新人教版七年級上名著閱讀《朝花夕拾》練習(xí)題及答案

新人教版七年級上名著閱讀《朝花夕拾》練習(xí)題及答案一、填空1、《朝花夕拾》是魯迅先生于1926年所寫的回憶散文集，共有10篇。目前，我們學(xué)過其中的《自殺日記》。2、《二十四孝圖》著重分析了“孝順父母”、“孝敬師長”等孝道故事，指責(zé)這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《西洋鏡》。4、《五猖會》中，父親讓我背誦，讓我感到痛苦。5、魯迅小時候最喜歡玩耍。6、《二十四孝圖》中，“孝順父母”、“孝敬師長”等都是孝道故事的名稱。7、魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)時發(fā)生了一件重大的事情。8、“賽神會”中“我”和許多人喜歡觀看。9、魯迅在《瑣記》中記敘為了“尋找別樣的人們”而選擇了無需學(xué)費的南京。10、“好，那么，我們走吧！”而去“尋找別樣的人們”一語出自魯迅的《南京的一天》篇。11、魯迅在《瑣記》一文中，用了“洋鬼子”一詞來譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。12、魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑，就照例地吃糍飯、花生米、辣椒，看《天演論》，表現(xiàn)出魯迅探求真理的精神。13、《范愛農(nóng)》一文中，作者追述了在日本留學(xué)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個經(jīng)歷。14、魯迅在《二十四孝圖》里，針對“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。15、《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時的一生中重要的經(jīng)歷。16、《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。17、魯迅在《懷念伊藤先生》深切表達(dá)了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。18、作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“孝感天動”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。19、作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達(dá)了魯迅先生對“科舉制度”的憤怒之情。20、魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競天擇”、“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《我的母親和我的教育》中提及。21、《朝花夕拾》中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《狗肉節(jié)》、《小窗幽記》。22、在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了“自由”與“束縛”的區(qū)別。23.魯迅在《無?！芬晃闹型ㄟ^描寫陰間的裁判來諷刺當(dāng)時社會上的“正人君子”們，暗示公正的裁判只存在于陰間。24.魯迅的老師的照片一直掛在他居住的東墻上。25.魯迅在日本留學(xué)時結(jié)識了一位朋友，起初雙方并沒有好感，但回國后交往甚密，這位朋友就是范愛農(nóng)。1.我認(rèn)為范愛農(nóng)是一個有思想、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?.起初魯迅認(rèn)為范愛農(nóng)是一個不夠堅定、不夠勇敢的人。3.我認(rèn)為范愛農(nóng)是一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ谖闹谐袚?dān)了救助落水者的責(zé)任，以及在疫情期間積極從事醫(yī)療救助的義舉，這些都表明他是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?.文章中寫到魯迅兩次搖頭，一次是因為范愛農(nóng)的改變，一次是因為自己的無能為力。5.魯迅對范愛農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑，是因為他認(rèn)為這種說法不夠確鑿，需要更多的證據(jù)支持。6.從《朝花夕拾》中我們還可以了解到魯迅童年時喜歡收集古玩、錢幣以及制作火藥等，這些都是他的興趣愛好。7.《父親的病》主要講述的是魯迅父親得病后家庭的變化以及他對父親的思考和感悟。8.魯迅在《二十四孝圖》一文中對古時的所謂“孝”持有批判的態(tài)度，認(rèn)為這種孝順是一種不合理的道德規(guī)范，因為它強(qiáng)調(diào)的是對長輩的盲從和崇拜，而不是對人類普遍價值的追求。9.魯迅寫《無?！肥菫榱吮磉_(dá)對當(dāng)時社會上“正人君子”們的諷刺和批判，揭示他們虛偽和虛空的道德觀念。10.從《五猖會》中我們可以看出，魯迅的父親是一個嚴(yán)格要求子女學(xué)習(xí)的人，但他對孩子們的成長和發(fā)展并沒有給予足夠的關(guān)注和支持，缺乏父愛。11.我認(rèn)為藤野先生是一個有耐心、有愛心、有責(zé)任感的老師，他不僅注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還關(guān)心他們的身心健康，是一個優(yōu)秀的教育者。12、魯迅回憶藤野先生的目的是什么？魯迅回憶藤野先生的目的是為了紀(jì)念這位曾經(jīng)對他有過深刻影響的老師，并表達(dá)他對藤野先生的感激之情。13、魯迅為什么時時記起藤野先生？魯迅時時記起藤野先生，是因為藤野先生曾經(jīng)對他的影響非常深刻，不僅在學(xué)術(shù)上，更在思想上產(chǎn)生了很大的影響。14、《朝花夕拾》是魯迅先生于1962年所作的回憶性散文集，書中著墨較多的人物有哪些？《朝花夕拾》中著墨較多的人物包括魯迅自己、他的家人、老師、朋友以及他所關(guān)注的社會中的各種人物。15、請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故有哪些？《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關(guān)于“孝”的典故包括“孝感天地”和“孝思母恩”。16、在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？這一篇是《我的貓》。17、寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個）。答案因人而異。18、寫出你們讀過的《朝花夕拾》一書中的一篇篇名（課文除外）。答案因人而異。19、我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來歷是：這本圖畫本子是魯迅先生的一個朋友送給他的。20、我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？因為圖畫本子的內(nèi)容很有趣，但是魯迅發(fā)現(xiàn)其中有些故事并不是真正的孝子，反而是一些虛偽的行為，這讓他感到失望。21、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？作者反感“老萊娛親”的故事，是因為這個故事中的老萊并沒有真正地孝順父母，反而是在利用孝子的名義為自己謀取私利。22、《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：例如，有些庸醫(yī)會讓病人喝下一些沒有任何藥效的水，或者是用一些不衛(wèi)生的方法進(jìn)行治療。23、《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有“小姐”、“婦女”等。24、《五猖會》中回憶童年往事，含蓄地表達(dá)了對父母毫不顧及孩子心理的無奈與厭煩，這件事是：這件事是父母在五猖會上讓他們看一些恐怖的表演，而他們并沒有考慮到孩子們的感受。25、在《父親的病》中，魯迅通過描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、開方作風(fēng)等表現(xiàn)，揭示了這些人的實質(zhì)是為了謀取自己的利益而不是真正為患者著想。這種醫(yī)生的存在暴露了社會的黑暗面，也讓人們認(rèn)識到醫(yī)療行業(yè)存在的問題。26、在《五猖會》中，父親強(qiáng)迫“我”背《鑒略》，表現(xiàn)出他是一個極其嚴(yán)格的人，對于子女的教育要求非常高。他認(rèn)為只有通過不斷學(xué)習(xí)和修行，才能成為一個真正有用的人。27、在《無常》中，塑造的“無?！边@個形象深受民眾喜愛，因為他不僅是一位神秘的武術(shù)高手，還是一個正義的人，為民眾打抱不平，保護(hù)弱者。他的形象給人們帶來了希望和力量，成為了人們心中的英雄。28、《二十四孝圖》是一幅反映中國傳統(tǒng)美德的畫作，描繪了二十四個孝子的故事。這些孝子不僅孝敬父母，還有孝敬祖父母、兄長、夫妻等，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭倫理和道德觀念。29、《狗貓鼠》的主題是人與動物之間的關(guān)系，以及人類對待動物的態(tài)度。通過狗、貓、鼠三種動物的故事，揭示了人類對待動物的殘忍和不公，以及動物們對此的反抗和追求自由的故事。30、作者憎恨貓的特性包括其狡猾、自私、無情和殘忍等。他認(rèn)為貓是一種冷血的動物，不像狗那樣忠誠和可愛。31、狗和貓成了仇敵的原因是因為它們本身就有天生的敵意，而人類的干預(yù)和選擇也加劇了它們之間的矛盾。狗被人類馴化為寵物，而貓則更多地保持了野性，這導(dǎo)致了它們之間的沖突和對立。是人類自己強(qiáng)加給它們的。人類的文化和社會體系，使得我們對于動物的分類和評價，往往帶有人類中心主義的色彩。我們把自己看作是萬物的中心，而動物只是我們的附庸。但是，事實上，動物也有自己獨立的生命和價值，它們并不是我們隨意支配和剝削的對象。所以，我們應(yīng)該尊重動物的權(quán)利，保護(hù)它們的生存環(huán)境，讓它們在這個世界上也能夠自由自在地生存和發(fā)展。1、人類對于動物的分類和評價往往帶有什么色彩？2、為什么應(yīng)該尊重動物的權(quán)利？刪除明顯有問題的段落后，改寫如下：動物比人簡單直接。它們遵循本性，對錯分明，不會說虛偽的話。蟲蛆也許不干凈，但它們不會自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為獵物，也許兇殘，但它們從不聲稱公正正義，讓獵物直到被吃掉為止，人們還是佩服它們。人類有了直立、語言和文字，這些都是進(jìn)步，但也開始說空話。說空話或許無可厚非，但連自己都不知道說的是胡話，那就像動物一樣沒面子。如果有一位公正的造物主，對于人類的這些小聰明，也許會覺得多余，就像我們看猴子翻筋斗、母象請安一樣，雖然會笑，但同時也感到不舒服、甚至悲哀，認(rèn)為這些多余的聰明不如沒有。但既然是人，就只能學(xué)著說話，跟隨社會習(xí)俗，跟人們聊天，辯論一下，黨同伐異。9、在《瑣記》中，魯迅提到他為了“尋找一類人”而選擇了南京江南水師學(xué)堂，這是一所無需支付學(xué)費的學(xué)校。10、魯迅的《瑣記》中提到了“好，那么，走罷！”這句話，意味著他要“尋找一類人”。11、在《瑣記》中，魯迅使用了“烏煙瘴氣”這個詞來諷刺洋務(wù)派的辦學(xué)方式。12、魯迅在《瑣記》中寫道，他有空就會按照慣例吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》，這展現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈欲望。13、《范愛農(nóng)》一文中，作者描述了他在日本留學(xué)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段。14、《藤野先生》記錄了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活，包括與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，并說明了在仙臺醫(yī)專時棄醫(yī)從文對他一生的重要影響。15、魯迅在《二十四孝圖》中分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。16、《五猖會》描述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切興奮的心情，揭露了封建教育對兒童天性的壓制。17、在《瑣記》中，魯迅深切懷念了一位沒有民族偏見的正直熱誠的日本先生藤野先生。18、作者回憶起自己在少年時讀過的孝子教科書，覺得其中有一些可以勉力仿效的故事，例如“子路負(fù)米”、“黃香扇枕”、“陸績懷橘”，但是“哭竹生筍”和“臥冰求鯉”的故事卻有些可疑，因為模仿這些故事可能會有性命之憂。19、在文中，作者用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！眮肀磉_(dá)魯迅先生對“妨害白話者”的憤怒之情。20、在《瑣記》中，魯迅提到他首次知道了“赫胥黎”，接觸了“物竟天擇”和“蘇格拉底”等人的思想，這是在他在礦路學(xué)堂的經(jīng)歷。21、在《朝花夕拾》中，魯迅先生回憶起兒時常常出現(xiàn)的迎神賽會、看戲等情節(jié)，例如《無?！泛汀段宀?。22、在《瑣記》中，魯迅先生描述了新學(xué)堂和舊學(xué)堂之間的區(qū)別。23、在《無?！芬晃闹?，魯迅通過對無常的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以諷刺當(dāng)時社會上的“正人君子”之流。24、魯迅居住的東墻上一直掛著他的老師藤野先生的照片。魯迅曾在日本留學(xué)時結(jié)識了范愛農(nóng)，當(dāng)時雙方并沒有好感。但回國后偶遇后，兩人的交往變得密切。范愛農(nóng)是一個愛憎分明、為人正直的人。范愛農(nóng)非常冷漠，十分膽小，對師長無情，與人背道而馳。他是一個孤僻、倔強(qiáng)的人。當(dāng)他的老師去世時，有人主張拍電報，但他卻說誰主張誰去拍。范愛農(nóng)兩次被捕，第一次是因為在他的行李中被發(fā)現(xiàn)了繡花弓鞋，被認(rèn)為有損國體。第二次是因為他讓座“雍容揖讓”“分出尊卑”，這被認(rèn)為是封建行為。魯迅對范愛農(nóng)之死的懷疑實質(zhì)上是對黑暗社會現(xiàn)實的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。他在《從百草園到三味書屋》中提到了“描繡像”。作者回憶了兒時為父親治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。同時，他也斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。魯迅諷刺了人間缺乏公正，惡人不得惡報，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。他的父親是一位專制、對兒童心理的無知和隔膜的人。魯迅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不拘小節(jié)，沒有民族歧視，關(guān)愛年輕人，為人正直。他在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭。他曾說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個?！濒斞傅挠绊憗碜杂谒車娜?，包括長媽媽、藤野先生和范愛農(nóng)。他在作品中提到了子路貢米、董香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒和臥冰求鯉等人物。魯迅的作品包括《狗?貓?鼠》、《藤野先生》、《狗貓鼠》《阿長與山海經(jīng)》等。他的作品中包含了《狗貓鼠》、《阿長與山海經(jīng)》、二十四孝圖、五猖會、無常、父親的病、瑣記、藤野先生和范愛農(nóng)等內(nèi)容。作者收到了一位長輩的贈品。作者對《二十四孝圖》的故事感到高興，但對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了，感到非常失望。作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。例如，陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對”，且要“原配，即本在一窠中者”等。當(dāng)作者興高采烈地計劃前往看五猖會時，卻突然被父親叫住要求他背書。這揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。26、這篇文章探討了父親對兒童心理的無知和隔膜。父親對孩子的教育方式往往是強(qiáng)制性的，忽略了孩子的興趣和需求，造成了對孩子的傷害。27、文章中提到了“公正的裁判是在陰間”，意味著在人間并沒有完全的公正，惡人不一定會受到應(yīng)有的懲罰。這也暗示了人們應(yīng)該在生前行善積德，而不是等待死后得到裁決。28、《二十四孝圖》這部作品從當(dāng)時的兒童讀物談起，揭示了封建孝道的虛偽