與伊朗簽訂了一系列不平等條約，使伊朗喪失了一個主權(quán)國家的獨立性，逐漸淪為一個半殖民地國家。西方列強的經(jīng)濟盤剝和政治控制，激起了殖民地的反抗和斗爭。1844年，伊朗伊斯蘭教什葉派信徒賽義德·阿里·穆罕默德（1820-1850），自稱巴布，宣稱自己是人類與救世主馬赫迪之間必經(jīng)的門戶，創(chuàng)立了巴布教派。（“巴布”是“門”的意思）。它迎合了當時人們期盼“救世主”降臨人間，讓人們過上平等、幸福生活的美好愿望。巴布教這種帶有社會政治性質(zhì)的樸素教義吸引了廣大的民眾。1848年9月，巴布教徒掀起起義，一直到1850年才被鎮(zhèn)壓。2、

圖片史料說明圣女貞德（Jeanned’Are,1412-1431），百年戰(zhàn)爭中抗擊英國侵略軍的法國民族英雄。1412年出生于法國香檳和洛林交界處的一個農(nóng)民家庭。百年戰(zhàn)爭中率軍重創(chuàng)英軍，解除奧爾良城圍，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。后在康邊要塞附近被俘，被誣為“女巫”，處以火刑。1431年5月30日英勇就義。玻利瓦爾（SimonBolivar，1783-1830），南美西班牙殖民地獨立戰(zhàn)爭領(lǐng)袖。1783年出生于加拉加斯，曾在歐美受教育。1810年參加領(lǐng)導(dǎo)委內(nèi)瑞拉獨立戰(zhàn)爭，并建立委內(nèi)瑞拉共和國，后被西班牙軍隊擊敗。1819年建立大哥倫比亞，并任總統(tǒng)，1822年領(lǐng)導(dǎo)解放厄瓜多爾，1824年領(lǐng)導(dǎo)解放秘魯，并于1825年在上秘魯建立玻利維亞共和國，推翻西班牙殖民統(tǒng)治。3、

課堂訓(xùn)練釋疑如何認識和理解兩種文明在亞洲的碰撞1498年5月，達·迦馬率葡萄牙船隊從東非海岸橫渡印度洋，成功地來到了印度，開辟了東西方的新航路。在此后的400年里，東西方之間的聯(lián)系在世界一體化大潮中日益密切，物質(zhì)交流、文化交流和人員的往來是過去任何歷史時期所無法比擬的，從而促進了雙方在這段歷史時期的社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。但是，這個過程并不是在和風(fēng)細雨中進行的，而是充滿了刀光劍影，殖民者依仗著船堅炮利，試圖把亞洲各國變成殖民地和半殖民地。雙方的獲得也不是對等的，西方殖民者更多的是以“血與火”的形式，在亞洲各國攫取各方面的利益。但是，已有數(shù)千年文明發(fā)展史的亞洲各國人民不是輕易就能征服的，他們進行了多種形式的英勇抗爭，包括大的民族起義和變法圖強的改革運動。近代東西方文明在亞洲碰撞過程中產(chǎn)生的許多經(jīng)驗教訓(xùn)，更值得后人認真總結(jié)和反思。亞洲傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是一種自給自足的封建自然經(jīng)濟，建立于個體小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)之上，農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己許的大部分手工業(yè)產(chǎn)品。雖然交換也存在，但商品經(jīng)濟在社會中所占的地位微弱。在16-18世紀。西方資本主義的發(fā)展尚處在工場手工業(yè)階段，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，無論是數(shù)量還