哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)作用

哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)作用眾所周知，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在大學(xué)生就業(yè)榜上繼續(xù)亮起了紅燈，很多人驚呼“哲學(xué)已死”，還有人甚至在說(shuō)不要學(xué)習(xí)哲學(xué)，因?yàn)榭空軐W(xué)吃飯只會(huì)餓死。事實(shí)真的如此嗎？哲學(xué)真的只是一個(gè)用來(lái)找工作的工具嗎？聯(lián)盟哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是能夠讓人變得更聰明的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)對(duì)我們生活有著非常重要的指引作用，尤其在現(xiàn)在快節(jié)奏而略顯浮躁的社會(huì)中便覺(jué)得更重要。同樣一件事情，你可以從消極的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin”都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證地去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、積極地等待，而且要從積極的方面看待人或事物?！懊堋笨梢苑褐浮皢?wèn)題”“困難”。古詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以，我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)呢？在與朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系。實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以，我們既不能一再地謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢地尋求建立一種新的平衡關(guān)系。處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他就迎刃而解了。量變與質(zhì)變的關(guān)系可以教給我們?yōu)槿颂幨乐小岸取钡牡览?。?jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你待在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道待著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，很多學(xué)生都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)，按照馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”。比如，管理學(xué)中有個(gè)“例外原則”，即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做得最好。同樣，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系對(duì)我們也有很大的啟發(fā)性?，F(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)，所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。我認(rèn)為工作和學(xué)習(xí)的確需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但沒(méi)必要太刻意，社會(huì)總會(huì)通過(guò)你表現(xiàn)出來(lái)的多種表象了解你的本質(zhì)。在共性與個(gè)性的關(guān)系上，任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”倒也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，它更反映在你與他人相同之處的特殊上。比如，對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情有自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。而我們都知道，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒(méi)機(jī)會(huì)放電的更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說(shuō)得真是太好了！我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言:“對(duì)于人沒(méi)有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了?！边@也