人類簡史讀書心得(5篇)

第人類簡史讀書心得(5篇)人類簡史讀書心得(5篇)

《人類簡史》是以全球歷史為視野，探討人類發(fā)展歷程的一本暢銷書籍。該書作者是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari），于2023年出版。下面是小編整理的人類簡史讀書心得，希望大家喜歡。

人類簡史讀書心得（篇1）

首先談第一個體會，智人的進化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。

然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當?shù)仄渌朔N的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經(jīng)學會使用火與工具的智人，已經(jīng)習慣于把自己當做獨一無二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨著當?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。

無獨有偶，同樣地事情也發(fā)生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。

其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。

宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續(xù)。這個概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。

關于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。

而現(xiàn)在，經(jīng)過了科學革命，智人在一定程度上已經(jīng)可以操作基因，可以設計出發(fā)光的兔子，可以設計出長人耳的老鼠，甚至可以設計出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對這個問題感覺更加虛幻。

人類簡史讀書心得（篇2）

那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他說得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚?！洞嬖谂c虛無》已經(jīng)夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，并不是因為我讀了《圣經(jīng)》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》里的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。

我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的完全是兩碼事。

寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什么大不了的。這思路跳得有點遠。

前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。于是人降格成了動物。到了凱文。凱利那里，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有后者。

以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯(lián)想。

人類簡史讀書心得（篇3）

尤瓦爾赫拉利，一個1976年出生的，以色列人，現(xiàn)在已經(jīng)40歲了，牛津大學歷史學博士，這個高配的頭銜還真不錯。

我喜歡他對歷史的犀利言辭的獨特視角。犀利意味的毒辣專斷，歷史是冷漠中性的，而他的解讀刷新我的三觀，不過20出頭的我三觀也沒有形成多少。

我們是智人的后代。大約很多年前，在地球上，有些分子的結合形成了有機體，就有了動物，最早的人類是在東非開始演化的，祖先是一種南方古猿，不得不承認的黑猩猩、大猩猩和猩猩是我們的近親，其他動物是我們的鄰居，我們只是身在一個巨大的地球村里。其實在人類這個大種族中，智人只是其中一個分支，還有尼安德特人，丹尼索瓦人，然而我們?yōu)槭裁词侵侨?？智人的偉大，在于有獨特的語言，能與很多的智人交流，形成文化，得以延續(xù)。

我們生性殘忍。智人的存活，是從滅了其他種族才留下的，為了生存，獲得更多資料，我們生性殘忍。其實長久以來，智人只是處于食物鏈的中間位置，上面有剽悍的巨型肉食動物，下面有弱不禁風菌類植物。我們沒有龐大形體，鋒牙巨齒，但是我們有頭腦，學會使用工具。記得庫布里克的2023太空漫游上的一個片段，當猩猩學會了使用骨頭作為工具，就有了人類的特性。有了頭腦，使用了工具，甚至還操控了火，很好的掌握了烹飪技巧，成為了廚師之后，我們的殺戮才拉開了無休止的序幕。在農業(yè)時代之前，我們是到處游走的采集者。在熟悉了周邊的環(huán)境之后，知道了哪里的果子最香甜，哪里是長毛象和野牛的棲息地，到處游走，到處采集，居無定所。環(huán)境加上基因，文化加上信仰，使得智人這種生物越發(fā)越壯大，通過遷移，把澳大利亞的巨型動物滅絕了，為了獲取食物，我們漸漸把鄰居作為盤中佳肴，最后慢慢的爬上了食物鏈的頂端。

我們的連結方法是沉浸于集體想象之中。150之謎，人類的團體活動只要在150以下，大家還是可以互相認識，彼此溝通，但是超過了150，就很難建立聯(lián)系了，所以就要通過講故事讓別人讓別人信服，建立共同神明，構建相同文化，建立信任，這樣超過150之后，也能共同合作，產(chǎn)生連結，建造城市帝國。雖然人類的基因變化基本沒有什么特質的改變，但是人類的想象力卻一下子平步青云。

農業(yè)革命中的人____炸。我們真的進步了嗎？從游走的采集者縱身一躍成為農民。我們種起了小麥，給我們吃，調教了野牛，給我們耕地，為了排解寂寞，我們把貓貓狗狗作為我們的好伙伴。我們以己為利的行為，無意識間的卻操控了其他物種的數(shù)量，影響了其他生物的演化。我們從居無定所到了自給自足?？此剖且粓鲈絹碓铰斆鞯难莼?，然而作者卻提出質疑。人口食物的總數(shù)量的增加，不能代表吃好了，過舒坦了，更快樂了，因為從食物種類上，游蕩的我們可以吃到各種各樣的食物，從而保證了我們的營養(yǎng)。但是成為農民之后，主食就是小麥，圈養(yǎng)什么吃什么，就懶得跑來跑去的，過的更舒坦？其實也并沒有，從到處游走，邊走邊吃的樂趣，變成了以土地為單位的活動限制，和從早到晚的辛苦耕種。的確在這樣的環(huán)境下，不能到處采集食物，卻有了剩余食物，隨后有了等級，生產(chǎn)出了一群所謂游手好閑的精英。其實從他的解讀也不是并無道理，對突然從風吹日曬的游走生活，繃緊神經(jīng)捕捉巨獸的采集生活，到種瓜得瓜，種豆得豆，想吃啥就養(yǎng)啥的農業(yè)生活，感覺多了保障，少了樂趣，多了安全，少了風險，似乎養(yǎng)活了更多的人，然而他們單個的生活品質真的上升了嗎？人類身為一個群居的動物，定居畜養(yǎng)的生活的確給了不少年紀大的，年紀小的人的方便，因為到處游走也只是適合行動方便的青壯年，所以到底他們的情感變化如何？我們也只能從行為上進行猜測。然而到底從采集生活到農業(yè)生活，我們的情緒是怎么變化的，在歷史的認識層面上，好像沒有人對人的情緒的演變的感興趣。好像進步和是否開心兩個是不相干的平行線。而作者認為農業(yè)革命的本質，是讓更多人以更糟的狀況活下去。

越來越健全的想象力系統(tǒng)。因為每個人的基因碼不同，所以演化出來也各不相同。人類的增多，為了是更好的統(tǒng)治，使我們產(chǎn)生了共同的神話故事，催生了成熟的宗教系統(tǒng)，維護意識形態(tài)，奠定統(tǒng)治基礎，定居之后擁有的東西越來越多，更加不易離開，就慢慢形成部落，到后來的帝國。所以必須要有共同的信仰，才能統(tǒng)治更多的人。伏爾泰說過：“世界上本來沒有神，但別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”

我們愿意相信滿口謊言的想象世界。浪漫主義告訴我們要積累不同的經(jīng)歷，鼓勵所有人到處旅游，消費主義告訴我們想要快樂，就要購買更多的產(chǎn)品與服務。我們創(chuàng)造了法律，錢，神與國家的概念，來維護我們的想象秩序。建造公平的游戲規(guī)則，是用來安撫人心，便于統(tǒng)治。

用書寫和記錄來擴充我們的腦容量。一個國家要運行，同時產(chǎn)生大量的信息，人的生命有限，大腦也會隨之而去，為了解決這一問題，我們創(chuàng)造了文字，記錄信息。

科學革命的開始，就是意識到自己的無知。我們人口的暴增，從原來的5億人口到現(xiàn)在的70億，人口的暴增，怎么可以活的更好？就要用科技技術延長壽命，和獲取更多的資源來喂飽人口。

我們繼續(xù)生性殘忍。在以前，科技的進步之下，航海技術的普及，踏入未知土地并且占領，而今天，科技技術繼續(xù)進步，探索外太空，也是試圖尋找更多的領地和資源，但是對于新開發(fā)的土地，可能本身對新領地就是一場殘忍的掠奪，把他們變成了我們。擴充領地，建立帝國，就像在幾乎所有的帝國建立之中，都是在鮮血中完成的，通過壓制和暴力來維持權利?？此坪孟袷歉舆M步了，但是進步的背后隱喻的一個新的東西的升起，就會帶來舊的事物的滅亡。當人類人口的繼續(xù)擴大，我們繼續(xù)完備我們的想象系統(tǒng)。利用宗教，金錢，帝國讓人類形成統(tǒng)一的力量。使得人類的種群繼續(xù)活下去。

人類簡史讀書心得（篇4）

本書主線是“三大____”，即“認知____”、“農業(yè)____”、“科學____”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結合人類學、生態(tài)學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結尾迎來了全書的____，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業(yè)____，從帝國____講到資本____，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

認知____是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知____以前，人類是靈長類動物的一種，認知____以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知____以前，人類只有生物學上的特征，認知____后，便產(chǎn)生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。

農業(yè)____指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發(fā)展農業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了____階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關于農業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨____的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業(yè)活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。

科技____是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本____和帝國____兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處?！度祟惡喪?/p>