二十世紀的歐美文學(中文)課件

二十世紀的歐美文學(中文)課件第二章 二十世紀上半期

現(xiàn)代主義文學第二章 二十世紀上半期

現(xiàn)代主義文學第一節(jié) 概述第一節(jié) 概述一、現(xiàn)代主義主要流派概述一、現(xiàn)代主義主要流派概述著名文學批評家布雷德伯里在分析現(xiàn)代主義文學的性質(zhì)時指出，藝術(shù)、文學和思想史上經(jīng)常發(fā)生的感情變化和轉(zhuǎn)移在程度上慣常分為三個級度。其中第三種是那些劇烈的脫節(jié)，那些文化上災變性的大動亂，人類創(chuàng)造精神的基本震動。這些震動顛覆了我們最堅實的，最重要的信念和設(shè)想，把過去時代的廣大領(lǐng)域化為一片廢墟，使整個文明或文化受到懷疑，同時也激勵人們進行瘋狂的重建工作。他斷言，現(xiàn)代主義就是一場災變性的大動亂。著名文學批評家布雷德伯里在分析現(xiàn)代主義文學的性質(zhì)時指出，藝術(shù)現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義這個詞的出現(xiàn)、界定,現(xiàn)代主義的起點的看法一致以來都不盡相同，爭議很大。它是一個涵蓋性很大的術(shù)語?，F(xiàn)代主義是19世紀末，二十世紀前半期在歐美蓬勃發(fā)展的，思想上具有強烈反傳統(tǒng)傾向，藝術(shù)上刻意創(chuàng)新的各種先鋒文學流派的總稱，主要包括后期象征主義，未來主義，表現(xiàn)主義，意識流小說，超現(xiàn)實主義等?，F(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義這個詞的出現(xiàn)、界定,現(xiàn)代主義的起點的看法一現(xiàn)代主義文學確立于十九世紀后期。當時，歐美文學呈現(xiàn)出一片紛繁復雜的景象，處在一個新舊交替的時代。法國的福樓拜、英國的哈代和挪威的易卜生等被認為是這個新舊交替時代的文學的杰出代表。他們一方面是偉大的現(xiàn)實主義或自然主義作家，另一方面，他們對后來的經(jīng)典的現(xiàn)代主義作家，譬如卡夫卡、喬伊斯、福克納等又有著十分深遠的影響?，F(xiàn)代主義文學確立于十九世紀后期。當時，歐美文學呈現(xiàn)出一片紛繁象征主義有三位作家通常被認為是現(xiàn)代主義文學的鼻祖或是最早的現(xiàn)代主義作家，他們是美國的愛倫·坡、法國的波德萊爾和俄國的陀斯妥耶夫斯基。除此之外，法國十九世紀詩壇“三劍客”魏爾蘭、韓波、馬拉美是早期象征主義的重要作家，他們的創(chuàng)作對后期象征主義，乃至整個現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作都具有非常重要的意義。早期象征主義文學的誕生標志著現(xiàn)代主義文學的真正確立。象征主義有三位作家通常被認為是現(xiàn)代主義文學的鼻祖或是最早的現(xiàn)隨后，象征主義在十九世紀末二十世紀初形成了頗具國際性影響的后期象征主義。后期象征主義繼承和發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，更具有現(xiàn)代主義特征。它堅持認為最高的真實是心靈的真實，而要表現(xiàn)心靈的真實既不能通過空泛的議論，又不能通過直抒胸臆來實現(xiàn)，而應當通過象征暗示來實現(xiàn)。象征主義強調(diào)詩歌創(chuàng)作的音樂性和建筑的凝固性。隨后，象征主義在十九世紀末二十世紀初形成了頗具國際性影響的后后期象征主義在文學創(chuàng)作上的主要成就是詩歌創(chuàng)作。T·S·艾略特是后期象征主義的代表作家。其他重要詩人還有愛爾蘭詩人葉芝、法國詩人瓦雷里、奧地利詩人里爾克。象征主義在戲劇創(chuàng)作方面也取得了巨大成就，斯特林堡的《鬼魂奏鳴曲》、凱澤的《從清晨到午夜》和梅特林克的《青鳥》無疑最集中地體現(xiàn)了象征主義的戲劇成就。意象派詩歌可以說是從象征主義詩歌中分離和發(fā)展起來的一個詩歌流派。它的主要代表人物是龐德和威廉斯。后期象征主義在文學創(chuàng)作上的主要成就是詩歌創(chuàng)作。T·S·艾略特二十世紀初至二十年代是現(xiàn)代主義文學發(fā)展的全盛時期。表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、意識流等文學流派均出現(xiàn)在這一時期。與前一時期相比，這一時期的文學流派明顯增多，文學成就明顯增大，而且還涌現(xiàn)出了一批像卡夫卡、艾略特、?？思{、普魯斯特、喬伊斯、瓦雷里、葉芝等具有世界影響的作家。二十世紀初至二十年代是現(xiàn)代主義文學發(fā)展的全盛時期。表現(xiàn)主義、表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義產(chǎn)生于二十世紀的德國，以后蔓延到歐美各國。表現(xiàn)主義文學所表現(xiàn)的一般都是厭惡現(xiàn)代西方城市文明的主題，并對西方社會對人的個性的壓抑、人的異化以及帝國主義戰(zhàn)爭進行了揭露和批判。表現(xiàn)主義者大都是反社會者。他們認為，社會已墜入深刻的危機之中，人類面臨著不可避免的災難，瀕臨絕境。表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義產(chǎn)生于二十世紀的德國，以后蔓延到歐美各國。表表現(xiàn)主義常常通過“父親”和“兒子”的矛盾形式來表現(xiàn)年輕的新一代對專橫殘暴的舊制度的反叛和抗議。在表現(xiàn)主義的作品中，父親的形象總是代表著權(quán)威、紀律和秩序，這種秩序是荒謬、愚蠢和最終要滅亡的，因為它窒息了年青人激情的生命，他們渴望以激情的擁抱去把握一切。如瓦爾特·哈森克萊維爾的《兒子》。父子沖突也是卡夫卡小說中最重要的主題。表現(xiàn)主義常常通過“父親”和“兒子”的矛盾形式來表現(xiàn)年輕的新一表現(xiàn)主義還表現(xiàn)了資本主義社會人的異化主題。如德國戲劇家凱撒的作品《瓦斯》（第一、二部）就是一個典型的例子?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝泛蛫W尼爾的《毛猿》都是著名的表現(xiàn)人的異化的作品。表現(xiàn)主義還表現(xiàn)了資本主義社會人的異化主題。如德國戲劇家凱撒的表現(xiàn)主義大都否定資本主義物質(zhì)文明和科學技術(shù)。他們認為，社會對現(xiàn)代化的追求是造成人欲橫流、戰(zhàn)爭四起、人的異化的原因，機器文明給人類帶來了混亂和不安。戰(zhàn)爭也是機器文明的產(chǎn)物。機器文明只能給人類帶來相互殘殺，并且最終會毀滅這個世界和人類自己。表現(xiàn)主義者在對資本主義世界進行無情鞭撻的同時，還努力探索新社會的“新人”形象，如凱撒的《加萊市民》中的皮尼爾和托勒的《群眾和人》中的“女人”形象。表現(xiàn)主義大都否定資本主義物質(zhì)文明和科學技術(shù)。他們認為，社會對表現(xiàn)主義的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在三個方面：揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)、表現(xiàn)強烈的內(nèi)心感受和探索新的語言形式。表現(xiàn)主義的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在三個方面：揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)、表未來主義產(chǎn)生于二十世紀初的意大利，基本特征是：徹底拋棄以往的藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機械文明和都市混亂，打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句進行隨心所欲的藝術(shù)創(chuàng)造。未來主義有明顯的文化虛無主義傾向，但它的創(chuàng)新性藝術(shù)實驗卻豐富了文學創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)手法。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來主義的創(chuàng)始人和理論家。法國的阿波利奈爾是一位從浪漫主義轉(zhuǎn)向未來主義的詩人，創(chuàng)立了“立體未來主義”。未來主義產(chǎn)生于二十世紀初的意大利，基本特征是：徹底拋棄以往的超現(xiàn)實主義起源于法國，主要作家有布勒東、艾呂雅和阿拉貢。他們認為作家必須著力開發(fā)人的心靈深處的秘密及夢幻世界，以達到絕對的真實，即所謂“超現(xiàn)實”。超現(xiàn)實主義者提倡“無意識寫作”，自動寫作，強調(diào)不受理性或美學、道德準則制約的純粹無意識寫作方法。由于布勒東等人的積極活動，超現(xiàn)實主義很快就傳播到了英、德、美、日等國家，甚至拉美的魔幻現(xiàn)實主義作家也接受了超現(xiàn)實主義的影響。超現(xiàn)實主義起源于法國，主要作家有布勒東、艾呂雅和阿拉貢。他們意識流小說二十世紀二十、三十年代流行于英、法、美等國的一種非常重要的現(xiàn)代主義小說流派。意識流小說反對描摹客觀現(xiàn)實，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，人的意識流程。為了實現(xiàn)這一目的，意識流作家大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征暗示的藝術(shù)手法，并在語言、文體和標點方面有很大創(chuàng)新。法國的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯、英國的伍爾夫和美國的?？思{是意識流小說的代表作家。意識流小說二十世紀二十、三十年代流行于英、法、美等國的一種非二、現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)代主義登上文壇時，不少流派是采取和傳統(tǒng)決裂的激進姿態(tài)。意大利未來主義作家馬利涅蒂、蘇聯(lián)的未來主義詩人馬雅可夫斯基、伍爾夫都曾經(jīng)以不同方式來猛烈地抨擊過傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義。但并非所有的現(xiàn)代主義作家都如此激進。即使是伍爾夫?qū)鹘y(tǒng)也并非一概拒絕。T.S.艾略特在他的著名文章《傳統(tǒng)和個人才能》里，闡明了他的看法，為傳統(tǒng)與重新的不可分割性提供了強大的理論支持。二、現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)代主義登上文壇時，不少流派是采取和傳統(tǒng)決事實也證明，現(xiàn)代主義與文學傳統(tǒng)有明顯的師承。托爾斯泰《安娜·卡列尼那》中安娜自殺前那段著名的內(nèi)心獨白，就被看成意識流小說的先驅(qū)。陀思妥耶夫斯基對雙重人格的表現(xiàn)，直接啟發(fā)了現(xiàn)代主義對人物的處理。再如18世紀英國作家斯泰恩的《商第傳》。它受到了現(xiàn)代主義作家的激賞，尤其是斯泰恩對時間的印象主義和相對主義式的處理。斯泰恩實際上發(fā)展了印象主義和相對主義的表現(xiàn)技巧。事實也證明，現(xiàn)代主義與文學傳統(tǒng)有明顯的師承。托爾斯泰《安娜·三、思想藝術(shù)特征三、思想藝術(shù)特征現(xiàn)代主義與其直接面對的現(xiàn)實主義文學相比，是革命性的。現(xiàn)實主義強調(diào)按生活本來的樣子反映現(xiàn)實；現(xiàn)代主義強調(diào)表現(xiàn)主觀真實，通過內(nèi)心的折射反映現(xiàn)實世界。而經(jīng)過內(nèi)心折射的現(xiàn)實發(fā)生了變形。二者都批判現(xiàn)實，但現(xiàn)實主義矛頭直接指向資本主義的政治制度，經(jīng)濟制度，社會制度，現(xiàn)代主義則力圖反映人類的精神危機和異化。因此，現(xiàn)實主義對有形的社會結(jié)構(gòu)進行了前所未有的廣泛描寫，而現(xiàn)代主義對人的內(nèi)心世界做了空前絕后的深入探險?，F(xiàn)代主義與其直接面對的現(xiàn)實主義文學相比，是革命性的。1、表現(xiàn)精神危機和人的異化現(xiàn)代主義作家力圖表現(xiàn)陷入精神危機中的人，反映人的異化。艾略特的《空心人》一詩中“這世界就是這樣崩潰的，不是轟隆一響，而只是唏噓一聲”是作家對人類世界悲觀絕望的絕妙寫照。艾略特的代表作《荒原》被看成是現(xiàn)代詩歌的里程碑，它寫出了“站在毀滅因素邊緣的一種完全失掉信仰的心境”，那萬物枯死，生命衰竭的荒原，正是現(xiàn)代資本主義社會總危機的象征。1、表現(xiàn)精神危機和人的異化現(xiàn)代主義作家力圖表現(xiàn)陷入精神危機中“異化”是相對于正常而言的。作用于人類，它指人變成非人，尤其在精神方面失去健康，和諧，自然的形態(tài)。表現(xiàn)現(xiàn)代主義文學異化主題最典型的一部作品是卡夫卡的《變形記》?！蹲冃斡洝防锏漠惢?，直接通過生理特征上的“變形”的形式來展示，它所依附的現(xiàn)實內(nèi)容是主人公的災難感和孤獨感?！爱?/p>