國(guó)學(xué)經(jīng)典-蒙學(xué)之養(yǎng)-三字經(jīng)課件

莫林莫林壹叁肆貳第四篇誠(chéng)信立人第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第二篇民族之魂目錄2第三篇?jiǎng)?lì)志修身壹叁肆貳第四篇誠(chéng)信立人第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第二篇民族之第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四課千字文第五課增廣賢文第一課三字經(jīng)第六課孝經(jīng)第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四三字經(jīng)第一課三字經(jīng)第一課《三字經(jīng)》是我國(guó)優(yōu)秀的的傳統(tǒng)啟蒙讀物。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》是一部高度濃縮的中國(guó)文化史，它用通俗易懂的文字，將中國(guó)文化中的“經(jīng)史子集”等各部類的知識(shí)揉合在一起，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝”。用來(lái)教育子女，瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。一、概述5《三字經(jīng)》是我國(guó)優(yōu)秀的的傳統(tǒng)啟蒙讀物。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話?！度纸?jīng)》很早就傳到了日本與韓國(guó)，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國(guó)，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》選入《世界兒童道德教育叢書》，向全世界發(fā)行?？梢娺@部書早已不屬于中國(guó)人專有，它已經(jīng)走出國(guó)門，成為世界文化遺產(chǎn)了。一、概述6關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選7二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選71、23、45、6、7（1）人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。（2）如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。（4）五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。（5）僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。（6）小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。（7）玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。【譯文】81、23、45、6、7（1）人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）譯文（8）做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。（9）東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。（10）漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的?！暗堋蓖ā般?，尊敬友愛。（11）一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀古今圣賢文學(xué)。9二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）譯文（8）做兒女的，從小時(shí)候就要親近二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選10二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選10【譯文】（12）中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)。三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。（13）三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。（14）三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。（15）春、夏、秋、冬叫做四季。季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。（16）東、南、西、北，做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。（17）“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。11【譯文】11二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選12二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選12【譯文】（18）“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。（19）太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說(shuō)的赤道應(yīng)該就指的是所生活的平面。（20）在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。中國(guó)是地處地球的東北邊。（21）我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。（22）中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。（23）中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。（24）中國(guó)漢時(shí)以轄九州統(tǒng)管全國(guó)，現(xiàn)為省，總共三十五個(gè)。（25）知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。（26）如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。13【譯文】13二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選（27）人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称?。?8）在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。（29）高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。（30）我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。14二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）節(jié)選（27）人類生活中的主食有的來(lái)自二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）【譯文】（31）從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？（32）宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。（33）西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。（34）晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。15二、《三字經(jīng)》（節(jié)選）【譯文】15《三字經(jīng)》包含著豐富的歷史知識(shí)，包含著先進(jìn)的教育思想和教育方法，包含著深刻的為人處世的道理和倫理訓(xùn)誡。通篇樸實(shí)無(wú)華，用極簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，全文用了很多有影響、有說(shuō)服力的典故，全篇充滿了積極向上的樂(lè)觀精神?，F(xiàn)列舉出部分，以供閱讀。三、《三字經(jīng)》中的典故16《三字經(jīng)》包含著豐富的歷史知識(shí)，包含著先進(jìn)的教育孟母三遷：（昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。）三、《三字經(jīng)》中的典故

孟子，名柯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備他說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！泵献勇犃四赣H的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。壹17孟母三遷：（昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。）三、《三字經(jīng)》

《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳。”《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。三、《三字經(jīng)》中的典故五子登科（竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。）貳18《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃叁黃香溫席：（香九齡,能溫席。）

漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香（約68年—122年）的人，是江夏（今湖北境內(nèi)）人。年紀(jì)剛剛九歲，就知道孝順長(zhǎng)輩的道理。每當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得更好。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”!三、《三字經(jīng)》中的典故19叁黃香溫席：（香九齡,能溫席。）漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫肆孔融讓梨（融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。）孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子?？兹谒臍q的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤香梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？”孔融從容答道：“樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理！”父親很是高興。又有一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。三、《三字經(jīng)》中的典故20肆孔融讓梨（融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。）孔融，伍孔子相師（昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。）

這里說(shuō)的是孔子勤學(xué)的故事?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。即使是生而知之者還是要學(xué)習(xí)，有的人天分很高很聰明，但是不認(rèn)真求學(xué)問(wèn)，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了?？鬃邮鞘ト?，也還是活到老學(xué)到老，他曾向七歲的項(xiàng)橐請(qǐng)教問(wèn)題，給后人做了好榜樣。歷史上確有孔子向項(xiàng)橐請(qǐng)教有關(guān)音樂(lè)問(wèn)題的記述，“三難”則純屬傳說(shuō)故事。傳說(shuō)項(xiàng)橐三難孔子的故事盛傳之后，各國(guó)諸侯都派人打探項(xiàng)橐的住處，以便為我所用。為避禍項(xiàng)橐就藏到山里，但被吳國(guó)、齊國(guó)的武士發(fā)現(xiàn)了。兩國(guó)武士為爭(zhēng)奪項(xiàng)橐打斗起來(lái)，吳人看劫持不成就將項(xiàng)橐刺死了，其時(shí)項(xiàng)橐年僅十二歲。山東紀(jì)城碑廓鎮(zhèn)東北八公里處有一山，名叫躲子山，傳說(shuō)項(xiàng)橐就是在此山避難時(shí)遇害的。三、《三字經(jīng)》中的典故21伍孔子相師（昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。）這里說(shuō)陸披蒲編，削竹簡(jiǎn)（披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。）西漢時(shí)候有個(gè)人叫路溫舒，字長(zhǎng)君，山西潞州人，小時(shí)候給人放羊，家貧沒有錢買書。中國(guó)在漢以前，非世家沒有藏書，非自己下功夫抄錄，就無(wú)書傳學(xué)。那時(shí)候還沒有紙張，非絹帛皮簡(jiǎn)無(wú)以為書，所以家貧就自然沒有書可讀了。路溫舒放羊時(shí)經(jīng)常路過(guò)一片池塘，他注意到池塘邊上長(zhǎng)的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡(jiǎn)一樣尺寸，并將其編聯(lián)在一起，然后借來(lái)《尚書》工工整整地抄到上面。有了蒲編書，他就一邊放羊一邊讀書。因?yàn)樗h書、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家?！跋髦窈?jiǎn)”的是西漢的公孫弘。他出身貧賤，二十多歲時(shí)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)縣監(jiān)獄的小官，后因過(guò)錯(cuò)被免了職。公孫弘本來(lái)就不甘心平庸，因?yàn)榧揖池毢缓锰鎰e人放豬。他五十多歲的時(shí)候，經(jīng)常跑到竹林里把竹子削成竹簡(jiǎn)，把借來(lái)的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡(jiǎn)上面。漢武帝時(shí)期，公孫弘官至左內(nèi)史、丞相，封為平津侯。三、《三字經(jīng)》中的典故22陸披蒲編，削竹簡(jiǎn)（披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。）柒孫敬懸發(fā)，蘇秦刺股（頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。）

“頭懸梁”說(shuō)的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都（今河北冀州）人。好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故?！短接[》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩(shī)書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩(shī)書，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來(lái)吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。孫敬憑借其獨(dú)特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經(jīng)綸，成為晉時(shí)知名的大儒。后人對(duì)孫敬的苦讀精神極為敬仰，并將此與戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事并談，用以教育孩童。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的洛陽(yáng)人蘇秦，游說(shuō)秦惠王，上書十次而游說(shuō)不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家里“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經(jīng)》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再讀。如此苦讀，一年以后出山，說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，完成了合縱大計(jì)，自己也腰掛六國(guó)相印，成為歷史上著名的縱橫家。

三、《三字經(jīng)》中的典故23柒孫敬懸發(fā)，蘇秦刺股“頭懸梁”說(shuō)的是晉朝人孫敬。孫四、課后練習(xí)(一)誦讀并背誦本文。（二）選擇填空。1、“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！边@個(gè)故事發(fā)生在（）身上。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子2、《三字經(jīng)》中介紹了哪個(gè)人很會(huì)教育孩子，五個(gè)孩子都很有出息。（）A、竇燕山B、曾參C、黃香D、孔子3、“稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆?，人所食?！敝械摹拜摹敝傅氖牵ǎ?。A、小米B、高粱C、大豆D、玉米4、“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼?！敝械摹磅埂敝傅氖牵ǎ〢、豬B、鴨C、鴿子D、狗5、“香九齡，能溫席”告訴我們（）A、要孝敬父母B、要尊敬兄長(zhǎng)C、要認(rèn)真學(xué)習(xí)D、要刻苦學(xué)習(xí)6、“融四歲，能讓梨”告訴我們（）A、要認(rèn)真學(xué)習(xí)B、要幫助別人C、要學(xué)會(huì)謙讓D、要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)7、“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”說(shuō)明學(xué)習(xí)要（）、能吃苦，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。A、靠自覺B、靠父母C、靠老師

24四、課后練習(xí)(一)誦讀并背誦本文。24四、課后練習(xí)（三）理解下列句子1．子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。2．為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。（四）分組討論談一談《三字經(jīng)》中的典故哪一個(gè)讓你印象最深刻，從中得到什么樣的啟示？25四、課后練習(xí)（三）理解下列句子25第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四課千字文第五課增廣賢文第一課三字經(jīng)第六課孝經(jīng)第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四弟子規(guī)第二課弟子規(guī)第二課《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。弟子規(guī)一、概述28《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。宣傳的是儒家的思想，強(qiáng)調(diào)知行合一。此書以淺近通俗的文字、三字經(jīng)的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等。文風(fēng)樸實(shí)，說(shuō)理透徹。可謂諄諄教誨，循循善誘。在中國(guó)清代教育史上有一定的影響。“教兒初孩”是傳統(tǒng)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，讀誦經(jīng)典，從家庭小事做起，以培養(yǎng)其人生智慧和人生定力?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范，《說(shuō)文》：“規(guī)，有法度也?！薄冻o·離騷》：“圓曰規(guī)，方曰矩?！币?guī)者，正圓之器也，即今天所說(shuō)的圓規(guī)。矩是校正圓形和方形的兩種工具，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度?！皼]有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩，規(guī)則，否則無(wú)法成功。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就是學(xué)習(xí)做“弟子”的規(guī)矩，規(guī)則，即做人的規(guī)矩，規(guī)則。一、概述29《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）節(jié)選【譯文】（1）學(xué)生有學(xué)生的規(guī)矩，這是古代圣人的教訓(xùn)；當(dāng)學(xué)生的首先要孝敬父母，順從兄長(zhǎng)，其次要做事小心，說(shuō)活誠(chéng)實(shí)，講究信用。（2）要對(duì)大家有愛心，應(yīng)該親近道德品質(zhì)高尚的人，平時(shí)有精力有時(shí)間，應(yīng)該多看書學(xué)習(xí)。30二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）節(jié)選【譯文】30譯文譯文譯文（3）父母呼喚的時(shí)候，要立刻答應(yīng)；父母要你做事的時(shí)候要馬上去做，不要偷懶。（4）父母教導(dǎo)的時(shí)候要恭敬地聽；父母責(zé)備的時(shí)候，要心悅誠(chéng)服地接受。（5）照料父母要冬暖夏涼。早晨要向父母請(qǐng)安，晚上要照料父母安眠。（6）每次出去和回來(lái)，都要稟告父母。居住應(yīng)有定所，選定了職業(yè)，或立定的志向要努力去完成，不可見異思遷。

（7）不要因?yàn)槭切∈戮筒环A告，而自作主張去做，那就不合為人子女的道理了。（8）東西雖小，也不要私自隱藏，如果父母知道你隱藏了別人的東西，一定會(huì)很傷心。（9）如果我們的身體有所不適，會(huì)使父母為我們擔(dān)憂。如果品德上有所缺失，會(huì)使父母沒面子。（10）凡是父母所喜歡的，一定要盡力做到。凡是父母所不喜歡的東西，要盡力丟掉。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）31譯文譯文譯文（3）父母呼喚的時(shí)候，要立刻答應(yīng)；父母要你做事的譯文譯文譯文（11）父母愛我，我孝敬父母，這并不是一件難事。如果父母不愛我，我又能孝敬父母，這才是真正的大孝。（12）如果父母有了過(guò)失。我們應(yīng)勸他改過(guò)，在勸的時(shí)候一定要和言悅色，聲調(diào)柔和。（13）如果父母不接受子女的規(guī)勸，要反復(fù)地再勸，甚至哭泣懇求，如果因此而遭父母的鞭打，也不要怨恨父母。（14）當(dāng)父母大病的時(shí)候，父母所吃的藥要先嘗，要晝夜照料在生病的父母身邊。（15）父母去世，要居喪三年。在居喪期間常哀思養(yǎng)育之恩，居處力求簡(jiǎn)樸，不可飲酒作樂(lè)。（16）舉行喪禮，要按照禮法；祭奠時(shí)，要表現(xiàn)得誠(chéng)懇。對(duì)待去世的父母要像對(duì)待在世時(shí)的父母一樣盡孝道。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）32譯文譯文譯文（11）父母愛我，我孝敬父母，這并不是一件難事。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）33二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）33二、《弟子規(guī)》（譯文）（17）早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺。因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。（少壯不努力，老大徒悲傷。）（18）早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個(gè)好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。（19）要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。（20）回家后衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。（21）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。（22）日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。（23）飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，會(huì)惹出多少是非？（24）走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。34二、《弟子規(guī)》（譯文）（17）早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就——————————————————————————————————（25）進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。（26）進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開門的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。（29）凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。（30）將要入門之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋內(nèi)的人，知道有人來(lái)了。（27）拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。（28）做事不要急急忙忙、慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。（31）如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”應(yīng)該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)？（32）借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。（33）借來(lái)的物品，要愛惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。（所謂：好借好還，再借不難。）二、《弟子規(guī)》（譯文）35——————————————————————————————二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）36二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）36二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）37二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）37（36）奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（37）任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（40）到他人來(lái)說(shuō)是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。（41）看見他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。（34）開口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用?。?5）話多不如話少，話少不如話好。說(shuō)話要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：“詞，達(dá)而已矣！”；不要花言巧語(yǔ)，好聽卻靠不住。（38）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。（39）講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。二、《弟子規(guī)》（譯文）38（36）奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話，以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣（42）看見別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。（43）每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我警惕，勉勵(lì)自己要奮發(fā)圖強(qiáng)。（44）至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（45）如果一個(gè)人聽到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。（46）如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。（47）無(wú)心之過(guò)稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。（48）知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）譯文39（42）看見別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）40二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）40二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）41二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）41二、《弟子規(guī)》（譯文）【譯文】（49）不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書又有何用？（50）反之，如果只是一味的做，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。（51）讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。（52）研究學(xué)問(wèn)，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。（53）在制定讀書計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（54）求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明義。（55）書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時(shí)，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書。（56）古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。（57）書籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。（58）雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。（59）不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。（60）遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該奮發(fā)向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。42二、《弟子規(guī)》（譯文）【譯文】42譯文1.咬指心痛曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右娍腿耍远Y相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）43譯文1.咬指心痛二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）43譯文2.陸績(jī)懷橘陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)。袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）44譯文2.陸績(jī)懷橘二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）44譯文3．臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）45譯文3．臥冰求鯉二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）45譯文4.巧用三余三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）46譯文4.巧用三余二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）46譯文5.親嘗湯藥漢朝時(shí)的文帝，叫做劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子。文帝的天性，生成是很孝順的，他雖然做了皇帝，每天要處理的公務(wù)都很多，但是卻從來(lái)沒有忘記到母親的房間進(jìn)行問(wèn)候；朝朝夜夜，奉養(yǎng)這位母親，從來(lái)沒有懶惰的意思。有一次母親薄太后生病一直沒有好轉(zhuǎn)，漢文帝就不分曰夜盡心照顧母后，把侍奉母后當(dāng)成一件大事來(lái)做，怕宮女不夠細(xì)心，文帝服事他母后的病，總是殷殷勤勤，看護(hù)得精心周到。夜間睡的時(shí)候，眼睛也沒有閉好，衣帶并沒有解開過(guò)，沒有睡一個(gè)安穩(wěn)的覺。對(duì)于母后的湯藥，必定親自嘗嘗，確定熱度和甘苦（看看會(huì)不會(huì)太燙或太苦），才放心地端給母后服用。常言道：久病無(wú)孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三個(gè)年頭，他也服侍了三年，母后的身體才好轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。這件事感動(dòng)了文武百官及天下的百姓，母的故事成為了千古傳頌的佳話。二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）47譯文5.親嘗湯藥二、《弟子規(guī)》（節(jié)選）47（一）根據(jù)下列提示寫出弟子規(guī)中的原句：1、父母教育我們時(shí)，有的同事嫌父母嘮叨，我們應(yīng)該怎樣做？弟子規(guī)中這樣教導(dǎo)我們“_____________，______________；____________，_____________?！?、平常在家的時(shí)候，如果外出和回家后一定要對(duì)父母做到“_____________，_____________”，不要讓父母擔(dān)心。3、我們?cè)谕膺呉⒁庾约旱纳眢w，不要讓自己生病，而且一定不要做違反道德要求的事，否則父母會(huì)為我們擔(dān)憂，因?yàn)椤兜茏右?guī)》中說(shuō)“_____________，______________，____________，_____________?！?、有的人背地里直接說(shuō)長(zhǎng)輩的名字，是很不禮貌的，弟子規(guī)中這樣教導(dǎo)我們“_____________，______________；”5、體現(xiàn)看見別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。弟子規(guī)中說(shuō)：_____________，______________；____________，_____________。”6、雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。弟子規(guī)中說(shuō)：“_____________，______________；____________，_____________?！保ǘ┓中〗M討論以下話題，每組選一名同學(xué)上臺(tái)就一個(gè)話題與全班同學(xué)分享：1、“父母命，行勿懶”告訴我們應(yīng)如何對(duì)待父母的要求？2、“父母責(zé)，須順承”告訴我們應(yīng)如何對(duì)待父母的責(zé)備？3、“出必告，反必面”告訴我們作為子女出門、回家時(shí)應(yīng)如何對(duì)待父母？這樣做有何必要？（三）分組討論分組并選擇一個(gè)典故進(jìn)行討論，各組推薦一名代表上臺(tái)與同學(xué)們分享本小組的感受。（四）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，請(qǐng)?jiān)谥苣┗蚣倨谥型ㄟ^(guò)多做家務(wù)活等方式體現(xiàn)對(duì)父母的孝敬之意。四、課后練習(xí)48（一）根據(jù)下列提示寫出弟子規(guī)中的原句：四、課后練習(xí)48第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四課千字文第五課增廣賢文第一課三字經(jīng)第六課孝經(jīng)第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四百家姓第三課百家姓第三課

《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》，大約成文于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。《百家姓》通篇采用四言體例，句句押韻。雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來(lái)順口，易學(xué)好記，因而成為中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。它對(duì)延續(xù)中國(guó)的家族血緣觀念、喚回人們對(duì)家族的認(rèn)同感和傳承感有重要意義?！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”。明代理學(xué)家呂坤曾說(shuō)過(guò)：“初入社學(xué)八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！币弧⒏攀?1《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的二、《百家姓》52二、《百家姓》52二、《百家姓》53二、《百家姓》53二、《百家姓》54二、《百家姓》54二、《百家姓》55二、《百家姓》55二、《百家姓》56二、《百家姓》56三、姓氏故事《百家姓》是一本有文無(wú)義的啟蒙讀物，其內(nèi)容并沒有什么實(shí)際意義，可為什么長(zhǎng)期以來(lái)，備受到廣大民眾的重視，一直作為古代兒童入學(xué)的必讀書籍呢？究其原因，在于《百家姓》不僅僅是簡(jiǎn)單記錄了中華民族姓氏狀況，更重要的是這些姓氏背后包含了深厚的文化與故事。可以說(shuō)，每一個(gè)姓氏的由來(lái)，都有一段封塵已久的往事，都有一種厚重?zé)o比的文化。它們相互影響，滲透演化，如拼圖一般，交織重疊，構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族的文化。57三、姓氏故事《百家姓》是一本有文無(wú)義的啟蒙讀物，其壹李姓

2015年我國(guó)人口統(tǒng)計(jì)資料表明，李姓為當(dāng)今中國(guó)第一大姓，也是客家第一大姓。相傳李姓的始祖為皋陶（gāoyáo），他在堯手下做官，主管司法，官名為“大理”。他的子孫世襲大理職務(wù)，歷經(jīng)虞、夏、商三代，以官職為姓，被人稱為“理氏”。商朝末年，皋陶的子孫理征因剛正不阿，執(zhí)法如山得罪了暴君商紂王，被處死。理征的妻兒和兒子開始逃亡。因?yàn)檠赝镜睦钭訕渖蠏鞚M了又大又紅的李子，母子倆摘取李子充饑才得以活命。為了紀(jì)念這段蒙難的歷史，感謝李子的活命之恩，母子倆改姓“理”為“李”，這就是李姓的由來(lái)。很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，李姓還是個(gè)小姓。但到了唐代，一部分其他姓氏的臣民因助李淵、李世民父子建國(guó)有功而被李氏皇族賜姓李。這樣，李氏宗族便龐大起來(lái)，一躍成為中國(guó)的大姓。古代李姓中最早建立起名望的家族多住在西隴（今甘肅蘭州、鞏昌、秦川一帶），因此西隴便成為李姓家族的郡望源地?，F(xiàn)贛南許多李姓客家人都以西隴望族而自豪。三、姓氏故事58壹李姓2015年我國(guó)人口統(tǒng)計(jì)資料表明，李姓為當(dāng)今中國(guó)貳王姓

王姓是一個(gè)大家族，在這一家族中出現(xiàn)了許多文學(xué)名人、藝術(shù)名人和科技名人。翻開歷史一看，誰(shuí)都知道王姓歷來(lái)就是中國(guó)赫赫有名的姓氏之一。特別是東晉南北朝時(shí)期，王姓以高高在上的一流士族自居。許多其他姓氏與之通婚都認(rèn)為是一件很榮耀的事情。但在現(xiàn)代社會(huì)，王姓也只不過(guò)是百家姓中的普通一姓，正如唐朝大詩(shī)人劉禹錫感慨地那樣：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。三、姓氏故事貳59貳王姓王姓是一個(gè)大家族，在這一家族中出現(xiàn)了許多文學(xué)名三、姓氏故事張姓張姓被稱作“軍武之姓”。一是因?yàn)閾?jù)統(tǒng)計(jì)，張姓的歷代名人中有近三分之一是軍事名人，如張良、張飛、張勛、張學(xué)良等；二是因?yàn)閺埿盏挠蓙?lái)，也與軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。相傳，古時(shí)有個(gè)叫揮的人，從小就愛揮刀舞槍，既勇猛，又聰明，是弓的發(fā)明者。弓箭在古代是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的武器。揮因此而被封官，負(fù)責(zé)監(jiān)制制造弓箭，官名為“弓王”，并被賜姓“張”。在古文中，“張”字就像一個(gè)人持弓欲射。張姓很早就是一個(gè)大姓，西漢末年就有南遷到了江西贛州及臨近的閩粵之地，成為早期的客家先民。叁60三、姓氏故事張姓張姓被稱作“軍武之姓”。一是因?yàn)槿?、姓氏故事劉姓劉姓是贛南客家的大姓，也是有資料可查最早南遷到贛南的漢族大姓。至于劉姓的由來(lái)，還有一個(gè)有趣的故事。相傳晉襄公死后，其兒子夷皋（gāo）還小，大臣們都主張立晉襄公的弟弟公子雍為晉君。于是執(zhí)政大臣趙盾派人去秦國(guó)接公子雍回國(guó)繼位。晉襄公的夫人繆贏知道此事后，天天抱著太子夷皋去宗廟里哭鬧。趙眉等人被她鬧得沒辦法，只好立小孩為晉君。這時(shí)公子雍已經(jīng)由秦軍護(hù)送來(lái)到邊境，趙盾就親率晉軍去阻擋。秦人一見趙盾出爾反爾，非常惱火，雙方在令孤一帶交戰(zhàn)起來(lái)。秦軍準(zhǔn)備不足，打了敗仗。而由趙盾派去接公子雍的士會(huì)也只好留在秦國(guó)。其后裔也就成為了劉氏-----意思是由“留”成劉姓。肆61三、姓氏故事劉姓劉姓是贛南客家的大姓，也是有資料可三、姓氏故事陳姓陳姓按人口統(tǒng)計(jì)是中國(guó)的第五大姓，但陳姓的由來(lái)有一段故事。相傳舜當(dāng)天子之前，帝堯把兩個(gè)女兒嫁給他，讓他們?cè)趮倳F（mín）河邊居住，他們的子孫在媯旻一帶，就是媯姓。后周武王找到舜帝的后裔媯滿，并把大女兒元姬嫁給他，封他為陳侯。媯滿死后，溢號(hào)陳湖公，陳氏就是他的后代。這就是陳姓的由來(lái)，至宋朝時(shí)，陳氏后人遷居贛州府等地，繁衍成為贛南客家大姓----陳姓。叁62三、姓氏故事陳姓陳姓按人口統(tǒng)計(jì)是中國(guó)的第五大姓，但第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四課千字文第五課增廣賢文第一課三字經(jīng)第六課孝經(jīng)第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四千字文第四課千字文第四課

千字文，即由一千個(gè)漢字組成的韻文。全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，首尾連貫，音韻諧美。以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭，“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結(jié)尾，有條不紊的介紹了天文、自然、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、修身養(yǎng)性、人倫道德、飲食起居等各個(gè)方面。據(jù)史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期（502—549年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。相傳，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙。然后把這些無(wú)次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時(shí)間將其編完，累得須發(fā)皆白?！肚ё治摹肥侵袊?guó)早期的蒙學(xué)讀本，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱“三百千”，至今流傳了1400多年，它既是一部?jī)?yōu)秀的童蒙讀物，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。全文由四個(gè)部分組成，第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則。指出人要孝親，誠(chéng)敬的想著父母的養(yǎng)育之恩。同時(shí)做人要“知過(guò)必改”，講信用，樹立良好的形象和信譽(yù)。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友等方面進(jìn)行了深入的闡述。第三部分首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。第四部分主要描述恬淡的田園生活。贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。一、概述65千字文，即由一千個(gè)漢字組成的韻文。全文共250句，每二、《千字文》第一部分譯文：（1）天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無(wú)邊的太空中?！甲⑨尅接涸鹿鈭A滿。昃（zè）：太陽(yáng)西斜。宿（xiù）：我國(guó)天文學(xué)家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。（2）寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋天收割莊稼，冬天儲(chǔ)藏糧食。積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。〖注釋〗律呂：中國(guó)古代將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個(gè)半音稱為一律，其中奇數(shù)各律叫做“律”，偶數(shù)各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡(jiǎn)稱“律呂”。相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦?lè)，用律呂以調(diào)陰陽(yáng)。（3）云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝結(jié)成霜。黃金產(chǎn)在金沙江，玉石出在昆侖山崗?！甲⑨尅禁愃杭贷惤置鹕辰?，出產(chǎn)黃金。昆岡：昆侖山。66二、《千字文》第一部分譯文：66二、《千字文》第一部分譯文：（4）最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果里最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜?！甲⑨尅骄揸I（què）：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhànlú）、莫邪（mòxié）、魚腸，全都鋒利無(wú)比，而以巨闕為最。夜光：《搜神記》中說(shuō)，隋侯救好了一條受傷的大蛇，后來(lái)大蛇銜了一顆珍珠來(lái)報(bào)答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個(gè)殿堂，因此人稱“夜光珠”。柰（nài）:果木名,落葉小喬木，花白色，果小。（5）海水是咸的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時(shí)代的帝皇官員?！甲⑨尅烬垘煟合鄠鞣耸嫌谬埥o百官命名，因此叫他“龍師”?；鸬郏荷褶r(nóng)氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。人皇：傳說(shuō)中的三皇之一?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》中說(shuō)：“人皇有九個(gè)頭，乘著云車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代。67二、《千字文》第一部分譯文：67二、《千字文》第一部分譯文：（6）蒼頡（jié）創(chuàng)制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。〖注釋〗有虞：有虞氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，舜是它的首領(lǐng)。這里指舜，又稱虞舜。陶唐：陶唐氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名，堯是它的首領(lǐng)。這里指堯，又稱唐堯。堯當(dāng)了七十年君主，他死時(shí)把君位讓給了舜；舜當(dāng)了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。（7）安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發(fā)和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們?cè)儐?wèn)治國(guó)之道，垂衣拱手，毫不費(fèi)力就能使天下太平，功績(jī)彰著?！甲⑨尅街馨l(fā)：西周的第一個(gè)君主武王姬（jī）發(fā)，他討伐暴君商紂王而建立周朝。殷湯：歷史上商朝又稱殷，成湯是第一個(gè)君主，他討伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。垂拱：語(yǔ)出《書·武成》：“淳信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治”。意思是不做什么而天下太平。多用作稱頌皇帝無(wú)為而治的套語(yǔ)。平章：平指太平，章通“彰”，彰明，顯著。68二、《千字文》第一部分譯文：68二、《千字文》（8）他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統(tǒng)一成了一個(gè)整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順于他的統(tǒng)治?！甲⑨尅藉谶儯▁iáěr）：指遠(yuǎn)近。率賓：出自《詩(shī)經(jīng)》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”（9）鳳凰在竹林中歡樂(lè)的鳴叫，小白馬在草場(chǎng)上自由自在地吃著草食。圣君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓?！甲⑨尅今x（jū）:小馬。被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。第一部分69二、《千字文》（8）他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱第二部分譯文：（10）人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。誠(chéng)敬的想著父母養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。（11）女子要仰慕那些持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢憢D潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。（12）不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)，器度要大，讓人難以估量。（13）墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩(shī)經(jīng)》贊頌羔羊能始終保持潔白如一。要仰慕圣賢的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。〖注釋〗詩(shī)贊羔羊：“詩(shī)”：這里指《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代有記載的第一部詩(shī)歌總集，共305篇，又取整數(shù)，稱為“詩(shī)三百”，分為風(fēng)、雅、頌三部分。羔羊：《詩(shī)經(jīng)·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是贊美羔羊的素白，實(shí)質(zhì)上是稱頌穿皮襖的人——士大夫具有羔羊般純潔正直、不受污染的品德。70第二部分譯文：70第二部分譯文：（14）養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦戎泻艉奥晜鞯煤苓h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰?！甲⑨尅搅?xí)：長(zhǎng)期反復(fù)地做，逐漸養(yǎng)成的不自覺的活動(dòng)。（15）災(zāi)禍?zhǔn)亲鲪憾喽说慕Y(jié)果，福祿是樂(lè)善好施的回報(bào)。一尺長(zhǎng)的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時(shí)光也值得珍惜?！甲⑨尅降湣⒏６洌赫Z(yǔ)出《易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”（16）奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命?！甲⑨尅绞拢菏谭?。（17）要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛?！甲⑨尅劫砼d：“夙興夜寐”之略。夙，早。溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。71第二部分譯文：71第二部分譯文：（18）還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。（19）無(wú)論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。這是一生榮譽(yù)的事業(yè)的基礎(chǔ)，有此根基，發(fā)展就沒有止境。〖注釋〗篤（dǔ）：忠實(shí)，誠(chéng)信。藉：作襯墊的東西，憑借。（20）書讀好了就能做官，可以行使職權(quán)參加國(guó)政。周人懷念召伯的德政，召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠?！甲⑨尅綄W(xué)優(yōu)：《論語(yǔ)》有“學(xué)而優(yōu)則仕”之語(yǔ)。攝（shè）：代理。甘棠：木名。即棠梨?！妒酚洠嗾俟兰摇?“周武王之滅紂，封召公于北燕……召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。（21）音樂(lè)要根據(jù)人們身分的貴賤而有所不同，禮節(jié)要根據(jù)人們地位的高低而有所區(qū)別。上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。（22）在外接受師傅的訓(xùn)誨，在家遵從父母的教導(dǎo)。對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。72第二部分譯文：72第二部分譯文：（23）兄弟之間要相互關(guān)心，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?如同樹枝相連。結(jié)交朋友要意氣相投，要能學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉?！甲⑨尅娇讘眩撼鲎浴对?shī)·小雅·常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷?！焙髞?lái)多用“孔懷”來(lái)代指“兄弟”。切磨：本指加工玉石等器物，此引申為學(xué)問(wèn)上的探討研究。箴（zhēn）：勸誡、勸勉。（24）仁義、慈愛，對(duì)人的惻隱之心，在任何時(shí)候，任何地方都不能拋離。氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺?！甲⑨尅诫[惻（yǐncè）：惻隱，憐憫、同情。顛沛（diānpèi）：跌倒，比喻處境窘迫困頓。匪（fěi）：非，不是。（25）保持內(nèi)心清靜平定，情緒就會(huì)安逸舒適，心為外物所動(dòng)，精神就會(huì)疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。（26）堅(jiān)定地保持著高雅情操，好的職位自然就會(huì)屬于你?！甲⑨尅谨悖籂肯?，拴住，系住。73第二部分譯文：73第三部分譯文：（27）古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安?！甲⑨尅揭兀▂ì）:國(guó)都,京城。（28）東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水;西京長(zhǎng)安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。〖注釋〗邙（máng）：山名，北邙山，在河南省。譯文：（29）宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹柱?！甲⑨尅奖幔簩m中別室。甲帳：漢武帝時(shí)所造的帳幕。（30）宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。官員們上下臺(tái)階互相祝酒，珠帽轉(zhuǎn)動(dòng)，像滿天的星斗。74第三部分譯文：譯文：74第三部分譯文：（35）周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？（36）齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的諸侯小國(guó)。漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傅說(shuō)。譯文：（37）能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)安寧。晉、楚兩國(guó)在齊之后稱霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于秦?！甲⑨尅絹V（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是賢才的意思。密勿是勤勤懇懇的意思。橫：連橫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦說(shuō)（shuì）六國(guó)聯(lián)合拒秦，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國(guó)一個(gè)個(gè)服從秦國(guó)，稱為“連橫”。由于連橫，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說(shuō)“趙魏困橫”。（38）晉國(guó)向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)，晉文公在踐土召集諸侯歃血會(huì)盟。蕭何遵奉漢高祖簡(jiǎn)約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。75第三部分譯文：譯文：75第三部分譯文：（39）秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰(zhàn)最為精通。他們的聲威遠(yuǎn)揚(yáng)到北方的沙漠，美名和肖像永遠(yuǎn)流傳在千古史冊(cè)之中?！甲⑨尅狡痿澹╦iǎn）頗牧：起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。（40）九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮?！甲⑨尅结罚╠ài）：泰山的別稱。也叫“岱宗”、“岱岳”。譯文：（41）名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。（42）中國(guó)的土地遼闊遙遠(yuǎn)，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。76第三部分譯文：譯文：76——————————————————————————————————第四部分譯文：（43）治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活該開始干起來(lái)了，種植著小米和黃米。（44）收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。孟孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。（45）做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。聽人說(shuō)話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。（46）要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。77————————————————————————————————————————————————————————————————第四部分（47）如果知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生就退隱山林，還可以幸免于禍。漢代疏廣、疏受叔侄見機(jī)歸隱，有誰(shuí)逼迫他們辭去官職呢？〖注釋〗皋（gāo）：水邊的高地。（48）離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。探求古人古事，讀點(diǎn)至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。（49）輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。池里的荷花開得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝?！甲⑨尅降臍v：光彩爛灼的樣子。（50）到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩?！甲⑨尅皆椋▃ǎo）：通“早”，指月初或早晨。78————————————————————————————————————————————————————————————————第四部分（51）只有遠(yuǎn)游的鯤鵬獨(dú)立翱翔，直沖布滿彩霞的云霄。漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的全是書袋和書籍。〖注釋〗囊：口袋。（52）換了輕便的車子要注意危險(xiǎn)，說(shuō)話要防止隔墻有耳。平時(shí)的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽?！甲⑨尅捷挘▂óu）：一種輕便的車子。攸（yōu）：所。垣（yuán）：矮墻，也泛指墻。（53）飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。（54）小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。〖注釋〗績(jī)紡：泛指紡紗，績(jī)麻諸事。即紡績(jī)。帷房：內(nèi)房。紈（wán）：很細(xì)的絲織品。79————————————————————————————————————————————————————————————————第四部分（55）白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開宴；接過(guò)酒杯，開懷暢飲?！甲⑨尅接x（shāng）：酒杯。（56）情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。子孫一代一代傳續(xù)，四時(shí)祭祀不能懈怠。（57）跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。給別人寫信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人問(wèn)題要詳細(xì)周全。〖注釋〗箋（jiān）：文書、書信。（58）身上臟了就想洗個(gè)澡，捧著熱東西就希望它有風(fēng)把它吹涼。家里有了災(zāi)禍，連驢子、騾子，大小牲口都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑?！甲⑨尅胶。╤ái）：身體。80————————————————————————————————————————————————————————————————第四部分（59）官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。呂布善于射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善于彈琴，阮籍善于撮口長(zhǎng)嘯。（60）蒙恬制造了毛筆，蔡倫發(fā)明了造紙，馬鈞發(fā)明了水車，任公子善于釣魚。他們或者善于為人解決糾紛，或者善于發(fā)明創(chuàng)造有利于社會(huì)，這些都非常巧妙?！甲⑨尅礁p（bìng）：“并”異體字之一。（61）毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。〖注釋〗毛：毛嬙（qiáng）。西：西施?！肚f子·齊物論》：“毛嬙、西施，人之所美也?！惫ぃ荷?。顰（pín）：皺眉。妍（yán）：美麗。矢（shǐ）：箭。曜（yào）：日光、照耀。（62）高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。順應(yīng)自然，修德積福，永遠(yuǎn)平安，多么美好?！甲⑨尅江v璣（xuánjī）：古代稱北斗星的第一星至第四星。斡（wò）：旋轉(zhuǎn)?；奁牵涸铝痢?1————————————————————————————————————————————————————————————————第四部分（63）如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動(dòng)都像在神圣的廟宇中一樣儀表莊重。衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠(yuǎn)矚?！甲⑨尅今妫╦īn）：自夸、自恃。《禮記·表禮》“不矜而莊?！保?4）這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。說(shuō)到古書中的語(yǔ)助詞，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了?！甲⑨尅秸V（qiào）：譏諷、嘲諷。82——————————————————————————————壹貳叁肆2.桓公匡合，濟(jì)弱扶傾4.起翦頗牧，用軍最精1.始制文字，

乃服衣裳3.晉楚更霸，趙魏困橫三、軼事典故83壹貳叁肆2.桓公匡合，濟(jì)弱扶傾4.起翦頗牧，用軍最精1.始四、課后練習(xí)84四、課后練習(xí)84第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四課千字文第五課增廣賢文第一課三字經(jīng)第六課孝經(jīng)第二課弟子規(guī)第一篇蒙學(xué)之養(yǎng)第三課百家姓第四增廣賢文第五課增廣賢文第五課《增廣賢文》為中國(guó)古代兒童啟蒙書目。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對(duì)儒家的說(shuō)教并不排斥。文中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。一、概述87《增廣賢文》為中國(guó)古代兒童啟蒙書目。又名《昔時(shí)賢文》、二、《增廣賢文》（節(jié)選）88二、《增廣賢文》（節(jié)選）88標(biāo)題標(biāo)題二、《增廣賢文》（節(jié)選）89標(biāo)題標(biāo)題二、《增廣賢文》（節(jié)選）89二、《增廣賢文》（節(jié)選）90二、《增廣賢文》（節(jié)選）90——————————————————————————————————二、《增廣賢文》（節(jié)選）91——————————————————————————————二、《增廣賢文》（節(jié)選）92二、《增廣賢文》（節(jié)選）92二、《增廣賢文》（節(jié)選）【譯文】錢財(cái)如同糞土，仁義價(jià)值千金?！驹u(píng)點(diǎn)】輕財(cái)重義，是勞動(dòng)群眾在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的正確處世之道，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)當(dāng)繼承這一傳統(tǒng)美德?！咀g文】遠(yuǎn)處的水救不了近處的火，再好的遠(yuǎn)親也不如近鄰能夠隨時(shí)幫忙?！驹u(píng)點(diǎn)】形容鄰里之間融洽相處關(guān)鍵時(shí)候比親人還要有用?！咀g文】應(yīng)當(dāng)用責(zé)備別人的心責(zé)己，用寬恕自己的心寬恕別人。 【評(píng)點(diǎn)】嚴(yán)格要求自己，寬容以待他人，是我們做人應(yīng)有的品德和修養(yǎng)。93二、《增廣賢文》（節(jié)選）【譯文】【譯文】遠(yuǎn)處的水救不了近處【譯文】窮人住在鬧市也沒人理睬，富人住在深山也會(huì)招來(lái)遠(yuǎn)房親戚?！驹u(píng)點(diǎn)】這兩句中心講的是金錢至上，反映了封建社會(huì)小市民階層的心態(tài)和人際交往中的拜金主義傾向，我們應(yīng)當(dāng)加以警醒。二、《增廣賢文》（節(jié)選）94【譯文】窮人住在鬧市也沒人理睬，富人住在深山也會(huì)招來(lái)遠(yuǎn)房親戚【解說(shuō)】要像瓶口那樣不輕易開口，要像城防那樣時(shí)時(shí)戒備。寧肯讓別人辜負(fù)我，決不讓自己辜負(fù)別人。做事一定要再三考慮謹(jǐn)慎對(duì)待，首先不要欺騙自己的良心?；钪睦匣⑸锌梢钥拷牡貝憾镜娜饲f(wàn)不能親近。前來(lái)對(duì)你議論別人是非的人，就是制造是非的小人。二、《增廣賢文》（節(jié)選）【評(píng)點(diǎn)】“守口如瓶”、“人毒不堪親”、“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人”，都是要人們警惕提防那些搬弄是非、挑撥離間的人?！皩幙扇素?fù)我，切莫我負(fù)人”，反映了古代勞動(dòng)人民善良的品德。但有片面性，應(yīng)正確理解。95【解說(shuō)】要像瓶口那樣不輕易開口，要像城防那樣時(shí)時(shí)戒備。寧肯讓【譯文】近水的樓臺(tái)先看到水中的月亮，向陽(yáng)的花木最早接受春天的滋潤(rùn)?！驹u(píng)點(diǎn)】“近水樓臺(tái)”，是講占據(jù)有利位置而得到某種好處或利益。這在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)是不足為怪的，直到今天也依舊存在.【譯文】山中有生長(zhǎng)千年的樹，世上難遇活上百歲的人。【評(píng)點(diǎn)】時(shí)光的流逝是無(wú)限的，人的生命是有限的，要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)光。二、《增廣賢文》（節(jié)選）【譯文】做好一年的事業(yè)應(yīng)在春天里打算，做好一天的事情應(yīng)在黎明時(shí)打算，一個(gè)家庭最寶貴的東西是和睦，一個(gè)人一生要成功必須勤勞。【評(píng)點(diǎn)】從一年說(shuō)到一天、家庭、人生，反映了勞動(dòng)群眾勤勞、珍惜時(shí)光的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的警世名言，到今天也有現(xiàn)實(shí)意義。96【譯文】近水的樓臺(tái)先看到水中的月亮，向陽(yáng)的花木最早接受春天的【譯文】有福的人遭到不幸只是損失錢財(cái)，無(wú)福之人遭遇不幸會(huì)傷及自己。開始相差很小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。【評(píng)點(diǎn)】福，舊指福氣、運(yùn)氣。此句是告誡人們，做任何事情都要求嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，切莫馬虎從事?！跋氘?dāng)然”、“可能”、“大概”、“差不多”的說(shuō)法是不行的。特別是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，真是差之毫厘，失之千里，會(huì)造成意想不到的嚴(yán)重后果。如衛(wèi)星定點(diǎn)發(fā)射，航天飛機(jī)發(fā)射，那真是一絲一毫也馬虎不得的，否則會(huì)造成災(zāi)性的結(jié)果?！咀g文】人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，一定要被眼前的瑣事所困擾?！驹u(píng)點(diǎn)】此句出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，有遠(yuǎn)大的志向和奮斗的目標(biāo)，不要整天只顧眼前的瑣碎之事，庸庸碌碌。尤其是年輕人，正值青春好年華，理應(yīng)有一番雄心壯志，趁精力充沛時(shí)，努力干出一番事業(yè)來(lái)。二、《增廣賢文》（節(jié)選）97【譯文】有福的人遭到不幸只是損失錢財(cái)，無(wú)福之人遭遇不幸會(huì)傷及【譯文】了解我的人說(shuō)我內(nèi)心有所憂慮，不了解我的人還認(rèn)為我有個(gè)人所求。【評(píng)點(diǎn)】此句出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》，表達(dá)的是一種憂國(guó)憂民的愛國(guó)思想。愛國(guó)是一種崇高的民族情感，正是愛國(guó)主義使中華民族世代生生不息、自強(qiáng)自主，屹立于世界民族之林?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”成為激勵(lì)無(wú)數(shù)愛國(guó)人士，為民族興亡奔走呼號(hào)的精神支柱。今天，我們應(yīng)當(dāng)立愛國(guó)之志，行報(bào)國(guó)之舉，為中華之崛起而努力?！咀g文】對(duì)人不能只憑相貌去判斷，大海的水不能用斗來(lái)衡量?！驹u(píng)點(diǎn)】我們?yōu)槿颂幨啦荒艽譁\的以貌取人，應(yīng)當(dāng)多角度的看待人或物。二、《增廣賢文》（節(jié)選）98【譯文】了解我的人說(shuō)我內(nèi)心有所憂慮，不了解我的人還認(rèn)為我有個(gè)【譯文】長(zhǎng)途奔馳，才能知道馬的力量；相處久了，才能看出人品的好壞?！驹u(píng)點(diǎn)】這兩句講的是人與人的了解需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，就像遙遠(yuǎn)的路途可以檢驗(yàn)馬的優(yōu)劣一樣的，對(duì)于今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。【譯文】善于寬恕、原諒別人的人，不是愚蠢的人；愚蠢的人不會(huì)寬恕、原諒別人?！咀g文】這兩句是倡導(dǎo)人們寬恕待人，得饒人處且饒人。二、《增廣賢文》（節(jié)選）99【譯文】【譯文】二、《增廣賢文》（節(jié)選）99【譯文】有些人是親人卻不像親人，有些人不是親人卻比親人還親切?！咀g文】無(wú)論甜美還是不甜美，家鄉(xiāng)的水還是最好喝；無(wú)論是不是親人，最親切的還是老鄉(xiāng)。【評(píng)點(diǎn)】和老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪，是一樣的道理，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的特殊感情。二、《增廣賢文》（節(jié)選）100【譯文】【譯文】二、《增廣賢文》（節(jié)選）100【譯文】不要做違背良心的事，這樣，即使是有人半夜敲門，也會(huì)內(nèi)心平靜、毫不驚慌?！驹u(píng)點(diǎn)】人只要走得直，行得正，光明正大，心中坦蕩，無(wú)論發(fā)生什么意外之事，都能做到處事不驚慌?！咀g文】?jī)扇艘粭l心，能夠賺到購(gòu)買黃金的錢；每人留一個(gè)心眼，連買根針的錢也賺不到。【評(píng)點(diǎn)】這幾句句話道出了人心齊泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量這個(gè)簡(jiǎn)