秋天的況味課件

林語堂秋天的況味林語堂秋天的況味1一、教學(xué)要求1掌握主要內(nèi)容、主題思想。2從作者眼中秋天的境況與情味與傳統(tǒng)意義上的不同之處，理解作者的文學(xué)創(chuàng)作觀念。一、教學(xué)要求1掌握主要內(nèi)容、主題思想。2二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)1正確理解文章創(chuàng)作主題。2正確評價作者的文學(xué)創(chuàng)作觀念和文風(fēng)。二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)1正確理解文章創(chuàng)作主題。3三、林語堂林語堂（1895-1976），福建龍溪人。中國現(xiàn)代散文家、小說家。出生于基督教家庭，父親為教會牧師。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美留學(xué)，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文科主任。1927年任國民黨武漢政府外交部秘書。自1932年起，主編《論語》、《人間世》和《宇宙風(fēng)》等刊物，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物?？箲?zhàn)開始后，赴美國任教，并從事寫作活動。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1947年任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港去世。著有：《剪拂集》、《大荒集》、《吾國與吾民》、《京華煙云》等。三、林語堂林語堂（1895-194林語堂故居林語堂紀(jì)念館林語堂故居林語堂紀(jì)念館5任教經(jīng)歷1944年，曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1947年，任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年，在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年，定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日，去世于香港，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十二歲。任教經(jīng)歷6網(wǎng)絡(luò)流傳的一句話2008年9月以后網(wǎng)絡(luò)廣為流傳這么一句號稱是林語堂的話：“中國就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級的意識.在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能?！边@段話因其對中國封建思想遺毒犀利而精準(zhǔn)的批評迅速流行，有一說是出自林語堂的《吾國吾民》，而搜遍網(wǎng)絡(luò)，林語堂的《吾國吾民》中并未出現(xiàn)這句話。網(wǎng)絡(luò)流傳的一句話2008年9月以后網(wǎng)絡(luò)廣為流傳這么7林語堂歷史上的“一夕話”原話是：中國就是有這么一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當(dāng)家做主，在動物世界里找這樣的動物幾乎不可能。（1937年，發(fā)表于申報）林語堂歷史上的“一夕話”原話是：8對閩南話的癡迷對閩南話的癡迷9他在《說鄉(xiāng)情》動情地說"我來臺灣，不期然而然聽見鄉(xiāng)音，自是快活。電影戲院，女招待不期然而說出閩南話。坐既定，隔座觀客，又不期然說吾閩土音。既出院，兩三位女子，打扮的是西裝白衣紅裙，在街上走路，又不期然而然，聽她們用閩南話互相揶揄，這又是何世修來的福分。"。

秋天的況味[ppt課件10四、《秋天的況味》創(chuàng)作背景1本文作于1941年1月。作者時年46歲，正初入中年之列。

2論語派320世紀(jì)三十年代林語堂的文藝思想4林語堂散文的文體模式四、《秋天的況味》創(chuàng)作背景1本文作于1941年1月。作者時11論語派現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語》半月刊而得名。主要代表人物為林語堂。論語派現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語》半月刊而得1220世紀(jì)30年代林語堂的文藝思想三十年代林語堂的文藝思想，以“超政治——近人生(情)”為思想指導(dǎo)原則；以“表現(xiàn)——性靈”論和“幽默——閑適”論為創(chuàng)作理論主體。20世紀(jì)30年代林語堂的文藝思想三十年13林語堂散文的文體模式

林語堂的文體模式屬于與讀者對話式的“閑談體”。這是一種較隨意的文體。它具有包容的心態(tài)、閑適從容的格調(diào)、靈光閃現(xiàn)的心靈、靈健雅致的語言等特征。它的價值首先是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的獨(dú)立品格；其次是突出作品的文學(xué)性；第三，它對克服現(xiàn)代文明所帶來的弊端有積極作用。

林語堂散文的文體模式林語堂的文體模式屬于與14五、秋天的況味賞析五、秋天的況味賞析15他說：“作文章軌范以自繭，筆法章法以自縛，仁義道德以自繩，是非毀尊以自戒，先斫喪其生命，桎梏其性靈，使之不動，不動而欲得其勢，其美、其氣、其文，愚孰甚焉？”他說：“作文章軌范以自繭，筆法章法以自縛，仁義道16文章從獨(dú)坐沙發(fā)抽煙開始，由煙的“溫煦的熱氣”而想到“秋天的意味”，才想到“詩文上秋的含義”是蕭殺、凄涼、與他所理解的是不一樣的。秋天黃昏獨(dú)坐抽煙時心頭“輕松”、“自由”情緒的生成，緣于其對“靜寂”、“溫香”情調(diào)的感知。文章從獨(dú)坐沙發(fā)抽煙開始，由煙的“溫煦的熱氣”而想17接下來講到他愛秋的“古色蒼蘢”，與其他三季比較，秋天“沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零”，具有成熟之美，中和之美。接下來講到他愛秋的“古色蒼蘢”，與其他三季比較18文章在點(diǎn)明他愛的是“初秋”之后，表明了在這時節(jié)可賞樂之事，月圓蟹肥、桂花皎潔，接下來就講到人生中諸如此類的享樂之事：酒、雪茄、鴉片，并總結(jié)道：“大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快?！蔽恼略邳c(diǎn)明他愛的是“初秋”之后，表明了在這時節(jié)可賞19并隨手就數(shù)出了具有這種特征的一系列事物：慢火燉豬肉時的聲調(diào)、用過二十年而尚未破爛的字典、用了半世的書桌、熏黑了老氣橫秋的招牌、蒼勁雄渾的筆跡等。并隨手就數(shù)出了具有這種特征的一系列事物：20從林語堂這里的信手拈來，就可以看到他平時在點(diǎn)滴中對生活的享受。林語堂的人生觀是一種享受生活的快樂人生觀。他承認(rèn)人的自然欲望，認(rèn)為人生活的目的就是滿足欲望、享受快樂，因此他有一種近情理論。從林語堂這里的信手拈來，就可以看到他平時在點(diǎn)滴中對生21他說：“近情，即承認(rèn)人之常情，沒多弱點(diǎn)，推己及人，則凡事寬恕，容忍，而易趨于妥洽，妥洽就是中庸。”還說：“近情精神實(shí)是人類文化最高的最合理的理想，而近情的人實(shí)在就是最高形式的有教養(yǎng)的人?！彼f：“近情，即承認(rèn)人之常情，沒多弱點(diǎn)，推己及人，則22他認(rèn)為“沒有金錢也能享受悠閑的生活。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活?！彼J(rèn)為“沒有金錢也能享受悠閑的生活。他須有豐富23文章最后以鄧肯贊美秋天的佳句結(jié)束。林語堂自己說他是倦則擱筆，“文章與其收束不好，還不如全不收束。突然而來突然而去”。文章最后以鄧肯贊美秋天的佳句結(jié)束。林語堂24在30年代《論語》時期，林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，文風(fēng)就已經(jīng)視讀者為“老友”，自覺追求“以談話腔調(diào)入文”，但這種文體的真正成熟，則是在其戰(zhàn)時創(chuàng)作中，這篇《秋天的況味》寫于1941年，是能代表其風(fēng)格的成熟之作。在30年代《論語》時期，林語堂提倡“以自我為中心25這篇小品文寫得隨性而不散漫，正象林語堂評價中國的士大夫畫，有一種特質(zhì)叫做“逸”，他說這是“從游戲精神來的。仿佛道家精神，它是人類想擺脫這個勞形役性的俗世的努力，而獲得心情上的解放與自由?！边@篇小品文寫得隨性而不散漫，正象林語堂評價中國的26（二）課堂討論1結(jié)合所學(xué)，討論文學(xué)史上有關(guān)“秋”題材的文學(xué)主題。2結(jié)合實(shí)際，對本文文風(fēng)進(jìn)行辯證的分析。（二）課堂討論27秋

秋季是收獲的季節(jié)，很多植物的果實(shí)在秋季成熟。在北半球亞熱帶地區(qū)相對于夏季，秋季的氣溫明顯下降。隨著氣溫的下降，許多落葉多年生植物的葉子會漸漸變色、枯萎、飄落，只留下枝干度過冬天。而一年生的草本植物將會步入它們生命的終結(jié)，整個枯萎死去。秋季的氣溫會逐漸下降，但是一般較冬季緩慢。由于干濕狀況的差異，不同地區(qū)會出現(xiàn)陰冷多雨，或干燥涼爽的氣象狀況。在較冷的深秋，由于晝夜溫差大，白天蒸騰的水汽會在夜間凝結(jié)，或?yàn)槁?，或?yàn)樗Ｇ?/p>

秋季是收獲的季節(jié)，很多植物的果實(shí)在秋季成熟。在北半球亞熱28秋的詩詞1．秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄?！?2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風(fēng)》)3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)4．常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府·長歌行》)5．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)6．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)7．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)8．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)秋的詩詞1．秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄?！?299．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒·書博山道中壁》)秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。秋葉——未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。秋夜——睡起秋聲無覓處，滿階梧葉日明中。秋聲——夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。

秋色——雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林?jǐn)?shù)葉紅。秋思——故人萬里無消息，便擬江頭問斷鴻。秋愁——莫道身閑總無事，孤燈夜夜寫清愁。秋興——西風(fēng)吹葉滿湖邊，初換秋衣獨(dú)慨然。秋懷——出門未免流年嘆，又見湖邊木葉飛。9．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒·書博山道中30秋的意象古詩詞是我國文壇上的兩顆璀璨的明珠，不僅在當(dāng)時大放異彩，就是在現(xiàn)在也依然有獨(dú)特的審美價值。秋的意象古詩詞是我國文壇上的兩顆璀璨的明珠，31一、傷別“天下沒有不散的宴席?！彪x愁別恨，自古就是詩人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常詠的對象。如：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》）以上兩例都是以種種凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫出了兩幅秋江離別圖一、傷別32二、嘆時多愁善感似乎是詩人的本性，就是極平常的秋景也時常引發(fā)他們對時光易逝的感嘆。如：?？智锕?jié)至，昆黃華葉衰。（漢樂府《長歌行》）晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊。（史達(dá)祖《玉蝴蝶》）草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生。二、嘆時33三、思鄉(xiāng)漂泊異鄉(xiāng)的游子，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮。”家是他們永遠(yuǎn)的牽掛?！昂翁幒铣沙睿侩x人心上秋?！保▍俏挠ⅰ短贫嗔睢罚┘词亲钪卑椎脑V說。還有馬致遠(yuǎn)的名曲被譽(yù)為“秋思之祖”的[天凈沙]：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！庇秩纾汗排_搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。（劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺》）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）三湘秋鬢逢秋色，萬里歸心對月明。（盧綸《晚次鄂州》）海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。（柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上五例均是以秋色來托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。三、思鄉(xiāng)34四、懷人“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對親故或所敬仰之人的懷戀。如：懷君屬秋夜，散