從分離派到現(xiàn)實(shí)主義維也納分離派的藝術(shù)觀念分析以古斯塔夫·克里姆特的藝術(shù)特征為例

從分離派到現(xiàn)實(shí)主義維也納分離派的藝術(shù)觀念分析以古斯塔夫·克里姆特的藝術(shù)特征為例

19世紀(jì)以來(lái)，學(xué)院藝術(shù)的權(quán)威受到藝術(shù)家的質(zhì)疑。在被普通人控制的藝術(shù)中，藝術(shù)家開(kāi)始表現(xiàn)出極其復(fù)雜和矛盾的心理狀態(tài)。這些新的發(fā)展導(dǎo)致一個(gè)探索新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的來(lái)臨。其中法國(guó)、西班牙、比利時(shí)、德國(guó)、英國(guó)、奧地利、俄羅斯甚至美國(guó)的藝術(shù)家都扮演了重要的角色,藝術(shù)家們進(jìn)而開(kāi)始更加自由地探索藝術(shù)的邊界。新古典主義藝術(shù),在19世紀(jì)最初的階段占據(jù)支配性力量,但是這個(gè)政治意圖明顯、高度道德化的藝術(shù)很快受到了來(lái)自浪漫主義的挑戰(zhàn)。在浪漫主義者看來(lái),個(gè)人是歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。情感的、非理性的、神秘的、直覺(jué)的和符號(hào)化的事物的重要性遠(yuǎn)在理性和規(guī)則之上。浪漫主義開(kāi)啟了藝術(shù)家們獲取藝術(shù)自由的先河,使他們從受制于權(quán)威與人的趣味、學(xué)院體制、社會(huì)服務(wù)、公眾意見(jiàn)以及傳統(tǒng)中解脫出來(lái)。隨后而來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義,同樣對(duì)學(xué)院派和公眾意見(jiàn)提出了挑戰(zhàn),現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的角度拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)的范圍,使藝術(shù)的范圍延展到日常事物。他們從個(gè)人的視角出發(fā),闡釋了什么是藝術(shù),藝術(shù)可能的邊界在何處的共同約定?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在表現(xiàn)技法和對(duì)象等方面進(jìn)行了一系列革新,在這樣的過(guò)程中,具有同樣重要意義的是,藝術(shù)家完成了區(qū)別于過(guò)去的自我定位的重大轉(zhuǎn)變。越來(lái)越多的藝術(shù)家認(rèn)為自己擁有一種視野,并且必須為這種視野的真實(shí)性負(fù)責(zé),雖然這可能會(huì)使他們喪失巨額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位。一、對(duì)藝術(shù)的反應(yīng)和情感的相關(guān)性德國(guó)和奧地利的藝術(shù)家在19世紀(jì)末期打破了與學(xué)院派傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系。為表示突破藝術(shù)的決心和與歷史傳統(tǒng)的區(qū)別,他們最初使用“分離派”一詞,這其中唯美主義對(duì)它的影響具有較為深遠(yuǎn)的意義。唯美主義起源于19世紀(jì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng),并很快在藝術(shù)領(lǐng)域也得到了響應(yīng),藝術(shù)家希望能夠把藝術(shù)從道德、政治和社會(huì)意圖中解放出來(lái),它是由象征主義發(fā)展而來(lái)的更普遍的藝術(shù)形式。作為一種普遍的文化潮流,唯美主義受到了對(duì)于日本藝術(shù)的興趣的影響,諸如對(duì)于細(xì)膩情感的召喚、對(duì)于精微的色彩聯(lián)系的探索、對(duì)于藝術(shù)技巧的強(qiáng)調(diào)、偶爾用另外一種藝術(shù)形式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行描述,以及對(duì)于悖論和智慧的興趣。受到文學(xué)上唯美主義運(yùn)動(dòng)的啟示,唯美主義藝術(shù)家試圖對(duì)觀眾的情感和反應(yīng)進(jìn)行復(fù)雜細(xì)致的分類。在這兒,微妙而復(fù)雜的色彩和諧共處遠(yuǎn)比講述故事或道德說(shuō)教更為重要,作為本體的藝術(shù)作品遠(yuǎn)比繪畫的主題更為重要。唯美主義藝術(shù)家認(rèn)為,觀眾對(duì)作品的主題并沒(méi)有足夠的興趣,而是更關(guān)注由作品本身的美所引起的情感。這種對(duì)于藝術(shù)的反應(yīng),與他們對(duì)“藝術(shù)獨(dú)立于社會(huì)之外”的堅(jiān)持以及對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的輕蔑是緊密聯(lián)系的。唯美主義畫家繪畫的顯著特征是微妙的色彩處理和唯美主義的強(qiáng)調(diào)服飾,畫中的事物都成為觀眾凝視的美麗的對(duì)象。對(duì)于古典主義元素和日本風(fēng)格的混合,甚至于畫面情色的暗示,維也納分離派畫家有著深刻的影響?？梢钥隙ǖ氖?與這一運(yùn)動(dòng)有關(guān)的藝術(shù)家和作家,以及他們的很多觀念,對(duì)于20世紀(jì)的藝術(shù)有持續(xù)的影響,包括維也納分離派的大多數(shù)成員。二、圖象主義、裝飾意識(shí)和女性形象克里姆特是維也納分離派中最重要的藝術(shù)家,曾學(xué)習(xí)于維也納工藝學(xué)校,受到馬卡爾特學(xué)院派象征歷史畫的影響?？死锬诽?890年加入維也納美術(shù)家協(xié)會(huì),90年代前期,吸收埃及壁畫、希臘陶瓷、中世紀(jì)金地版畫、拜占庭鑲嵌畫諸要素,將強(qiáng)調(diào)輪廓線的面、古典主義的肢體表現(xiàn)方式和鑲嵌畫風(fēng)格的服裝的平面裝飾表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出獨(dú)自富有感染力的樣式。如藏于維也納奧地利美術(shù)館的1898年創(chuàng)作的油彩作品《索尼婭·尼普絲像》。其畫風(fēng)轉(zhuǎn)變開(kāi)始于1897年。1897年4月,克里姆特等人退出了“維也納美術(shù)家協(xié)會(huì)”,另組織“奧地利造型藝術(shù)協(xié)會(huì)”。5月,這個(gè)組織內(nèi)部又發(fā)生分歧,克里姆特等人退出該協(xié)會(huì),組成“維也納分離派”?？死锬诽爻蔀樵撆傻谝粚弥飨?從此開(kāi)始了他繪畫風(fēng)格上的徹底革新。這個(gè)畫家集團(tuán)最有特色的作品往往與平面的、裝飾性風(fēng)格相聯(lián)系,其色彩運(yùn)用微妙而大膽,他們的作品往往暗示著一種混沌的情感狀態(tài)和態(tài)度,要求欣賞者對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致入微的解讀。分離派藝術(shù)家希望通過(guò)獨(dú)立舉辦展覽,從而鼓勵(lì)藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn),分離派三個(gè)最重要的團(tuán)體分別在慕尼黑、柏林和維也納。慕尼黑分離派起源于1892年慕尼黑藝術(shù)界的爭(zhēng)論。這里提到的分離派團(tuán)體中,慕尼黑分離派雖然展示過(guò)一些前衛(wèi)性的作品,但同樣也包括了大量的自然主義和印象主義的作品,并且與這一時(shí)期最具實(shí)驗(yàn)精神的藝術(shù)家過(guò)從不是很緊密,所以說(shuō)慕尼黑分離派對(duì)于學(xué)院派傳統(tǒng)的敵意是最低的。柏林的分離派形成于1898年,很快他們便結(jié)成了反對(duì)保守的柏林學(xué)院派傳統(tǒng)的團(tuán)體。柏林分離派融合了印象主義和后印象主義的傳統(tǒng),但是1913年與表現(xiàn)主義的融合使得這個(gè)團(tuán)體最終解散。代表人物主要有洛維斯·柯林斯(1858—1925年)、費(fèi)迪南德·霍德勒(1853—1918年)、古斯塔夫·克里姆特(1862—1918年)、奧斯卡·科科施卡(1886—1980年)、馬克斯·李卜曼(1847—1935年)、馬克斯·斯萊福格特(1862-1932年)、埃貢·席勒(1890—1918年)、弗朗茨·馮·施圖克(1862—1928年)、弗里茨·馮·烏德(1841—1911年)。1905年,維也納分離派分解為兩個(gè)團(tuán)體:其中一支支持克里姆特,希望在藝術(shù)和商業(yè)之間進(jìn)行溝通;另一派是自然主義者,他們希望重申的是藝術(shù)的自主性?？死锬诽?0歲以前的風(fēng)格既有古典學(xué)院主義,又有自然寫實(shí)主義的特色,這與其師承和學(xué)校教育有著不可分割的關(guān)系?？死锬诽氐淖髌酚袠O強(qiáng)的裝飾韻味,常將油色與貼金并用,畫面燦爛,多表現(xiàn)女性的華美與優(yōu)雅、絢爛繽紛的色彩與追求平面裝飾趣味?？死锬诽剡€創(chuàng)作了許多壁畫。在題材上主要是人物與風(fēng)景,用線畫出的人物輪廓與服飾加上點(diǎn)彩與平涂的方式畫出的明亮純凈色彩使畫面形成典雅的裝飾畫風(fēng)。他的速寫用線輕淡、洗練嫻熟,油畫具有夢(mèng)幻般的感覺(jué)。他采用大量簡(jiǎn)單的幾何圖形,運(yùn)用非常絢麗的金屬色,如金色、銀色、古銅色,加上其他明快的顏色,創(chuàng)作出非常具有裝飾性的繪畫作品,在當(dāng)時(shí)的繪畫界引起了很大震動(dòng)?？死锬诽氐乃囆g(shù)既具有那個(gè)時(shí)代的共性——即象征主義的精神追求,同時(shí)也具有他自己獨(dú)特的個(gè)性。他將人的精神與肉體的哲理性的永恒課題作為自己作品中的內(nèi)容,以象征和裝飾的手段予以表現(xiàn),有人將他的這種表現(xiàn)風(fēng)格稱為“裝飾表現(xiàn)主義”?？死锬诽氐淖髌烦松畛恋膽騽⌒酝?還保持著北歐人民對(duì)人生哲理探求的內(nèi)在素質(zhì)?？死锬诽赜彤嫷难b飾性具有兩重性:一方面豐富了油畫形式,廣泛汲取各種流派、民間美術(shù)與東方美術(shù)的長(zhǎng)處,成為獨(dú)特的描繪樣式;另一方面表現(xiàn)為藝術(shù)上的黏合性,形成多種裝飾樣式相結(jié)合的裝飾繪畫。他描繪人生之謎,其傾訴的性愛(ài)是憂郁的,畫面漂浮的是夢(mèng)幻的晦澀和神秘,向歐洲的傳統(tǒng)繪畫樣式提出挑戰(zhàn)。如1895年創(chuàng)作的布面油彩《音樂(lè)》(現(xiàn)藏于慕尼黑新繪畫館),另外在其風(fēng)景油畫《向日葵花園》(1905—1906年,維也納奧地利美術(shù)館藏)、《罌粟的田野》(1907年,維也納奧地利美術(shù)館藏)中都可以讀到這種特點(diǎn)。克里姆特把線條風(fēng)格和印象主義色彩結(jié)合起來(lái),通過(guò)豐富的圖案、艷麗的色彩,畫面被綜合成一塊平涂的裝飾圖案?，F(xiàn)藏于奧地利維也納貝維第爾美術(shù)館的作品《吻》(1907—1908年),克里姆特在作品里喚起的是一個(gè)理想的世界:這個(gè)世界是被裝飾性的色彩所渲染過(guò)的,布滿閃爍的金色以及抽象的圖案。一對(duì)情侶在鮮花漫布的地毯上親吻,女人跪在男人面前,暗示一種表達(dá)和奉獻(xiàn)的禮節(jié)。畫中圖案風(fēng)格介于日本趣味與拜占庭趣味之間,人物造型基本上是日本浮世繪式的樣式。在油畫中,克里姆特力求擺脫原先的那種寫實(shí)手法,以象征和裝飾手法來(lái)表達(dá)人生的某種欲望。他的點(diǎn)彩風(fēng)景畫和裸婦素描也很著名?？死锬诽?902年創(chuàng)作的《艾米麗·弗羅吉像》(維也納藝術(shù)史美術(shù)館藏)輪廓清晰,富有知覺(jué)性,更為吸引人的是畫中流動(dòng)的線條和雅致的裝飾性。體現(xiàn)在克里姆特作品中的理念、裝飾和禮節(jié)性也是維也納分離派區(qū)別于其他分離派團(tuán)體的關(guān)鍵特征?？死锬诽仡I(lǐng)導(dǎo)的分離派,作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在奧地利的一種新思想,致力于反對(duì)古典主義的藝術(shù)傳統(tǒng),把造型藝術(shù)和工藝美術(shù)結(jié)合在一起,注重畫面肌理,追求平面裝飾效果,試圖在建筑與工藝領(lǐng)域發(fā)展新的裝飾風(fēng)格?？死锬诽剡@一時(shí)期的作品深受東方藝術(shù)的影響,尤其是中國(guó)民間木版年畫的啟發(fā),他采用富于東方裝飾風(fēng)格的畫風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作,提出了“裝飾及內(nèi)容”的藝術(shù)主張,形成了富麗、優(yōu)美、夸張、變形和追求平面感的藝術(shù)風(fēng)格?？死锬诽剡€為分離派的設(shè)計(jì)家們?cè)O(shè)計(jì)了許多壁畫,采用陶瓷鑲嵌技術(shù),利用其嫻熟的繪畫技巧,為設(shè)計(jì)增添了很多魅力?？死锬诽氐睦L畫與設(shè)計(jì)風(fēng)格與莫塞趨向于用單色或黑白顏色的簡(jiǎn)明風(fēng)格形成了鮮明對(duì)照?？死锬诽厥菍?duì)分離派運(yùn)動(dòng)非常有影響的藝術(shù)家,他與分離派設(shè)計(jì)家的密切合作以及他設(shè)計(jì)的作品,促進(jìn)了藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的交流,并得到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中其他成員的承認(rèn)?？死锬诽赜?904年,也就是他成立維也納工房的翌年,受建筑師霍夫曼的委托在布魯塞爾繪制鑲嵌畫。他在奧地利的表現(xiàn)主義藝術(shù)歷史中占有一席之地,同時(shí)也是一位頗有建樹(shù)的裝飾和壁畫家,他以一種高度象征性風(fēng)格,一直從事維也納分離派的出版和展覽,還為維也納大學(xué)作了很多情色的、象征性的壁畫。強(qiáng)調(diào)裝飾是克里姆特作品最大的特征。1903—1915年是其創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的黃金時(shí)期。1915年以后,在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面,歐洲又出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng),從這一方面來(lái)看,分離派藝術(shù)家也是把新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的關(guān)鍵人物?？死锬诽氐钠渌髌?還有《猶滴》(1901年,奧地利維也納貝維第爾美術(shù)館藏),《金魚》(1901—1902年,油彩,索洛圖恩博物館藏),《瑪格麗特斯通伯勒維特根斯坦》(1905年,布面油彩,慕尼黑新繪畫館藏),《女人的三個(gè)階段》(1905年,布面油彩,羅馬國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館藏),《完成》(1905年,布面油彩,斯特拉斯堡現(xiàn)代美術(shù)館藏),《水蛇》(1904—1907年,布面油彩,維也納奧地利美術(shù)館藏),《期待》(1905—1909年,水彩,維也納實(shí)用藝術(shù)博物館藏),《弗麗莎·里德?tīng)栂瘛?1906年,水彩,維也納奧地利美術(shù)館藏),《達(dá)那厄》(1907—1908年,布面油彩,維也納奧地利美術(shù)館藏),《奧地利上層的農(nóng)舍》(1911年),《卡爾默城堡公園的林蔭道》(1912年)等。三、風(fēng)格和思想變化分離派的發(fā)展很快受到迅速而起的表現(xiàn)主義的影響。1905—1920年期間,在歐洲的不同藝術(shù)家團(tuán)體之間表現(xiàn)主義達(dá)到高潮。表現(xiàn)主義不是一個(gè)邊界明確、自我限制的運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)主義藝術(shù)家使用強(qiáng)烈的色彩、扭曲的形象,偶爾還用抽象的手法探索繪畫主題?？v觀分離派藝術(shù)家的作品,在更廣泛的意義上,無(wú)疑可以看做與表現(xiàn)主義有一定的關(guān)聯(lián)。表現(xiàn)主義作為北歐的一種藝術(shù)現(xiàn)象,其主要的特征就是其情感的極端表現(xiàn)。藝術(shù)家致力于探索社會(huì)對(duì)真實(shí)情感的破壞,認(rèn)為這個(gè)社會(huì)需要凈化。表現(xiàn)主義藝術(shù)家共同表現(xiàn)出“相信藝術(shù)能夠表現(xiàn)內(nèi)在于人類本性中的真理,相信藝術(shù)能夠恢復(fù)人類生存的意義”這樣的藝術(shù)信念。值得一提的是,在維也納分離派的最后時(shí)期,克里姆特1907年與席勒成為至交。當(dāng)時(shí)席勒還是一個(gè)年輕的藝術(shù)家,從他的作品中可以明顯地顯示出克里姆特對(duì)他的持續(xù)的影響。在風(fēng)格上,席勒雖然保持了一些克里姆特的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圖案,但在人物的形象刻畫上,席勒的筆觸是凌厲的,并無(wú)克里姆特的優(yōu)美可言。席勒充滿情感張力的作品最終走向了表現(xiàn)主義,加速了維也納分離派的解體,但是他對(duì)人物形象的表現(xiàn)形成了一種風(fēng)格:使他們成為平面裝飾圖案的一部分。這種風(fēng)格成為席勒作品的典型特征,直至他英年早逝為止。分離派藝術(shù)承續(xù)的另一頭是現(xiàn)實(shí)主義。19世紀(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中晚期,現(xiàn)實(shí)主義冒著破壞藝術(shù)和社會(huì)傳統(tǒng)的可能,聲稱藝術(shù)家應(yīng)該按照本來(lái)面目來(lái)表現(xiàn)世界。這樣一來(lái),許多繪畫主題在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不道德的,在此因?yàn)榧s定俗成的品位標(biāo)準(zhǔn)被打破?，F(xiàn)實(shí)主義在法國(guó)達(dá)到巔峰,古斯塔夫·庫(kù)爾貝和愛(ài)德華·馬奈是繪畫中最重要的倡導(dǎo)者?，F(xiàn)實(shí)主義者希望忠實(shí)地記錄所看到的世界。他們所描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)以及情感和社會(huì)屬性變得極為重要。這種重視的結(jié)果,在那樣一個(gè)階級(jí)不平等的時(shí)代是帶有挑釁性的?，F(xiàn)實(shí)主義者的興趣在于如何把藝術(shù)從社會(huì)傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái),并且探索人的生活是如何被社會(huì)所操縱的。而這些也正是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于維也納分離派的精神的揚(yáng)棄。關(guān)于藝術(shù)家的視角的重要性,庫(kù)爾貝認(rèn)為藝術(shù)是用來(lái)記錄世界的,這種記錄需要由藝術(shù)家的視角來(lái)引導(dǎo),并且是以有悖于“合適”和“不合適”這種神圣觀念為代價(jià)的。另外現(xiàn)實(shí)主義也試圖從中產(chǎn)階級(jí)的趣味中解放出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)主義的確從浪漫主義中獲得了靈感,但它拒絕了浪漫主義對(duì)于個(gè)人藝術(shù)感覺(jué)的強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫處于“真實(shí)的”自然中,而不是一種理想化的自然風(fēng)景里,事物形象清晰可辨?，F(xiàn)實(shí)主義同樣拒絕了許多與美術(shù)有關(guān)的繪畫技巧,比如分離派繪畫