視知覺的基本形式課件

視知覺的基本形式

圖形辨識(shí)的出發(fā)點(diǎn)楊小彥視知覺的基本形式

圖形辨識(shí)的出發(fā)點(diǎn)1對(duì)圖形的辨識(shí)圖形是千差萬別的，但千差萬別中卻有規(guī)律可尋。對(duì)圖形的辨識(shí)正是以這規(guī)律為基礎(chǔ)，否則“辨識(shí)”就會(huì)成為空話。對(duì)圖形的辨識(shí)正是格式塔心理學(xué)在長期的實(shí)驗(yàn)中概括出來的，它構(gòu)成我們辨識(shí)圖形的出發(fā)點(diǎn)和用圖形進(jìn)行創(chuàng)意與表達(dá)的依據(jù)。所謂視知覺，指的就是在辨識(shí)當(dāng)中視覺所呈現(xiàn)的基本特征。所有視覺設(shè)計(jì)，從根本上來說，也是依據(jù)這些特征來進(jìn)行的。從某種意義來說，設(shè)計(jì)就是利用這些特征來達(dá)到表意目的的一種藝術(shù)方式。對(duì)圖形的辨識(shí)圖形是千差萬別的，但千差萬別中卻有規(guī)律可尋。對(duì)圖2(西班牙)格列柯<拉奧孔>,十七世紀(jì).一幅著名油畫,包括了全部知覺的要素.(西班牙)格列柯<拉奧孔>,十七世紀(jì).一幅著名油畫,包括3張文新<巍巍太行>油畫1979年像不像一部傳統(tǒng)電影中的一個(gè)鏡頭?為什么像?能否分析一下其中的構(gòu)圖原則?張文新<巍巍太行>油畫1979年4(法)德拉克洛瓦<薩丹納帕路斯之死>浪漫主義風(fēng)格(法)德拉克洛瓦<薩丹納帕路斯之死>浪漫主義風(fēng)格5(尼德蘭)包虛<圣安東尼的誘惑>木板畫三張祭壇畫的一幅.1505年包虛的畫充滿著不可理解的怪誕，反應(yīng)了畫家內(nèi)心的神秘傾向，尤其是畫中各種折磨人的器具，更難以解釋其中的奧妙。其實(shí)，畫題只是一個(gè)引子，一個(gè)不重要的引子，畫家關(guān)心的是不可知世界的各種表現(xiàn)。今天的許多游戲機(jī)角色設(shè)計(jì)，讓我們總是想到這個(gè)奇特的生活在經(jīng)受文藝復(fù)興洗禮的十六世紀(jì)的藝術(shù)家。(尼德蘭)包虛6視知覺的基本形式ppt課件7圖形辨識(shí)的八項(xiàng)原則1，完形原則；2，簡單原則；3，閉合原則；4，定勢(shì)原則；5，包含原則；6，類似原則；7，接近原則；8，圖底原則；圖形辨識(shí)的八項(xiàng)原則1，完形原則；8完形原則完形原則也可以稱之為完形趨向或良好完形原則。這是格式塔心理學(xué)關(guān)于知覺研究的總原則。這個(gè)原則的意思是說，知覺的組織作用總是趨向完善或完形。也就是說，我們總是自覺不自覺地把一些不完全的圖形看成是（知覺）完全的圖形，把無意義的圖形解讀成有意義的圖形。正是因?yàn)槿说囊曋X有這樣一種完形功能，對(duì)圖形的理解才成為可能。完形原則完形原則也可以稱之為完形趨向或良好完形原則。這是格式9我妻子，我岳母？大部分人都把這幅圖讀成年輕女性,而少有人讀成老太婆。這里有完形的作用。也就是說，我們傾向把圖中形理解成我們比較愿意看到的樣子。我妻子，10你看到了什么？我們總是用一種完形的方式來補(bǔ)足圖形中的缺失或空白，是為了讓它顯得有意義。你看到了什么？11視知覺的基本形式ppt課件12把圖片倒轉(zhuǎn)一下，能否看出另一個(gè)形象？事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)像這張復(fù)雜的圖形時(shí)，我們會(huì)調(diào)動(dòng)我們的知覺來辨識(shí)眼前的圖像，以便從中檢索出意義來。這是一個(gè)例子。把圖片倒轉(zhuǎn)一下，13簡單原則如果沒有別的因素的干擾或影響，人們?cè)谥X時(shí)總是傾向于把看到的對(duì)象理解成一個(gè)簡單的或有規(guī)則的圖形，而不是相反。這就是知覺當(dāng)中的簡單性原則。簡單原則如果沒有別的因素的干擾或影響，人們?cè)谥X時(shí)總是傾向于14我們一般會(huì)把這兩個(gè)形的結(jié)合看成是一個(gè)圓形嵌在了一個(gè)三角形里邊，而不會(huì)看成一個(gè)圓形的外面有三個(gè)三角形。同理，一個(gè)橢圓形和一個(gè)方形相交，這就是我們所看到的圖形。少有人把這兩個(gè)相交的圖形看成是一個(gè)有缺口的橢圓形和一個(gè)同樣缺掉一塊的方形。我們一般會(huì)把這兩個(gè)同理，一個(gè)橢圓形和一個(gè)方形相15閉合原則如果我們面對(duì)一個(gè)不完整的或殘缺的圖形時(shí)，知覺總是傾向把這個(gè)圖形看成是完整的，并會(huì)盡可能地排除掉其中的“殘缺”因素。比如，當(dāng)我們看到一個(gè)不封閉的形時(shí)，知覺總是傾向于把它看成是“封閉”的完形。這就是閉合原則。閉合原則如果我們面對(duì)一個(gè)不完整的或殘缺的圖形時(shí)，知覺總是傾向16閉合原則：這里的三個(gè)形都不太完整，但并沒有妨礙我們的知覺把它們看成是一個(gè)封閉合的完形。其它兩個(gè)圖形相似。閉合原則：這里的三個(gè)形都17定勢(shì)原則定勢(shì)原則也叫“客觀定勢(shì)原則”，原因是這個(gè)原則是“客觀”呈現(xiàn)的，而不是人為造成的。如果我們?cè)谟^察一些圖形時(shí)對(duì)這些圖形形成了某種定勢(shì)，那么，即使這些圖形發(fā)生微小的變化（在不改變整體趨勢(shì)的條件下），我們?nèi)匀粫?huì)以原有的方式去知覺它。定勢(shì)原則定勢(shì)原則也叫“客觀定勢(shì)原則”，原因是這個(gè)原則是“客觀18前六個(gè)圓形我們知覺為兩個(gè)一組。受這種知覺的影響，我們會(huì)把后面的圓形看成是兩個(gè)一組。看看上下兩組，還有兩個(gè)一組的感覺嗎？前六個(gè)圓形我們知覺為兩個(gè)一組。受這種知覺的影響，19定勢(shì)原則：我們繼續(xù)會(huì)用某種定勢(shì)來看待這些隨機(jī)的組合。定勢(shì)原則：我們繼續(xù)會(huì)用某種定勢(shì)來看待這些隨機(jī)的組合。20（德國）烏恩格熱《開罐頭器》這是利用“定勢(shì)原則”所產(chǎn)生的聯(lián)想效果而進(jìn)行的創(chuàng)作。在某種意義上說，“定勢(shì)原則”也是視覺上的聯(lián)想原則。漫畫創(chuàng)作的一個(gè)重要方式是，利用視覺聯(lián)想來把兩個(gè)似乎是不相干的事物串在一起以產(chǎn)生特殊的效果。讓我們猜測(cè)一下這幅漫畫的含義是什么，畫家希望表達(dá)什么樣的內(nèi)容，真的有內(nèi)容嗎？還是僅僅好玩而已。（德國）烏恩格熱《開罐頭器》21（德國）烏恩格熱《烤出來的愛情》（德國）烏恩格熱22烏恩格熱《突然發(fā)現(xiàn)》烏恩格熱《突然發(fā)現(xiàn)》23包含原則這是在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)原則。如果我們看到的圖形是一個(gè)復(fù)雜的圖形，也就是說，如果這個(gè)圖形中還包含著其它的圖形時(shí)，一般情況下，我們會(huì)看到那個(gè)包含著其它圖形的圖形，而忽略被包含的圖形。也就是說，如果有一個(gè)小的圖形鑲嵌在一個(gè)大的圖形中，我們就更容易看到大的圖形，而看不到小的圖形。軍事上的偽裝術(shù)就是依據(jù)這一原則來設(shè)計(jì)的。包含原則這是在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)原則。24畢加索為吉洛畫的肖像。左那張是照片，右邊那張是畢加索的感受。兩者間的差異告訴我們繪畫和寫實(shí)的距離有時(shí)是很遠(yuǎn)的。在畢加索的創(chuàng)作里，包含有包含原則。畢加索為25著名美國漫畫家列文筆下的切尼。列文畫這張切尼時(shí)，他正是里根政府的國防部長，是美國新保守派的核心成員，也是一個(gè)鷹派。列文通過這樣一種手法，這個(gè)鷹派的本性給表現(xiàn)了出來。迷彩服就是一種軍事上的偽裝術(shù)，它來自視知覺中的“包含原則”。著名美國漫畫家列文筆下26視知覺的基本形式ppt課件27類似原則類似原則的意思是說，一般情況下人們總是傾向于把一些相類似的圖形組合成一個(gè)整體，這些相類似的因素包括形狀，顏色，結(jié)構(gòu)，肌理等等。類似原則類似原則的意思是說，一般情況下人們總是傾向于把一些相28畢加索《阿維尼翁的少女》1925年這張畫引起過巨大的爭議，因?yàn)槿藗儫o法解釋畢加索的所作所為。據(jù)說阿維尼翁這個(gè)地方有不少妓女，但從畫面看，引畫似乎和那個(gè)風(fēng)月場(chǎng)所沒有關(guān)系，特別是畫中兩個(gè)來自非洲原始木雕的頭像，更讓人覺得畢加索起的題目只是一個(gè)玩笑而已。當(dāng)中是否存在著一種“類似原則”呢？也許。畢加索《阿維尼翁29視知覺的基本形式ppt課件30接近原則這個(gè)原則和類似原則相近。在一個(gè)知覺范圍內(nèi)，彼此之間鄰近或接近的各個(gè)部分總是容易組合起來形成整體。也就是說，圖形的成份起是接近，就越有可能被感知成一個(gè)整體。不僅視覺如此，在聽覺方面也是如此。接近原則這個(gè)原則和類似原則相近。31（弗萊芒地區(qū)）揚(yáng)凡愛克《羔羊的祭禮》1432年這是一張表達(dá)宗教禮儀的作品，畫中布置得井井有條的場(chǎng)面，和所表達(dá)的主題是吻合的。按照“接近原則”，我們很容易就把畫中人群分類，從而明了他們?cè)谶@一場(chǎng)莊嚴(yán)的祭祀中所扮演的角色。（弗萊芒地區(qū)）揚(yáng)凡愛克《羔羊的祭禮》1432年32視知覺的基本形式ppt課件33圖底原則圖底原則指的是圖形與它的背景的關(guān)系?？梢哉f，圖底區(qū)分是視知覺觀察事物的基本方式。這句話的意思是說，人的知覺系統(tǒng)的最基本能力是在圖形和背景之間作出判斷，否則圖形辨識(shí)無法進(jìn)行。至于把什么視為“圖”而把什么視為“底”，則要依據(jù)對(duì)象的組合方式。但不管怎么樣，一旦把某物視為“圖”，其余部分則一定被視為“底”，以便于讓“圖”突顯出來。一般來說，視覺圖形是由輪廓以及與背景有關(guān)的不同亮度或顏色的間隔來決定的，圖形和背景的區(qū)別越大，圖形就越有可能成為知覺的對(duì)象。如果在一個(gè)知覺情境中，圖形和背景是模棱兩可的，知覺就會(huì)出現(xiàn)曖昧狀況，人們可以用一種方式感知，也可以用另一種方式感知。圖底原則圖底原則指的是圖形與它的背景的關(guān)系。可以說，圖底區(qū)分34閻立本《歷代帝王圖》局部圖底關(guān)系非常清晰，原因是沒有“底”。閻立本《歷代帝王圖》局部35莫樸《清算》1948年能否分出圖底關(guān)系？試試看。莫樸《清算》1948年36視知覺的基本形式ppt課件37張自嶷《銅墻鐵壁》1972年油畫畫中的農(nóng)民形象不再像前面莫樸畫的那么“丑陋”了，而是“光輝”了許多。張自嶷《銅墻鐵壁》1972年油畫38視知覺的基本形式ppt課件39袁運(yùn)生《生命的贊歌》局部。1981年。以裝飾手法來區(qū)分圖底關(guān)系。袁運(yùn)生《生命的贊歌》局部。1981年。40呂楠《西藏組照》之一2005年這幅照片的視覺中心在那？圖底關(guān)系是如何構(gòu)成的？呂楠《西藏組照》之一2005年41呂楠《西藏組照》之二2005攝影家要表現(xiàn)什么？想想看。呂楠《西藏組照》之二2005攝影家要表現(xiàn)什42陸元敏《上?！分?004作者要表現(xiàn)什么？圖底關(guān)系如何看？照片有意義嗎？為什么？陸元敏《上?！分?00443這是南都報(bào)攝影記者前往河南一個(gè)自拍電影的村子所拍的組照中的一張。我們看看記者想告訴我們什么？圖片中的“視覺中心”在哪？這是南都報(bào)攝影記者前往河南一個(gè)自拍電影的村子所拍的組照中的一44蔡迪之<桂林緊急疏散>1945年構(gòu)圖上有問題嗎？蔡迪之<桂林緊急疏散>1945年構(gòu)圖上有問題嗎？45視知覺的基本形式ppt課件46平衡與對(duì)稱我們的知覺是按照上述的八個(gè)原則來觀看事物。但是，知覺組織觀看時(shí)，除了這些原則外，自身還包含了一些潛在的條件，使得世界看起來是這樣而不是那樣。其中一個(gè)最基本的條件就是平衡和對(duì)稱。就是說，平衡和對(duì)稱幾乎是我們知覺先天就存在的，并作用于我們的觀看。平衡與對(duì)稱我們的知覺是按照上述的八個(gè)原則來觀看事物。但是，知47這是一個(gè)平衡對(duì)稱的圖形，當(dāng)然，它不是日本旗。就日本國旗而言，中間的圓形可能過小了。這是一個(gè)平衡對(duì)稱的圖形，當(dāng)然，它不是日本旗。就48六幅圖形就有六種不同的知覺感受。最好的是那一幅，最不好的又是那一幅？為什么？六幅圖形就有六種不同的知覺感受。最好的是那一幅，最不好的又是49這一幅是最好的嗎？為什么呢？一個(gè)復(fù)雜的圖形好呢還是一個(gè)不那么復(fù)雜的圖形更好？這50框消失了以后，感受還會(huì)一樣嗎？框消失了以后，感受還會(huì)一樣嗎？51視知覺的基本形式ppt課件52視知覺的基本形式ppt課件53視知覺的基本形式ppt課件54視知覺的基本形式ppt課件55（意）喬托《基督下十字架》約1303這幅畫從構(gòu)圖上來說，包含著五大因素。能否把這五大構(gòu)圖因素指出來？以及嘗試說明一下，這些因素達(dá)到了什么樣的一個(gè)目的。（意）喬托56（意）波菊尼《噪聲侵入房間》1911年未來主義風(fēng)格。在動(dòng)蕩中仍然體現(xiàn)了基本的構(gòu)圖原則。畫家是