詠史詩其五原文及翻譯

詠史詩其五原文及翻譯古詩的解釋是我們需要學(xué)習(xí)的，各位，我們看看下面的詠史詩其五原文及翻譯吧！詠史詩其五原文及翻譯詠史左思弱冠弄柔翰。著論準(zhǔn)過秦。邊城苦鳴錨。雖非甲胄士。長嘯激清風(fēng)。鉛刀貴一割。式眄澄江湘。功成不受爵。卓葷觀群書作賦擬子虛羽檄飛京都疇昔覽禳苴志若無東吳夢(mèng)想騁良圖右吟定羌胡長揖歸田廬左思認(rèn)為自己文韜能與賈誼、司馬相如媲美，武略可堪與司馬禳苴并論，希望得到朝廷的重用，平治天下。功成之日，不受封爵，隱退田園。但他的抱負(fù)落空了，西晉統(tǒng)治者認(rèn)為他出身寒微，將他棄在一旁。據(jù)《世說新語》記載，左思貌丑口訥。與左思同時(shí)代的潘岳是著名的美男子?！妒勒f新語容止篇》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連壁。”“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！迸c此相對(duì)應(yīng)，《世說新語》描寫左思：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！弊笏茧m貌丑，但極有才氣?！度假x》與《詠史》詩是其代表作。據(jù)《晉書》云，左思少時(shí)學(xué)書與音樂不成，其父認(rèn)為他笨，左思受到刺激,發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫成《三都賦》?！度假x》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競(jìng)相傳抄，一下子使紙昂貴了兒倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個(gè)成語就是由來于此！《文心雕龍神思篇》稱“左思煉都以一紀(jì)”，把他列為古來文思遲緩的作者之一，評(píng)為：“雖有巨文，亦思之緩也?！蓖瑯邮莿③模u(píng)潘岳則曰：“安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流?！弊笏嫉摹对伿钒耸住凡粚Ｔ伖湃?、古事，而是借以寫自己的懷抱。本篇為第一首，乃是言志之作。晉武簾時(shí)羌胡、東吳和晉屢相攻伐，咸寧五年（279）晉伐吳，詔書有“孫皓犯境，夷虜擾邊，……上下戮力以南夷句吳，北威戎伙”等語，和此詩所詠情事相合。本篇直抒胸臆，議論滔滔，筆墨淋漓，氣象開闊。然而，這些議論不是空泛的，詩人巧妙地將自己的壯志高標(biāo)通過那些能夠激發(fā)人們想象的具體事物表達(dá)出來。比如詩人自述文才出眾，便說“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》這就使人想到他具有賈誼和司馬相如那樣的才華。乂如他自述武略過人，是借邊城報(bào)警和自己嫻習(xí)兵法來表達(dá)的。他不空談志向的宏偉，而是寫道：“長嘯清風(fēng)，志若無東吳”，以此見出其豪放高邁的胸襟。正因?yàn)樵娭械淖h論都緊扣住具體意象，因此，全詩既有縱橫古今的氣勢(shì)，乂有鮮明生動(dòng)的形象。此詩以情取勝，但并不疏于文辭。詩中多用對(duì)偶句，造句工穩(wěn)，讀起來自然流暢。他也精干煉字，象“弄柔翰”的“弄”字，生動(dòng)地表明詩人運(yùn)筆白如，得心應(yīng)手；“長嘯激清風(fēng)”的“激”字，寫出了詩人搏擊風(fēng)云的氣概；而“左眄”、“右盼”二詞，更是大有顧盼間橫掃千軍的氣勢(shì)。這些字詞都有傳神寫態(tài)之妙，正見出詩人駕馭文字的功力。郁郁澗底松。離離山上苗。以彼徑寸莖。蔭此百尺條。世胄躡高位。英俊沉下僚。地勢(shì)使之然。由來非一朝。金張藉舊業(yè)。七葉珥漢貂。馮公豈不偉。白首不見招。郁郁：茂盛的樣子。澗：本指兩山間的流水，此指谷底。苗：指初生之草木。彼：指山上苗。徑寸莖：直徑一寸的莖干。蔭：遮蔽，遮掩。此：指澗底松。百尺條：百尺高的樹木。條：條干。百尺言其高大。世胄：世家子弟。胄：后裔。躡：登。英?。河胁拍艿?人。沉：埋沒。下僚：地位卑下的小官。地勢(shì)：地理形勢(shì)。這里表面上指松苗所處的地理位置不同，實(shí)際上指世胄英俊所處的地位權(quán)勢(shì)不同。使之然：使他們?nèi)绱?。由來：從來，從古而來。非一朝：不是一天形成的。金張：指漢代金日憚（石字旁，音DI一聲）和張湯家，自漢武帝時(shí)起，到漢平帝止，七代為內(nèi)侍?！稘h書?金日憚（石字旁，音DI一聲）傳贊》：“七世內(nèi)侍，何其盛也?！庇帧稘h書?張湯傳》：“安世（張湯子）子孫相繼,自宣元以來為侍中、中常侍 者凡十余人。功臣之世惟有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚?！苯瑁阂揽颗f業(yè)：先人的遺業(yè)。七葉：七世，指漢武帝到漢平帝（武、昭、宣、元、成、哀、平七帝）。珥漢貂：漢代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾為飾（侍中插左、常侍插右）。戴逵《釋疑論》：“張湯酷吏，七世珥貂?！辩恚翰?。馮公：指馮唐，漢文帝時(shí)，老年仍居郎署小官?！段倪x》李善注引荀悅《漢紀(jì)》：“馮唐白首，屈于郎署。”偉：指才能突出。白首：白頭，指年老。招：指被皇帝召見、重用的意思?！对伿贰菲涠g茂盛的松樹生長在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上.（由于生長的地勢(shì)高低不同,）憑它徑寸之苗，卻能遮蓋百尺之松.貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì),有才能的人卻埋沒在低級(jí)職位中.這是所處的地位不同使他們這樣的，這種情況由來己久并非一朝一夕造成的.漢代金日碑和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官.（珥漢貂:珥，插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.）漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈?可就因?yàn)槌錾砦⒑?，白頭發(fā)了仍不被重用.賞析：《詠史》的第二首，它針對(duì)魏晉以來“上品無寒門，下品無世族”的腐敗局面，以〃世胄躡高位，英俊沉下僚?！ǖ膹?qiáng)烈對(duì)比，反映出寒門與士族的矛盾,暴露出門閥制度的腐朽與黑暗，乂引用史實(shí)說明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩歌所評(píng)論的就不止是現(xiàn)實(shí)，而且包容了歷史；所譴責(zé)的就不再是偶然的現(xiàn)象，而是社會(huì)的痼疾；所抒發(fā)的也不只是作者的個(gè)人怨恨，而是代表了古往今來寒士們的不平之鳴。這首詩開端巧用比興，然后用自然現(xiàn)象引入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后援引史實(shí)進(jìn)行說明，使史實(shí)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，詠史實(shí)為詠懷，這是左思《詠史》成熟的重要標(biāo)志。

吾希段干木。偃息藩魏君。吾慕魯仲連。談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈。遭難能解紛。功成恥受賞。高節(jié)卓不群。臨組不肯不。對(duì)珪寧肯分。連璽曜前庭。比之猶浮云。我仰慕段干木這位賢士,雖然隱居安臥不作官，卻能（藩:保衛(wèi)）保護(hù)魏國君主免遭秦國的兵禍.我仰慕魯仲連這位賢士，談笑間能使秦軍撤退.他活在世上看重的是自由自在不受束縛,而當(dāng)國家遭受災(zāi)難時(shí)能站出來解除禍亂.大功告成后，乂以接受封賞為恥，這種高尚的氣節(jié)真是非常卓越不同一般.面對(duì)官?。ńM，系官印的帶子）不肯系佩在身，面對(duì)爵位（珪，同圭，上圓下方的玉器，不同的爵位所賜予的珪也不同）他豈肯接受.若成串的大印使前庭大放光彩，（有的人覺得這樣很榮耀,）而他把這比作好像浮云一般,根本無所謂.四濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)。赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)。朱輪竟長衢。朝集金張館。暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬。北里吹笙竽。寂寂楊子宅。門無卿相輿。寥寥空宇中。所講在玄虛。言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。悠悠白世后。英名擅八區(qū)。

皓天舒白日。靈景耀神州。列宅紫宮里。飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)。藹藹皆王侯。自非攀龍客。何為欺來游。被褐出閶闔。高步追許由。振衣千仞兇。濯足萬里流。六荊軻飲燕市。酒酣氣益震哀歌和漸離。謂若傍無人雖無壯士節(jié)。與世亦殊倫局眄邈四海。貴者雖自貴。賤者雖自賤。七局眄邈四海。貴者雖自貴。賤者雖自賤。七主父宦不達(dá)。買臣困樵采。陳平無產(chǎn)業(yè)。長卿還成都。四賢豈不偉。當(dāng)其未遇時(shí)。豪右何足陳視之若埃塵重之若千鈞骨肉還相薄伉儷不安宅歸來翳負(fù)郭壁立何寥廓遺烈光篇籍憂在填溝壑英雄有速遭。由來自古昔何世無奇才。遺之在草澤八習(xí)習(xí)籠中鳥。舉翻觸四隅。落落窮巷士。抱影守空廬。出門無通路。枳棘塞中涂。計(jì)策棄不收。塊若枯池魚。外望無寸祿。內(nèi)顧無斗儲(chǔ)。親戚還相蔑。朋友日夜疏。蘇秦北游說。李斯西上書。俯仰生榮華。咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿腹。貴足不愿余。巢林棲一枝?？蔀檫_(dá)士模。論左思的《詠史》詩為什么在功名利祿到來之時(shí)，左思毅然卻步了呢？這在《詠史》詩中亦可以尋找到理解這一問題的線索。左思居住在洛陽，面對(duì)著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識(shí)到自己來洛陽是一次失足。因此自責(zé)自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬里流?！保ㄆ湮澹╇m然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不ji⑥⑺，遭難能解紛?！保ㄆ淙┑?，晉司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里乂沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變?！癴UO⑻仰生榮華，咄嗟復(fù)diao@⑼枯?！痹谶@樣的時(shí)代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鸛鸛，“可為達(dá)士?！保ㄆ浒耍?。棄卻富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠(yuǎn)離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？?。”（《雜詩》）乂可見左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得己而為之的，是有著無限的悲涼與凄愴的。就是這樣，左思的《詠史》詩以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史》詩在藝術(shù)上也有著它特出的地方。第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹旗幟，以《詠史》詩為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以打情，借打情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嫌說，左思的《詠史》詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩的實(shí)際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史》詩并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊(yùn)，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個(gè)方面，鐘嫌稱贊左思創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“左思風(fēng)力”（《詩品》）。王夫之則說:“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩評(píng)選》卷四）這些評(píng)價(jià)是公允的。第二，才志結(jié)合，渾然一體。陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗,仿子建而獨(dú)能貴簡。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫?！保ā恫奢奶霉旁娺x》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結(jié)合，是很對(duì)的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會(huì)的黑喑，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰：乂似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)。慷慨悲壯之中，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，乂挾滾