史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件

史學(xué)大師陳垣的大學(xué)教育理念及其現(xiàn)代意義孫邦華教育學(xué)部

史學(xué)大師陳垣的大學(xué)教育理念及其現(xiàn)代意義導(dǎo)語(yǔ)1880年11月12日，陳垣出生于廣東省新會(huì)縣商賈之家，自己成了一名文化人、大學(xué)者；多次參加科舉考試，1901年，中了秀才。由于他從少就不喜歡讀經(jīng)書和八股文章，前后多次參加鄉(xiāng)試，不按八股文格式作文（1902年廢八股文），未能中舉1910年，畢業(yè)于自己辦的光華醫(yī)學(xué)院的西醫(yī)（戲稱是“自己發(fā)給自己的畢業(yè)文憑”

），卻走上了反清反帝的民主革命道路；1912年，當(dāng)選為眾議院議員，幻想很快破滅，開始把興趣轉(zhuǎn)移到史學(xué)研究之中，終成享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)大師；非天主教徒成為天主教性質(zhì)的私立北京輔仁大學(xué)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)（1926-1952）；72歲高齡開始作北京師范大學(xué)校長(zhǎng)（1952-1971）。導(dǎo)語(yǔ)1880年11月12日，陳垣出生于廣東省新會(huì)縣商賈之家一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖1、陳垣與輔仁大學(xué)的結(jié)緣陳垣與英斂之、馬相伯的“忘年之交”陳、英約訂交于1917年，媒介是英撰《萬松野人言善錄》，陳垣大膽去信向英個(gè)人借閱明季基督教舊籍。隨后，陳垣時(shí)常到香山輔仁社與英斂之探討文史，英介紹陳到天主教北堂圖書館讀書，認(rèn)識(shí)了另一位天主教領(lǐng)袖馬相伯。英長(zhǎng)陳13歲，馬長(zhǎng)陳40歲一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖1、陳垣與輔仁大學(xué)的結(jié)緣史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖2、英斂之把輔仁大學(xué)托付給陳垣1925年輔仁大學(xué)（初名公教大學(xué)）創(chuàng)于濤貝勒府英斂之在大學(xué)招生前先創(chuàng)辦預(yù)科性質(zhì)的輔仁社（國(guó)學(xué)專修科），任社長(zhǎng)（主任）1926年1月，英斂之因患肝癌去世，臨終將校務(wù)托付陳垣1926年1月28日，陳垣正式接任輔仁社社長(zhǎng)，9月，被聘為公教大學(xué)副校長(zhǎng)1929年7月，陳垣改任校長(zhǎng)，原校長(zhǎng)美國(guó)本篤會(huì)司鐸奧圖爾（Rev.GeorgeBarryO’Toole）轉(zhuǎn)任校務(wù)長(zhǎng)一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖2、英斂之把輔仁大學(xué)托付給陳垣史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖3、英斂之為什么把這所天主教大學(xué)托付給陳垣這個(gè)非天主教徒的學(xué)者首先，在中國(guó)天主教士中很難找到主辦高等教育的高層次人才，這是外國(guó)天主教修會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行愚民之術(shù)的傳教策略所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

其次，陳垣與英斂之、馬相伯盡管具體的宗教信仰不同，但他們都主張宗教信仰自由。第三，英斂之、馬相伯器重陳垣的學(xué)識(shí)和才能。1917年，陳垣所撰作《元也里可溫教考》，以手稿見示英、馬，感嘆“君真余師也！”陳垣后來對(duì)他的學(xué)生、私人秘書劉乃和的回憶也證明了這點(diǎn)：“在輔仁時(shí)，輔仁神甫屢次勸我信奉天主教，我堅(jiān)決不信。我曾說：離開輔仁則可考慮，在輔仁則不信。有知識(shí)分子之架子，意謂我作天主教大學(xué)校長(zhǎng)，不是因信天主教，乃是因自己學(xué)問好?！?/p>

一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖3、英斂之為什么把這所天主教大學(xué)托付給一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖第四，陳垣后來出任輔仁副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，與他曾任教育部次長(zhǎng)（1921年12月至次年5月）有一定關(guān)系。

第五，啟功先生認(rèn)為，英斂之甘冒天主教同道的反對(duì)而聘請(qǐng)陳垣任校長(zhǎng)，是想把新成立的大學(xué)辦成一個(gè)有學(xué)術(shù)新風(fēng)的大學(xué)，而不是要辦成一所只是進(jìn)行傳教的大學(xué)。

一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖第四，陳垣后來出任輔仁副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)，與一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖4、不管事的校長(zhǎng)，但居功至偉1929年，遵部章改組，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，多方網(wǎng)羅人才一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖4、不管事的校長(zhǎng)，但居功至偉史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖“抗戰(zhàn)”期間，陳垣“鎮(zhèn)靜如恒”，與日偽周旋，弦歌不輟，講誦如常，不進(jìn)行奴化教育,大學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期1937年5月，學(xué)校添辦文科研究所（史學(xué)部）和理科研究所（物理學(xué)部），開始招收碩士研究生1937年4月，學(xué)校購(gòu)得舊恭王府，1938年秋，部分系科招收女生，第二年所有院系招女生（增設(shè)女院）一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖“抗戰(zhàn)”期間，陳垣“鎮(zhèn)靜如恒”，與日偽1938年攝影于輔大女院史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖1950年10月12日，輔仁大學(xué)被中華人民共和國(guó)中央人民政府接管，不再是教會(huì)大學(xué)，陳垣繼續(xù)擔(dān)任校長(zhǎng)1952年夏，輔仁大學(xué)主要院系合并到北京師范大學(xué)，輔仁大學(xué)在大陸消失，陳垣擔(dān)任新的北京師范大學(xué)校長(zhǎng)掌教大學(xué)，不問細(xì)小事務(wù)，重在精神力一、校長(zhǎng)角色：精神領(lǐng)袖1950年10月12日，輔仁大學(xué)被中華二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合1、奠基人英斂之的思想從武夫到文化人初期的全盤西化思想興學(xué)宣言：“介紹西歐新得科學(xué)文化之最精者，并保存中國(guó)舊有文學(xué)美術(shù)之最善者，舍短取長(zhǎng)，不使偏勝?！币詴?huì)友輔仁為目的二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合1、奠基人英斂之的思想二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合2、陳垣掌教下的輔仁大學(xué)以輔仁大學(xué)命名（1927年夏）把“注重介紹世界最新科學(xué)、發(fā)展中國(guó)固有文化”的宗旨寫入辦學(xué)章程重視外語(yǔ)（一外、二外）二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合2、陳垣掌教下的輔仁大學(xué)二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合學(xué)校主張學(xué)科之間的交叉滲透，養(yǎng)成“觸類旁達(dá)”、“通學(xué)之士”。教育學(xué)院所屬教育學(xué)系為了適應(yīng)培養(yǎng)中學(xué)教育、教育行政人員和教育研究者等需要，在學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)上，曾經(jīng)實(shí)行輔系制，規(guī)定學(xué)生除了必修本系課程外，必須任選國(guó)文系、史學(xué)系、西語(yǔ)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)系等系之一為輔系，輔系學(xué)分最少須為應(yīng)得學(xué)分總數(shù)1/3。國(guó)文系、史學(xué)系等國(guó)學(xué)課程在教育學(xué)系學(xué)生輔系制選修中占有50%的比例，因此，國(guó)學(xué)教育在教育學(xué)系的通識(shí)教育人才培養(yǎng)中的地位是非常突出的。

二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合學(xué)校主張學(xué)科之間的交叉滲透，養(yǎng)成二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合輔仁文學(xué)院在辦學(xué)宗旨中聲稱“對(duì)于中國(guó)固有文化之特長(zhǎng)發(fā)揮光大，以增長(zhǎng)其民族自信力。向之所短，則利用科學(xué)救其弊，補(bǔ)其偏，務(wù)使習(xí)國(guó)學(xué)而毋故步自封，讀西籍而毋食歐不化，不托空言，期裨實(shí)用，此本院共同一致之所冀圖者也。”

重視“大一”國(guó)文教育及作文，陳垣親自主持并擔(dān)任教學(xué)工作（編教材、選教師、統(tǒng)一考試）創(chuàng)辦《輔仁學(xué)志》、《華裔學(xué)志》

(MonumentaSerica)，中國(guó)學(xué)者研究國(guó)學(xué)，西方學(xué)者研究漢學(xué)二、辦學(xué)宗旨：中西文化的融合輔仁文學(xué)院在辦學(xué)宗旨中聲稱“對(duì)于三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力1、實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的教學(xué)管理以精英人才為培養(yǎng)目標(biāo)

輔仁大學(xué)對(duì)學(xué)生一直實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的教學(xué)管理制度，并且體現(xiàn)在招生、培養(yǎng)過程、畢業(yè)考試等人才陶育的整個(gè)過程之中。三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力1、實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的教學(xué)管理以精三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力嚴(yán)格招生，進(jìn)入輔仁大學(xué)難；從輔仁大學(xué)畢業(yè)獲得文憑更難。輔大辦學(xué)伊始對(duì)學(xué)生的要求就非常嚴(yán)格，而且是它一貫的校風(fēng)和精神。這里的每一名畢業(yè)生無一不是經(jīng)過千錘百煉；每一門課的教師日常教學(xué)中要求高，指定參考書多、平日測(cè)驗(yàn)和考試多、作業(yè)多，考試通過難；三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力嚴(yán)格招生，進(jìn)入輔仁大學(xué)難；三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力1927年招收的首屆學(xué)生是34名，等到1931年僅有11人畢業(yè)，畢業(yè)率僅為32%。至1936年，6屆畢業(yè)生總數(shù)為401人，而前6年招生數(shù)是879人，年平均畢業(yè)率也只有46%；學(xué)分制和選修制。4年修畢134學(xué)分，得到201成績(jī)分（60分至100分按每5分為一個(gè)等級(jí)，確定相應(yīng)的成績(jī)分，1至4.5）；當(dāng)時(shí)輔大學(xué)子這樣感嘆道：“輔仁是華北各大學(xué)中辦理得最嚴(yán)格的一個(gè)”。三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力1927年招收的首屆學(xué)生是34陳垣與輔大首屆畢業(yè)生合影（1931）史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力2、在教學(xué)方法上注重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力本科生培養(yǎng)始終是輔仁教育的主體，學(xué)校注重本科生的科研能力培養(yǎng)，以養(yǎng)成研究高深學(xué)術(shù)的人才為主要目標(biāo)?！按髮W(xué)設(shè)教，在應(yīng)社會(huì)之需求，養(yǎng)成高深學(xué)術(shù)之人才，以期將來致用于社會(huì)。所謂高深學(xué)術(shù)之人才，必須賴大學(xué)教育培養(yǎng)者。”三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力2、在教學(xué)方法上注重培養(yǎng)學(xué)生的三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力在教師聘任上：注重專才?！岸热私疳槨钡慕虒W(xué)方法：注重研究能力的培養(yǎng)，以陳垣主講的

“史源學(xué)實(shí)習(xí)”為典型。三、人才培養(yǎng)：嚴(yán)格要求注重能力在教師聘任上：注重專才。陳垣為《史源學(xué)實(shí)習(xí)》批改作業(yè)史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”據(jù)學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)，陳垣的各種著述當(dāng)在340種以上，加上書信、詩(shī)賦、題跋等，總數(shù)約有千余種，總字?jǐn)?shù)約在400萬以上。其中，史學(xué)著作18部，學(xué)術(shù)論文、雜文159篇，史學(xué)論著總字?jǐn)?shù)約有260多萬。四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”據(jù)學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)，陳垣的各種著史學(xué)大師陳垣大學(xué)教育理念課件四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”陳垣發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法考據(jù)學(xué)，從而形成了有自己特色的史學(xué)理論和方法。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)做史學(xué)研究比“別人”做得更好的秘訣就是“縮短戰(zhàn)線，專精一二類或一二朝代，方足動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”。他專注于研究中國(guó)宗教史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、元史等專題史和斷代史，而且所撰寫的一系列史學(xué)著作都是傳世的經(jīng)典之作。四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”陳垣發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法考四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”主要史學(xué)著作：1917年的《元也里可溫教考》——處女作、成名作1923年的《元西域人華化考》——前期代表作1918年的《史諱舉例》1931年的《元典章校補(bǔ)釋例》（后改名《校勘學(xué)釋例》，總結(jié)出了中國(guó)古籍?？钡乃姆N方法）1945年的《通鑒胡注表微》，自認(rèn)“我的學(xué)識(shí)的記里碑”——后期代表作四、學(xué)術(shù)研究：“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”主要史學(xué)著作：五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)1、學(xué)而不厭，誨人不倦勤奮好學(xué)的典范自1915年起研讀《四庫(kù)全書》達(dá)10年之久中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)的“活字典”和“國(guó)寶”青年人的良師益友40年代“南書房行走”、“四翰林”（柴德賡、周祖謨、余遜、啟功）陳垣扶植啟功陳垣與私淑弟子方豪五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)1、學(xué)而不厭，誨人不倦五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)2、諍友謙虛審慎對(duì)自己嚴(yán)格，請(qǐng)教三類人：學(xué)生輩、朋友輩（與自己平輩的人）、老師輩（比自己高明的人）40年代青年學(xué)子魯實(shí)先在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》發(fā)表《陳氏〈中西回史日歷〉冬至訂誤》陳垣：“士貴有諍友，蒙何幸得此。正擬廣為傳揚(yáng)，以志吾過。”學(xué)術(shù)諍友：胡適、陳寅恪、倫明、楊樹達(dá)等“文成必須有不客氣之諍友指摘之，惜胡、陳、倫諸先生均離平，吾遂無可請(qǐng)教之人矣。非無人也，無不客氣之人也?！睂?duì)別人寬容五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)2、諍友五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)3、愛國(guó)“傲骨撐天地”

潔身自好，巧妙應(yīng)對(duì)回?fù)羧諅蔚耐?、利誘不失時(shí)機(jī)引用儒家經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生不要事敵，不要做漢奸，不要助紂為虐五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)3、愛國(guó)五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)利用畢業(yè)生年刊題詞宣傳愛國(guó)抗日陳垣在1939年《年刊》題詞說：“毋事浮囂，毋失禮于人，毋徒顧目前，毋見利忘義，永保汝令名?！苯虒?dǎo)同學(xué)們將來在社會(huì)上一定要走正道，不要只顧目前利益，不要做出損害民族利益的事情。陳垣在1940年的《年刊》題詞說：“子張問行，子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！”這里的“蠻貊之邦”，陳垣借指淪陷區(qū)。他看到個(gè)別畢業(yè)生在給敵偽做事，甚至欺壓國(guó)人，心里非常痛心，因而勸誡同學(xué)們一定嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)正直的人，即使是生活在日偽的控制下，也不能做助紂為虐之事的人。

五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)利用畢業(yè)生年刊題詞宣傳愛國(guó)抗日五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)引經(jīng)據(jù)典批評(píng)賣國(guó)者1942年，輔仁大學(xué)舉行返校節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，陳垣校長(zhǎng)按慣例致詞，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的人中，有偽政府的官員和替日偽做事的人，有戰(zhàn)敗投敵的人，有投機(jī)倒把而發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜?，同學(xué)中也有不知用功、不求上進(jìn)的人。聰明睿智的陳垣先生當(dāng)即便講了一個(gè)“孔子開運(yùn)動(dòng)會(huì)”的故事，陳古喻今，表達(dá)他的愛國(guó)思想。他說道：孔子曾在矍相菜園舉行選賢誓眾的射箭比賽運(yùn)動(dòng)會(huì)，來觀看的人很多。孔子首先命學(xué)生子路拿著弓箭到場(chǎng)外延請(qǐng)參加比賽和參觀比賽的人，并宣布說：“凡是敗軍之將，投降仕敵之人和貪財(cái)好利而認(rèn)賊作父之人，皆不得進(jìn)入，除去這三種人都可以進(jìn)場(chǎng)。”話畢，一些人只得灰溜溜地走了，進(jìn)去的只有半數(shù)。當(dāng)比賽要開始時(shí)，孔子又讓學(xué)生公罔之裘舉杯說道：“在場(chǎng)的人，有沒有幼壯孝悌，年老好禮，不隨波逐流，一直到死都能修身潔己之人？能達(dá)到這樣標(biāo)準(zhǔn)的人，請(qǐng)登眾賓之位?！毙己?，一半的人又慚愧地走了，留下來的人又只有一半了。最后，孔子又命學(xué)生點(diǎn)序舉杯宣布：“好學(xué)不倦，好禮不變，到老仍能正直不亂的人，有沒有？如果有，也請(qǐng)登眾賓之位?！边@條標(biāo)準(zhǔn)宣布后，又走了一批，所剩的觀眾就不多了。五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)引經(jīng)據(jù)典批評(píng)賣國(guó)者五、人格魅力：良師、諍友、愛國(guó)“奇文泣鬼神”

陳垣在8年期間杜門謝客，每天