城市山林 第3期

精品文檔-下載后可編輯城市山林第3期曾翔(主持人)：今天是何國(guó)門小老弟來(lái)京辦展的大好日子，到會(huì)的都是老師朋友，因此這個(gè)研討會(huì)也可以叫做“師友會(huì)”，大家在一起聚會(huì)暢談，其樂(lè)融融。首先，還是請(qǐng)國(guó)門先作一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白。

何國(guó)門：感謝曾翔老師把我介紹給京城的各位我非常崇敬的老師，面對(duì)大家的鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)，我的內(nèi)心很惶恐，也很激動(dòng)。

我一直生活在浙江新昌，是一個(gè)小地方，但很幸運(yùn)地是我遇到了兩位非常好的老師：鮑賢倫老師和徐正濂老師。我跟鮑老師學(xué)書(shū)法，想學(xué)他篆隸書(shū)的精神氣質(zhì)，用來(lái)寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)和楷書(shū)；我也學(xué)徐老師刻印那種既新又古的作風(fēng)，用來(lái)探索以草書(shū)、楷書(shū)刻印的門徑。因?yàn)槔蠋熃痰煤茫沟梦夷苈杂幸稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這個(gè)集子里，還有一些畫(huà)，一些系列，比如《白巖前65號(hào)系列》，畫(huà)的是我從小居住生活的老房子，我的家，我對(duì)它寄有很深的感情；還有《思泓居漫記系列》，畫(huà)的也多是家居小景。“思泓居”這個(gè)齋號(hào)取的是我妻子“斯鴻”的諧音，她今天也在，她既是我的賢妻，也是我藝術(shù)上志同道合的益友?？梢哉f(shuō)，在生活上我是非常幸福和知足的，但在藝術(shù)上卻常常感到不足，痛苦并快樂(lè)著。今天有機(jī)會(huì)把作品呈現(xiàn)出來(lái)，真心希望能企教于各位方家，也希望大家多給我一些批評(píng)，因?yàn)槲疫€年輕，虛齡40歲，批評(píng)或許是對(duì)我未來(lái)之路最大的幫助。

我先給大家鞠個(gè)躬。

曾翔：國(guó)門很謙虛，也很誠(chéng)懇。老師們也很愛(ài)護(hù)這位青年才俊。劉正成老師本來(lái)要出差，也推遲了，來(lái)參加今天這個(gè)活動(dòng)。石開(kāi)老師很少出門，但是這次很積極，來(lái)得還挺早的。還有鮑賢倫老師和徐正濂老師，都從很遠(yuǎn)趕過(guò)來(lái)，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛(ài)，非常令人感動(dòng)。剛才國(guó)門說(shuō)希望得到大家更多的批評(píng)，很好，大家來(lái)了就不是外人，可以給國(guó)門更多的一些建議。

鮑賢倫：謝謝主持人。國(guó)門和斯鴻這次帶著他們的書(shū)和展覽，到北京來(lái)，這是他們的一個(gè)“新生兒”，而且他們?yōu)榱伺嘤@個(gè)“新生兒”已經(jīng)花了很長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)槭菐熒年P(guān)系，這個(gè)座談會(huì)我看起來(lái)很有資格說(shuō)，其實(shí)我說(shuō)最不適合，因?yàn)槲覀兪且患胰?，?guó)門喜歡他的孩子，我可能更喜歡他的孩子，我看著怎么都好！國(guó)門想聽(tīng)大家的批評(píng)意見(jiàn)，我可能比國(guó)門更想聽(tīng)大家的意見(jiàn)。我想聽(tīng)聽(tīng)對(duì)于國(guó)門的“新生兒”，他的遺傳基因到底怎么樣？狀態(tài)好不好？未來(lái)的成長(zhǎng)還要注意哪些方面的問(wèn)題等等。所以今天我希望大家發(fā)表意見(jiàn)，我和國(guó)門一起認(rèn)真地聽(tīng)，謝謝！

徐正濂：對(duì)于國(guó)門的藝術(shù)，一路走來(lái)，我也是看在眼里，喜在心頭的。國(guó)門的行草書(shū)有篆籀氣，中鋒行筆但是不鼓努為力，不強(qiáng)求老辣跌宕，寫(xiě)得輕松自如而古樸之氣蘊(yùn)其中溢其外。國(guó)門的繪畫(huà)取法高古，但你簡(jiǎn)單認(rèn)為或宋或元，恐怕又未必中肯。國(guó)門具備很新的意識(shí)，卻享有很舊的筆墨，他是用舊的筆墨演繹新的意識(shí)。比如“城市山林”系列，那是全新的題材，但那種線條，那種皴擦，那種洇染，卻又古趣蔚然。竹子的題材是很舊的，古人大多寫(xiě)其虛心、直節(jié)、清高和堅(jiān)貞，國(guó)門卻能寫(xiě)出竹子的華美和高貴，筆墨令人驚詫。新中有舊，便具備了作品的深刻性；而舊中有新，則具備了作品的突破性和創(chuàng)造力。新中有舊，舊中有新，既新又舊，亦舊亦新，新與舊的渾融無(wú)跡貫穿于國(guó)門藝術(shù)創(chuàng)作的所有門類之中。其實(shí)以更廣大的角度看，非唯書(shū)畫(huà)，文學(xué)、音樂(lè)、建筑、雕塑??都是在解決了新、舊問(wèn)題之后，才解決了創(chuàng)造的問(wèn)題，才攀上更高境界的。小說(shuō)中之賈平凹、詩(shī)歌中之聶紺弩，莫不如此。所以，我不能說(shuō)國(guó)門已取得多么大的成就，不能說(shuō)國(guó)門已純熟老到，但他能于新舊這個(gè)極難的問(wèn)題有解，則近年來(lái)屢獲大獎(jiǎng)，被業(yè)內(nèi)之看好就不為虛妄了。國(guó)門是從我學(xué)過(guò)篆刻的，但稱他有出藍(lán)之能倒不客觀，因?yàn)樗灰庋芯靠瑫?shū)印和草書(shū)印，而我于此并沒(méi)有“藍(lán)”過(guò)。我曾經(jīng)說(shuō)國(guó)門是決意要和古人和時(shí)人和常規(guī)和共性有異的，在印章上也是如此。他的楷書(shū)印在酣、拙、古、生四方面用功，曲盡其妙，獨(dú)有意味；草書(shū)印則不拘泥于線條的飛舞流動(dòng)，而是強(qiáng)化碑版刻鑿意味，線條在運(yùn)動(dòng)中見(jiàn)鋒銳雄健，自成氣象。篆刻之所以成為藝術(shù)，很大程度上因?yàn)樽瓡?shū)文字的復(fù)雜性，復(fù)雜才豐富，復(fù)雜才有深度，才有變化和斡旋的余地。因此要在相對(duì)單一的楷書(shū)和草書(shū)上走出新的印章路子來(lái)，國(guó)門的前途會(huì)很艱辛，會(huì)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，沒(méi)有依傍，絕少借鑒。應(yīng)該肯定，這本集子里的楷書(shū)印和草書(shū)印已經(jīng)很不錯(cuò)了，論意味論深刻論豐富前無(wú)古人，但要和積淀深厚的篆書(shū)印有得一比，有得一爭(zhēng)，那還要嚴(yán)峻考驗(yàn)國(guó)門的智商和毅力。

國(guó)門是心細(xì)如發(fā)的人。對(duì)于心細(xì)如發(fā)而注重意味的藝術(shù)家，可以不必?fù)?dān)心其作品會(huì)粗糙會(huì)寡淡，值得關(guān)注的倒可能是大氣和膽魄。我是相信藝如其人的，藝術(shù)家很難違背自己的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，創(chuàng)造出與個(gè)性迥異的作品來(lái)。我們之所以要關(guān)注大氣和膽魄，并不是為了某一天，一定需要追求意味的去創(chuàng)作大氣磅礴的粗獷巨制，而是為了這樣的，在殫精竭慮推求意味的時(shí)候，不落于設(shè)計(jì)，不迷惑于擺布，不表現(xiàn)為造作。這可能是有效的防火墻。當(dāng)然，這決不特指國(guó)門，而是我們都需要的一個(gè)重要的警省。所以最后，我還想要說(shuō)一句的是，在國(guó)門今后的藝術(shù)發(fā)展道路上似乎可以不用那么虛心，甚至說(shuō)可以在現(xiàn)在虛心的基礎(chǔ)上再增加一點(diǎn)傲氣，可能會(huì)于他作品的氣局和膽魄更有幫助。當(dāng)然這只是我個(gè)人的餿主意，所以大家如果有一天發(fā)現(xiàn)國(guó)門不那么謙虛了，不那么周到了，不要見(jiàn)怪，責(zé)任在我。謝謝大家！

胡抗美：我跟國(guó)門應(yīng)該說(shuō)是昨天剛見(jiàn)面，原來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，但是是老朋友。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槔显趫?bào)刊雜志看到他的作品，每看一次我就對(duì)曾翔說(shuō)，我說(shuō)何國(guó)門了不得，他至少是一個(gè)真正在研究藝術(shù)的人，是隊(duì)伍當(dāng)中很活躍的一個(gè)細(xì)胞，總是充滿著深意、新意。

我認(rèn)為國(guó)門不管是書(shū)法、繪畫(huà)還是篆刻，他的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是藝術(shù)。我之所以這么講，是因?yàn)楝F(xiàn)在藝術(shù)界的整個(gè)狀況尤其是書(shū)法領(lǐng)域這樣子的可能并不是很多。

我一直覺(jué)得“寫(xiě)字不是書(shū)法”。寫(xiě)字主要是傳達(dá)信息，用漢字或用其他的文字，都可以傳達(dá)，它不存在藝術(shù)的問(wèn)題。而書(shū)法是感情的，是藝術(shù)家通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體等等元素進(jìn)行表達(dá)和抒情的活動(dòng)。國(guó)門書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體即是這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)化之后的結(jié)果，可以看做他在用他的思想說(shuō)話，而不是簡(jiǎn)單的常規(guī)的書(shū)寫(xiě)。這里還有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明的是，作為書(shū)法來(lái)講有兩個(gè)底線是不可以突破的：一是書(shū)