文言文雙文本閱讀：用人如器各取所長(zhǎng)（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：用人如器，各取所長(zhǎng)（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”（選自司馬光《資治通鑒》）材料二：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以驕天下之士，而其將無(wú)不趨我；又或不求取用之道，以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽者，可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國(guó)而國(guó)安焉。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)。故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡，而千里已至矣。然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。【甲】是知雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而審處之，使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。（選自王安石《材論》）10、文中畫框線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用簽字筆將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置。（3分）君子A用人B如器C各取D所E長(zhǎng)F古之致G治者H豈借才于I異代乎11、下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)

（3分）A.“其尤蔽者”的“其”意思是“其中的”，與《石鐘山記》“于亂石中擇其一二扣之”的“其”相同。B.材料二“材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)”與“惟其遇事而事治”兩句中的“治”的含義都是“治理得好”。C.“使大者小者、長(zhǎng)者短者無(wú)不適其任者也”與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）的“適”含義不同。D.《資治通鑒》是一部編年體史書，二十四史之一，因此書“鑒于往事，有資于治道”，故名《資治通鑒》。12、下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)

（3分）A.有人認(rèn)為用官位和金錢足以引誘有才華的人，所以即使傲視他們，人才也會(huì)主動(dòng)歸附自己。B.良馬和劣馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，因與眾不同而受到蔑視。C.材料二認(rèn)為如果君主用人得當(dāng)，那么愚昧淺陋的人也能發(fā)揮他們的智慧，國(guó)家會(huì)人才濟(jì)濟(jì)。D.兩則材料都巧用比喻，駁斥了天下沒(méi)有人材的偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取人材，量才為用。13、將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)。（4分）譯文：（2）課內(nèi)文言文翻譯：生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。《陳情表》（4分）14、下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的【甲】處？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。（4分）材料1：弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，此弓人之所當(dāng)知也。材料2：六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。材料3：南越之修簳①，加強(qiáng)弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶也。用以敲撲，則無(wú)以異于朽槁之梃②?！咀⑨尅竣俸暎盒≈瘢勺黾?。②梃：棍棒?！敬鸢附馕觥?0、答案：CFH（3分）解析：君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？譯：君子用人如用器物一樣，各取它的長(zhǎng)處。古代能治理好國(guó)家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來(lái)用的嗎？11、答案：D解析：《資治通鑒》不是二十四史之一。12、答案：B解析：B項(xiàng)"蔑"是微小的意思。13、答案：（1）一個(gè)人如果自身懷有不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來(lái)（4分）（2）剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就棄我而死去了；年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向。（4分）解析：（1）句式、末、見(jiàn)（2）見(jiàn)背、行年、奪14、答案：（1）應(yīng)選擇材料3（2）本段的觀點(diǎn)是要恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬牛荒?用之不得其方"，要"適其任”。（3）材料三的意思是南越的竹子適合做箭，而不適合做敲撲，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮事物真正的作用，這與本段的觀點(diǎn)一致。（4分）解析：【參考譯文】材料一：唐太宗讓到德彝舉薦有才能的人，他過(guò)了好久也沒(méi)有推薦一個(gè)人。太宗責(zé)問(wèn)他，他回答說(shuō)：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒(méi)有杰出的人才罷了！”太宗說(shuō)："君子用人如用器物一樣。各取它的長(zhǎng)處。古代能治理好國(guó)家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來(lái)用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識(shí)人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？材料二：天下所憂慮的事，不是憂慮人才不夠多，而是憂慮在上者不希望人才眾多；不是憂慮人才不為國(guó)效力，而是憂慮在上者不讓他們效力。人才的作用，是用來(lái)作為國(guó)家的支柱，得到了，國(guó)家可以安定而繁榮，失去了則使國(guó)家滅亡且受外辱。然而統(tǒng)治者不希望能人多，不讓官員有所作為，這是為什么呢？這里有三個(gè)偏見(jiàn)。其中最突出的偏見(jiàn)，就是認(rèn)為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，人才的得失對(duì)于安定和不安定沒(méi)有什么幫助；也有的人認(rèn)為自己的俸祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂(lè)憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒(méi)有不到我這里來(lái)的；又有的人不追求用來(lái)養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒(méi)有人才。他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了。況且有才能的人，他的外表與一般人有什么不同呢？只是他遇到事情能夠辦好，治理國(guó)家能使國(guó)家安定昌盛。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔那樣的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢？世上有偏見(jiàn)的人才會(huì)說(shuō)："一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來(lái)，所以沒(méi)有懷才而看不出來(lái)的人啊。"這只是看到了錐子放在布袋里，而本來(lái)沒(méi)看到馬在馬棚里的情景。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，想看出（哪匹）不同于其他的馬是沒(méi)有的啊。等到它拉沉重的車子，擇取平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費(fèi)力地駕馭，只要一拉它的韁繩，就已經(jīng)到了千里以外的地方了。這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。考察人才的方法，就是給他適合于他的才能的工作罷了。（南越長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子作箭桿，搭在強(qiáng)弓上之后（把弓拉滿），能射到千步遠(yuǎn)的地方，這是天下銳利的武器，武力決定勝負(fù)的法寶。但是如果用它來(lái)敲打，那么和枯朽的棍棒就沒(méi)有什么不同了。）由此可知，即使得到了天下優(yōu)秀杰出的人才，但任用他們不得當(dāng)，也和上述情形一樣。古時(shí)候的君王明白這個(gè)