領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理智慧教學(xué)課件

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理智慧

——領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的新視野和方法論

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理智慧

——領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的新視野和方法論

善謀者謀勢(shì)。不謀天下者不足以謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)。

——題記

善謀者謀勢(shì)。不謀天下者不足以謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)導(dǎo)言：偉人名家論領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)言：偉人名家論領(lǐng)導(dǎo)馬克思：從來(lái)的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思：毛澤東：領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉?。一切?jì)劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見(jiàn)之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動(dòng)他們?nèi)プ?，屬于“用干部”一類。領(lǐng)導(dǎo)就是用人行政。毛澤東：鄧小平：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！?dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。鄧小平：約翰·加德納：領(lǐng)導(dǎo)者們必須明白大多數(shù)人的能力還遠(yuǎn)未被發(fā)掘出來(lái)。有些人對(duì)自己的潛力還一無(wú)所知，有些人整天夢(mèng)游般地例行公事，還有些人已經(jīng)習(xí)慣于失敗而變得麻木。表面看來(lái)，大多數(shù)人心灰意懶，即使是很有才能的人，也被埋沒(méi)于日常生活的瑣事之中，目光短淺，斤斤計(jì)較地追求著自身的利益。但領(lǐng)導(dǎo)者們必須牢記，在死氣沉沉的表象之下，有文明的創(chuàng)造者、夢(mèng)想的擁有者和勇敢的冒險(xiǎn)者。所以，領(lǐng)導(dǎo)者必須深入下去，探索那永不干涸、永遠(yuǎn)鮮活的人類精神源泉。領(lǐng)導(dǎo)者最突出的精神特質(zhì)，就是在一個(gè)看不到希望的世界里永懷希望，在一個(gè)并非總是正義的世界里追求正義，在一個(gè)既不美好也不溫暖的世界里擁有愛(ài)心，并對(duì)理解那些高深莫測(cè)的東西充滿渴望、驚嘆和敬畏之情。約翰·加德納：彼得·德魯克：領(lǐng)導(dǎo)和管理的本質(zhì)是實(shí)踐，其關(guān)鍵不在于“知”而在于“行”，其驗(yàn)證不在于“邏輯”而在于“成果”，其力量之源是行動(dòng)，其惟一權(quán)威是成就。彼得·德魯克：第一講領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)規(guī)律和性格磨煉第一講領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)規(guī)律和性格磨煉一、領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)規(guī)律：自己提升自己卓越領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)案例：土光敏夫（1896—1988）：從漁民之子到企業(yè)領(lǐng)袖安迪·格魯夫（1936—）：從難民到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代英雄成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者的道路，是和成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直、自強(qiáng)不息的人的道路重合的。一、領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)規(guī)律：自己提升自己卓越領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)案例：從乾卦看領(lǐng)導(dǎo)：自強(qiáng)不息，激情進(jìn)取?！暇牛嚎糊堄谢凇！盼澹猴w龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。————九四：或躍、在淵，無(wú)咎?！湃壕咏K日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！哦阂?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！蹙牛簼擙垼鹩?。從乾卦看領(lǐng)導(dǎo)：自強(qiáng)不息，激情進(jìn)取。《周易·乾卦·文言》：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？《周易·乾卦·文言》：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明從坤卦看管理：厚德載物，持續(xù)改進(jìn)————上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！澹狐S裳，元吉。————六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！汉驴韶?，或從王事，無(wú)成有終?！褐狈酱螅涣?xí)無(wú)不利————初六：履霜，堅(jiān)冰至。從坤卦看管理：厚德載物，持續(xù)改進(jìn)《周易·坤卦·文言》：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎！承天而時(shí)行。《周易·坤卦·文言》：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。后得主而天命之謂性，勤修成其格。性格是知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、能力、素質(zhì)、覺(jué)悟的實(shí)踐整合。凡有所學(xué)，皆成性絡(luò)；凡有所為，皆成性格。二、領(lǐng)導(dǎo)者的性格磨煉：性格決定命運(yùn)天命之謂性，勤修成其格。性格是知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、能力、素質(zhì)、《孟子·告子下》：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献印じ孀酉隆罚禾鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨領(lǐng)導(dǎo)者的“七情六欲”：七種性格、六種追求?！捌咔椤薄叻N性格：激情：沒(méi)有創(chuàng)業(yè)激情不可能成為領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)實(shí)：誠(chéng)實(shí)是自信和取得信賴的基礎(chǔ)，也是最好的“策略”。堅(jiān)韌：對(duì)自己近乎苛求，對(duì)工作近乎偏執(zhí)。領(lǐng)導(dǎo)者的“七情六欲”：七種性格、六種追求。公平：一視同仁，冷暖同溫。熱心：勤學(xué)敏思，關(guān)愛(ài)員工，熱衷事業(yè)。謙遜：水滿則人去之，人滿則天去之。自信：不是自以為是的自我感覺(jué)，而是感受到員工的信任和期待激發(fā)出一種必須負(fù)責(zé)的勇氣，“首先投入戰(zhàn)斗，然后再見(jiàn)分曉”。公平：一視同仁，冷暖同溫?！傲薄N追求：追求善：最大多數(shù)人的最大利益為善，善是永不虧損的投資。追求美：人性美、工作美、創(chuàng)造美，美是永恒的激勵(lì)因素。追求真：真話、真誠(chéng)、真情、真相、真做，真是最強(qiáng)大的影響力?！傲薄N追求：追求和：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。和諧是最高境界。追求效：高效率是能量，高效益是質(zhì)量，績(jī)效是領(lǐng)導(dǎo)力的記分牌。追求久：江入大海謂之長(zhǎng)，水滴石穿謂之久，基業(yè)長(zhǎng)青謂之成，堅(jiān)持到底謂之功。追求和：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；致中和，天地第二講領(lǐng)導(dǎo)者的能力要求和績(jī)效管理第二講領(lǐng)導(dǎo)者的能力要求和績(jī)效管理一、領(lǐng)導(dǎo)者的能力要求：

專業(yè)能力和綜合能力統(tǒng)一你一定要善待知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是權(quán)力的靈魂。你一定要善待組織，因?yàn)榻M織是權(quán)力的載體。你一定要善待群眾，因?yàn)槿罕娛菣?quán)力的源泉。人們的最大危機(jī)不在于目標(biāo)太高而難于實(shí)現(xiàn)，而是在于目標(biāo)太低可以輕松實(shí)現(xiàn)。這是能力培養(yǎng)的基本原理之一。一、領(lǐng)導(dǎo)者的能力要求：

專業(yè)能力和綜合能力統(tǒng)一你一定要善待自律比天分和運(yùn)氣重要得多，超乎尋常的能力不是才華橫溢或者機(jī)遇降臨，而是挺得住、堅(jiān)持不懈。天道酬勤，天道酬恒，勤和恒是通過(guò)自律實(shí)現(xiàn)的。這是能力培養(yǎng)的又一基本原理。自律比天分和運(yùn)氣重要得多，超乎尋常的能力不是才華橫溢或者機(jī)遇靡不有初，鮮克有終。許多人上任之初戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，時(shí)時(shí)警醒，進(jìn)步很快，是學(xué)習(xí)心態(tài)和責(zé)任心態(tài)。但是時(shí)間一長(zhǎng)，逐漸放松，學(xué)習(xí)心態(tài)變成了游戲心態(tài)，責(zé)任心態(tài)變成了應(yīng)付心態(tài)，這時(shí)，你的下課鈴就要響了。靡不有初，鮮克有終。許多人上任之初戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，眼觀六路，耳聽(tīng)八領(lǐng)導(dǎo)者主要不是靠運(yùn)用權(quán)勢(shì)去驅(qū)使別人，而是運(yùn)用個(gè)人具備的綜合能力去引導(dǎo)、影響和激勵(lì)眾人。這種綜合能力不是屬于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的，而是與員工共享的最重要的組織資源。你有義務(wù)、有責(zé)任、也最有可能去增進(jìn)這種特殊而又寶貴的組織資源：領(lǐng)導(dǎo)者主要不是靠運(yùn)用權(quán)勢(shì)去驅(qū)使別人，而是運(yùn)用個(gè)人具備的綜合能生產(chǎn)技術(shù)和行政管理能力：你必須十分熟悉生產(chǎn)和管理的整個(gè)流程，了解規(guī)則和程序的細(xì)節(jié)，隨時(shí)警惕魔鬼在細(xì)節(jié)上跳舞。改進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力：你必須徹底了解公司提供的產(chǎn)品和服務(wù)，清楚它們與同類競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品和服務(wù)的差異，懂得商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是同類產(chǎn)品和服務(wù)的差異優(yōu)劣比較。分析和解決問(wèn)題的能力：界定問(wèn)題的真?zhèn)魏瓦吔?，分析?wèn)題的產(chǎn)生、變化、現(xiàn)狀和可能的結(jié)果，提出針對(duì)性的解決方案，并充分衡量其制度性影響。生產(chǎn)技術(shù)和行政管理能力：你必須十分熟悉生產(chǎn)和管理的整個(gè)流程，引導(dǎo)和影響員工的能力：善于平等溝通，敏于心理體察，溝通不說(shuō)教，體察不張揚(yáng)。能寫出清楚扼要的文章，能進(jìn)行有說(shuō)服力感染力的講話。能有效率地安排工作并掌控進(jìn)度。能表率示范給個(gè)別員工以具體幫助指導(dǎo)。（了解群眾、宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、武裝群眾）。以創(chuàng)新超越自我的能力：保持探索性的好奇心，愿意嘗試用新思路面對(duì)問(wèn)題，能擺脫思維定勢(shì)和行為定勢(shì)的習(xí)慣束縛，在探索中容錯(cuò)改錯(cuò)直至發(fā)現(xiàn)新的辦法。引導(dǎo)和影響員工的能力：善于平等溝通，敏于心理體察，溝通不說(shuō)教憂患意識(shí)和危機(jī)處理能力：朝乾夕惕，未雨綢繆，見(jiàn)微知著。將可能的錯(cuò)誤排除在萌芽狀態(tài)，把可能的危險(xiǎn)解決在預(yù)案之中，妥善處理不可抗力造成的危機(jī)事件。運(yùn)用信息技術(shù)的能力：重視并有效掌握應(yīng)用軟件、網(wǎng)絡(luò)等任何有助于提升績(jī)效的現(xiàn)代科技手段。憂患意識(shí)和危機(jī)處理能力：朝乾夕惕，未雨綢繆，見(jiàn)微知著。將可能二、領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效管理：目標(biāo)導(dǎo)向與過(guò)程導(dǎo)向統(tǒng)一績(jī)效管理是過(guò)程管理和結(jié)果管理的統(tǒng)一。重結(jié)果輕過(guò)程容易導(dǎo)致不擇手段，重過(guò)程輕結(jié)果容易導(dǎo)致形式主義的花架子。二、領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效管理：目標(biāo)導(dǎo)向與過(guò)程導(dǎo)向統(tǒng)一績(jī)效管理是過(guò)程注重績(jī)效、創(chuàng)造績(jī)效的九個(gè)要點(diǎn)：為員工設(shè)定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)；為組織績(jī)效承擔(dān)自始至終的責(zé)任；認(rèn)定沒(méi)有優(yōu)勝狀態(tài)，只有更優(yōu)狀態(tài)的進(jìn)取法則；提出新方案、新流程，創(chuàng)造或引進(jìn)新技術(shù)，拓展新的客戶關(guān)系；注重績(jī)效、創(chuàng)造績(jī)效的九個(gè)要點(diǎn)：親自支持新項(xiàng)目；掌控整體目標(biāo)，確保各部門具體行動(dòng)的協(xié)調(diào)一致；強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，舍得投入，快馬加草，快馬加鞭；長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)并重，兩條腿走路，兩手都要硬；始終堅(jiān)持客戶至上，因?yàn)榭?jī)效的過(guò)程在于員工努力，而績(jī)效的結(jié)果在于客戶買單。親自支持新項(xiàng)目；第三講領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)建設(shè)第三講領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)建設(shè)一、領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系：

建設(shè)性的與人為善馬克思：人的本質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)性上，是社會(huì)關(guān)系的總和。荀子：人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為之用，何也？曰：人能群，彼不能群。人何以能群？曰分。分何以能行？曰義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。故人生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。一、領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系：

建設(shè)性的與人為善馬克思：人的本質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系應(yīng)圍繞組織使命展開(kāi)，應(yīng)富有建設(shè)性，應(yīng)是感情服從理性的關(guān)系，切忌心血來(lái)潮、感情用事、忘乎所以。深度開(kāi)發(fā)自己、貢獻(xiàn)自己，是發(fā)展建設(shè)性人際關(guān)系的前提。原理1：我們總是傾向于喜歡那些喜歡我們的人。（領(lǐng)導(dǎo)者必須主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人）。領(lǐng)導(dǎo)者的人際關(guān)系應(yīng)圍繞組織使命展開(kāi)，應(yīng)富有建設(shè)性，應(yīng)是感情服原理2：我們總是傾向于喜歡那些給予我們比索取我們更多的人。（領(lǐng)導(dǎo)者必須給予多于索?。Ｔ?：我們總是傾向于喜歡那些能分享我們的快樂(lè)和分擔(dān)我們的痛苦的人。（領(lǐng)導(dǎo)者必須善于與他人榮辱與共、肝膽相照）。原理4：已所不欲，勿施于人；你希望別人怎樣對(duì)待你，你先要那樣去對(duì)待別人。（領(lǐng)導(dǎo)者必須先尊重員工、信任員工、關(guān)心員工）。原理2：我們總是傾向于喜歡那些給予我們比索取我們更多的人。（深刻了解人的需要：生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在滿足員工需要中提升員工潛能，在提升員工需要中激勵(lì)員工成長(zhǎng)。深刻了解人的需要：生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自君子之交淡如水，并非無(wú)情；恰好相反，是上善若水、進(jìn)退有度、可持續(xù)保持之真情。過(guò)分親密、過(guò)分激情的人際關(guān)系可能陷你于被動(dòng)。親君子就是親發(fā)展，遠(yuǎn)小人就是遠(yuǎn)毀滅。領(lǐng)導(dǎo)者理解人之常情，也免不了必要的應(yīng)酬，但若完全屈從于人之常情，你就遲早會(huì)蛻變?yōu)槁德禑o(wú)為之人。君子之交淡如水，并非無(wú)情；恰好相反，是上善若水、進(jìn)退有度、可二、領(lǐng)導(dǎo)者的團(tuán)隊(duì)建設(shè)：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、共享愿景毛澤東建軍思想的一個(gè)重要原則是“支部建在連上”。作為千軍萬(wàn)馬的最高統(tǒng)帥，他關(guān)注的是每一個(gè)“連隊(duì)”的士氣。毛澤東建黨思想的一個(gè)重要原則是把黨委會(huì)比作一個(gè)“班”，強(qiáng)調(diào)這“一班人”相互之間的支持、合作、諒解和友誼，比什么都重要。這是極高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。二、領(lǐng)導(dǎo)者的團(tuán)隊(duì)建設(shè)：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、共享愿景毛澤東建軍思想的一團(tuán)隊(duì)合作是指一群有各自專業(yè)技能、有共同信念的人在特定的團(tuán)隊(duì)（領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、任務(wù)團(tuán)隊(duì)等）中，為了一個(gè)共同的目標(biāo)相互支持、合力奮斗的過(guò)程。優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的首要特征是共創(chuàng)良好的合作環(huán)境，鼓勵(lì)和發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員的潛能，奉獻(xiàn)自己，共擔(dān)責(zé)任，共享業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)合作是指一群有各自專業(yè)技能、有共同信念的人在特定的團(tuán)隊(duì)（團(tuán)隊(duì)建設(shè)要防止四種不良現(xiàn)象：內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)、互相提防、互為對(duì)手。這種“窩里斗”導(dǎo)至團(tuán)隊(duì)內(nèi)耗不止，害人害已，沒(méi)有共贏，只有共輸。負(fù)面默契、消極應(yīng)付、共不作為。這種不說(shuō)實(shí)話、不干實(shí)事、哄瞞上級(jí)的“小聰明”導(dǎo)至團(tuán)隊(duì)名存實(shí)亡。團(tuán)隊(duì)建設(shè)要防止四種不良現(xiàn)象：個(gè)人英雄、自我表現(xiàn)、貶低伙伴。團(tuán)隊(duì)中一旦出現(xiàn)這樣的人并且受到上級(jí)的賞識(shí)和鼓勵(lì)，團(tuán)隊(duì)就瓦解了。胸?zé)o大局、狹隘自顧、因小失大。這種損大公以成小公的小團(tuán)隊(duì)主義或小山頭主義對(duì)全局利益危害極大。個(gè)人英雄、自我表現(xiàn)、貶低伙伴。團(tuán)隊(duì)中一旦出現(xiàn)這樣的人并且受到團(tuán)隊(duì)建設(shè)必須堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向和基本原則：價(jià)值導(dǎo)向：人的價(jià)值高于物的價(jià)值。共同價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。全局價(jià)值高于團(tuán)隊(duì)價(jià)值。原則1：互信互助，團(tuán)隊(duì)優(yōu)先。即任何團(tuán)隊(duì)成員不得將個(gè)人利益凌駕于團(tuán)隊(duì)利益之上，而是在互信互助中分享團(tuán)隊(duì)利益。團(tuán)隊(duì)建設(shè)必須堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向和基本原則：原則2：坦誠(chéng)溝通，共創(chuàng)愿景。即團(tuán)隊(duì)共同目標(biāo)的形成是在充分醞釀、共同參與的情況下形成的。原則3：個(gè)人品質(zhì)、誠(chéng)信至上。即團(tuán)隊(duì)成員必須堅(jiān)持“德為先”的價(jià)值理念，當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。原則4：團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，以身作則。即團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以服務(wù)者、合作者的心態(tài)，幫助成員完成個(gè)人目標(biāo)同時(shí)關(guān)心成員的需求和成長(zhǎng)；而不是以工頭、監(jiān)視者的心態(tài)去挑剔、責(zé)難成員。原則2：坦誠(chéng)溝通，共創(chuàng)愿景。即團(tuán)隊(duì)共同目標(biāo)的形成是在充分醞釀第四講領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)修養(yǎng)和責(zé)任倫理第四講領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)修養(yǎng)和責(zé)任倫理一、領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)修養(yǎng)：知識(shí)不如能力、能力不如素質(zhì)先天有命，后天有運(yùn)。通過(guò)后天的修養(yǎng)和歷練把先天的生命提升起來(lái)，展現(xiàn)其高尚、純粹、有益于社會(huì)的價(jià)值，這就是人的“命運(yùn)”。知識(shí)不如能力，能力不如素質(zhì)，素質(zhì)不如覺(jué)悟。能力是知識(shí)的運(yùn)用，素質(zhì)是能力的駕馭，覺(jué)悟是素質(zhì)的最高價(jià)值。一、領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)修養(yǎng)：知識(shí)不如能力、能力不如素質(zhì)先天有命，換個(gè)角度看素質(zhì)——做人的本色和做人的質(zhì)量語(yǔ)言——體現(xiàn)于表達(dá)溝通之中思維——體現(xiàn)于人生智慧之中5種基本素質(zhì)成長(zhǎng)——體現(xiàn)于順境逆境之中友愛(ài)——體現(xiàn)于人際關(guān)系之中做事——體現(xiàn)于效率質(zhì)量之中換個(gè)角度看素質(zhì)——做人的本色和做人的質(zhì)量領(lǐng)導(dǎo)非天成，學(xué)習(xí)乃有為——學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本學(xué)習(xí)的內(nèi)涵——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的業(yè)績(jī)——學(xué)會(huì)做事學(xué)習(xí)的幸福——學(xué)會(huì)共處學(xué)習(xí)的價(jià)值——學(xué)會(huì)創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)非天成，學(xué)習(xí)乃有為——學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本學(xué)習(xí)之要，在于把理論變成方法，把知識(shí)變成智慧，把觀念變成德性。學(xué)習(xí)之要，在于把理論變成方法，把知識(shí)變成智慧，把觀念變成德性二、領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任倫理：責(zé)任是創(chuàng)造之父、愛(ài)心是創(chuàng)造之母中國(guó)文化把責(zé)任上升到“天命”，天命至高無(wú)尚，因此才要自強(qiáng)不息，因此才要厚德載物，因此才有發(fā)自內(nèi)心的一套修身齊家治國(guó)平天下的理念。責(zé)任所在，理當(dāng)如此，情當(dāng)如此，道當(dāng)如此。非為謀生養(yǎng)家，非為好勝逞強(qiáng)，非為求名求利。責(zé)任在身，別人不知，我心自知，別人不覺(jué)，我心自覺(jué)。殺身成仁是責(zé)