讓學(xué)生在經(jīng)典詩詞中徜徉(全文)

精品文檔-下載后可編輯讓學(xué)生在經(jīng)典詩詞中徜徉(全文)著名詩人狄金森說過：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳躍的詩行那樣――把人帶往遠方！”腹有詩書氣自華，最是書香能致遠，為了讓經(jīng)典潤澤孩子們的童年，讓誦讀豐富他們的人生，我校從2022年起就開始了“誦讀中華經(jīng)典，積淀民族文化”為課題的研究活動。隨著這一課題的結(jié)題，我校又進行了第二輪的課題研究“誦讀中華經(jīng)典，營造書香校園”，今年上半年又申報了第三輪的課題“誦讀中華經(jīng)典，提高人文素養(yǎng)”。前年暑假，我們還圍繞課題，精心編寫了一套校本教材――《相約經(jīng)典》，收集了將近300篇古詩詞，現(xiàn)在各年級每周還安排了一節(jié)經(jīng)典誦讀課，“誦讀中華經(jīng)典”逐漸成為了我校的特色。如何用好這套《相約經(jīng)典》開展課題研究，如何上好經(jīng)典誦讀課，讓學(xué)生能在經(jīng)典詩詞中徜徉？我校正從以下三個方面進行實踐與思考。

一、故事引路，激發(fā)興趣

古詩詞與學(xué)生的生活距離久遠，如果讓學(xué)生單從字面對照譯文去理解，難免枯燥乏味。然而，的一些鮮為人知的生平事跡和時代背景卻能讓學(xué)生從中感知詩詞的大致內(nèi)容，聽故事又是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式之一。因此，我們在教學(xué)中經(jīng)常開展“聽故事，誦詩詞”活動，讓學(xué)生在一個又一個生動的故事中走近詩人，走進詩詞。

如誦讀陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時講述“靖康恥”的歷史故事，誦讀王安石的《梅花》講述詩人王安石兩次變法失敗的故事等。有時，我們還把“百家講壇”引入課堂，讓學(xué)生聆聽知名的專家教授講故事。

如《江城子乙卯正月二十日夜記夢》的教學(xué)：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是中國詞壇的第一首悼亡詞，出自蘇軾之手，抒發(fā)了詞人對亡妻深沉的思念和哀悼的心情，詞中所蘊含的情感，對于認(rèn)知水平尚淺的兒童來說，有點勉為其難。然而，北京師范大學(xué)康震副教授在“百家講壇”《蘇軾》系列節(jié)目（七）《天倫之樂》中有一段視頻，精彩地講述了蘇軾與王弗這對少年夫妻之間的兒女情長。學(xué)生通過觀看視頻不僅拉近了與詞之間的距離，也提高了誦讀詩詞的積極性，可謂是一舉多得。

二、素讀經(jīng)典，情趣盎然

《相約經(jīng)典》的教學(xué)采用的大多是“素讀”?！八刈x”不追求理解深刻，只是朗朗誦讀，直至將所讀內(nèi)容爛熟于心，脫口而出。在技法上，要求反復(fù)朗讀，響亮地、清晰地、字正圓腔地讀，目標(biāo)上追求積累大經(jīng)典文字，力求完整地、熟練地記誦。教學(xué)中，我們根據(jù)不同的詩詞，采用多種形式活潑的素讀方法。

1.古詩新唱，樂趣無窮?！睹娦蜓浴分姓f：“詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈也?！笨梢?，詩和歌從它們產(chǎn)生的那一天起就形影不離，唱詩還是最好的記憶方式。

谷建芬老師專門為孩子們學(xué)古詩譜曲的作品就有二十余首，從《三字經(jīng)》到《弟子規(guī)》，從《詠鵝》到《元日》，從《相思》到《游子吟》……把讀古詩變成唱古詩，低中年級的學(xué)生特別喜歡。在教學(xué)過程中，我們還嘗試著讓學(xué)生自己給古詩配曲調(diào)，收到了事半功倍的效果。

2.想象誦讀，有滋有味。聯(lián)想和想象是領(lǐng)悟詩詞的基本方法。在誦讀中，我們以聯(lián)想和想象為抓手，以情帶讀，讀中悟情，引導(dǎo)學(xué)生從逐字逐句地認(rèn)讀轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M情味地誦讀。

如《鄉(xiāng)村四月》的教學(xué)：

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

這首詩以白描手法寫了江南農(nóng)村的春景。前兩句著重寫景，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時特有的景色勾勒了出來；后兩句寫人，刻畫了在水田插秧的農(nóng)民形象。前呼后應(yīng)，交織成一幅色彩鮮明的圖畫。在教學(xué)時，我們引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，交流眼前出現(xiàn)了哪些畫面。學(xué)生這樣說：

生1：我仿佛看到了連綿起伏的青山，山上樹木郁郁蔥蔥。

生2：我看到了廣闊的原野上鑲嵌著縱橫交錯的河流，河水清澈見底。

生3：我看到了綠油油的莊稼地，田間農(nóng)民伯伯正忙著插秧。

生4：我看到了一個小村莊，村子的南面是一大片桑樹林，東邊是一片蔬菜地，路旁有幾棵高大的樹木，還有幾只杜鵑鳥在樹上歡快地跳來跳去，好像在說：“布谷――布谷?！?/p>

生5：我看到了天空中煙雨，小草、莊稼在雨水的滋潤下，顯得更綠了。

……

在交流的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把想象到的畫面畫下來，體會“詩中有畫，畫中有詩”的意境。

又如《逢雪宿芙蓉山主人》（劉長卿）的教學(xué)：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

這首五言絕句，按時間順序，敘寫了詩人在一個風(fēng)雪交加的冬日遠游芙蓉山，夜間投宿到一戶貧苦農(nóng)家的情景。教學(xué)時，我們引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象將詩改寫成故事。有學(xué)生這樣寫道：

在冬天的一個寒冷的日子里，鵝毛大雪紛紛揚揚地下著，劉長卿獨自一人去芙蓉山游玩。天色越來越暗，山巒似乎離他更遠了，周圍沒有一個客棧，他不禁加快了腳步。

忽然，一座小屋出現(xiàn)在眼前，劉長卿高興地跑過去，走進小屋。小屋里陳設(shè)簡陋，主人又不在家，顯得冷冷清清，他自己生起了火，借著火光開始讀書。

不知過了多久，柴門外傳來了“汪汪”的狗叫聲。在這風(fēng)雪飄飛的深夜，是主人風(fēng)塵仆仆地回來了。此時，流落異鄉(xiāng)的劉長卿更覺得孤獨寂寞，提筆即興寫下了《逢雪宿芙蓉山主人》。

之后，學(xué)生再次誦讀詩時，仿佛身臨其境，就更有味了。

3.多樣吟誦，樂此不疲。古詩詞語言凝練，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，與其他文體相比具有獨特的節(jié)奏感，易于吟誦。在教學(xué)中，我們采用多種多樣的吟誦方式引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，在讀中積累。吟誦的形式包括指名讀、齊讀、小組讀、分角色讀、“開火車”讀等，還可分為輕聲讀、大聲讀、感情讀等，我經(jīng)常交替使用，避免學(xué)生對誦讀產(chǎn)生厭倦。

如在教學(xué)杜甫的《望岳》時，我們采用了分組誦讀的方式：一組讀首聯(lián)，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大；一組讀頷聯(lián)，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，近看泰山秀美無比；一組讀頸聯(lián)，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，由靜轉(zhuǎn)動，突出泰山之高大深遠；一組讀尾聯(lián)，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體會詩人登臨的決心和豪邁的壯志。第二次讀，四大組調(diào)換讀。這樣一遍遍誦讀，不但激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，也掌握了詩歌的大意。

三、創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)以致用

經(jīng)典詩詞中的文字是經(jīng)過錘煉的典范的語言，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的好材料，在高年級的誦讀活動中，可以嘗試著讓學(xué)生在積累的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)運用。然而，讓學(xué)生運用古詩詞，絕非一朝一夕的事情，剛開始時我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺，給學(xué)生提供一個可行的范例。

例如，學(xué)生在誦讀了一定量的蘇軾的詩詞后，課堂上可以進行這樣的練習(xí)：

師：蘇軾的詩詞已經(jīng)成了我們生活中不可或缺的精神文化，它就像我們的血液一樣流淌在我們的情感里，用已經(jīng)學(xué)過的詩詞填空。

出示：

①當(dāng)我們走在美麗的廬山上，會情不自禁地說：“（），（）?！?/p>

②當(dāng)我們在中秋的夜晚思念親人時，會忍不住吟唱：“（），（）?！?/p>

③漫步蘇堤，欣賞著如詩如畫的西湖美景，我們會不由自主地想起“（），（）”的詩句。

④清明時節(jié)，想起已故的親人時，我們又會想起蘇軾的詞“（），（），（）”。

⑤初春時節(jié)，我們在公園中游玩