人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選課件

人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件哲思短章做個善良的人

“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點錢；遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座；遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。哲思短章

一切人，一切事物都是相連的：在施予他人的時候，你實在是利益自己；當(dāng)傷害另一個生命時，實質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不坑人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個善良的人，就像一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。所以，做人得要問問你想不想善良。

一切人，一切事物都是相連的：在施予他人的時候修身名句

茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》

賞讀：如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。修身名句賞讀：如果天天洗滌能使面容清潔新鮮

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。——《禮記·學(xué)記》

賞讀：雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強調(diào)重在實踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。

——《孝經(jīng)·天子章》

賞讀：這句話的意思是：要親愛自己的父母，就不敢對他人的父母有一點厭惡；要恭敬自己的父母，就不敢對他人的父母有一毫的簡慢。愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。賞讀：這愛人不以理，適是害人；惡人不以理，實是害己。

——清·魏際瑞《伯子文集》

賞讀：如果不是出于正理去愛一個人，正是害了人；要是不以公心去憎惡別人，實際上是自己害自己。

愛人不以理，適是害人；惡人不以理，實是害己。知識卡片文體常識

1．《大學(xué)》的成書經(jīng)過

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，在南宋前從未單獨刊印過。傳為孔子弟子曾參作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。知識卡片2．《大學(xué)》的思想內(nèi)容

“大學(xué)”是相對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)?！洞髮W(xué)》為“初學(xué)入德之門也”?！洞髮W(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。宋元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2．《大學(xué)》的思想內(nèi)容預(yù)習(xí)作業(yè)一、通假字背違背慊滿足預(yù)習(xí)作業(yè)背違背慊動詞，修建

名詞，目標動詞，確定動詞，安定副詞，確定形容詞，不變的動詞，修養(yǎng)動詞，寫形容詞，美好形容詞，高形容詞，長動詞，增加動詞，修建名詞，目標動詞，確定動詞，安定副詞，確定形容詞，動詞，不端正

動詞，顯露動詞，寫作動詞，穿著動詞，穿著動詞，顯出動詞，有偏向同“避”，躲避動詞，打開通“避”，避免動詞，開辟動詞，不端正動詞，顯露動詞，寫作動詞，穿著動詞，穿著動詞，名詞，規(guī)律，命運名詞，作用名詞，指織布機名詞，規(guī)律，命運名詞，作用名詞，指織布機三、詞類活用1．大學(xué)之道，在明明德______________________________2．慮而后能得______________________________________3．知所先后，則近道矣______________________________4．先齊其家________________________________________5．先正其心________________________________________形容詞的使動用法，使……正

形容詞活用為動詞，彰明動詞活用為名詞，收獲形容詞活用為動詞，接近形容詞的使動用法，使……齊三、詞類活用形容詞的使動用法，使……正形容詞活用為動詞，彰6．先誠其意_________________________________________7．致知在格物_______________________________________8．其所厚者薄_______________________________________9．如惡惡臭，如好好色_______________________________10．上老老而民興孝__________________________________11．上長長而民興弟__________________________________形容詞活用為動詞，尊敬形容詞的使動用法，使……誠名詞活用為動詞，推究形容詞活用為動詞，看重形容詞活用為動詞，厭惡；喜歡形容詞活用為動詞，尊敬6．先誠其意________________________四、古今異義故君子不出家而成教于國古義：________________________今義：離開家庭到廟宇里去做僧尼或道士走出家門

四、古今異義走出家門五、文言句式1．未之有也________2．所謂誠其意者，毋自欺也________3．此之謂自謙________4．此謂修身在正其心________判斷句

賓語前置句判斷句，賓語前置句判斷句五、文言句式判斷句賓語前置句判斷句，賓語前置句判斷句六、名句默寫1．大學(xué)之道，________________，在親民，________________。2．心不在焉，________________，________________，________________。此謂修身在正其心。3．故好而知其惡，________________，天下鮮矣。4．是故君子有諸己而后求諸人，__________________。無諸己而后非諸人在明明德在止于至善視而不見聽而不聞食而不知其味惡而知其美者六、名句默寫無諸己而后非諸人在明明德在止于至善視而不見人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件人教版語文選修《大學(xué)》節(jié)選ppt課件主旨歸納本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。主旨歸納重點突破

第一段在全文中具有怎樣的作用？怎樣理解“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的含意？

提示《大學(xué)》一開篇便開宗明義，指明“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所謂“明德”就是人天生擁有的善性，但是這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。朱熹在《大學(xué)章句集注》中，把“親民”寫作“新民”，把“新民”的意思解釋為推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要使別人“去其舊染之污”，重做新人。“止于至善”說的是不論“明明德”，重點突破第一段在全文中具還是“親民”都要達到至善至美的境地，從而使整個社會道德趨于完善。朱熹認為“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個由低級到高級，由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達到德政目的的施政主張。還是“親民”都要達到至善至美的境地，從而使整個社會道德趨于完《大學(xué)》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下的關(guān)系，你對這種關(guān)系是怎樣理解的？

提示《大學(xué)》一文反復(fù)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，說明修己是治人的前提，修己的目的是治國平天下，強調(diào)治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究，就獲得了對真理的認識，認識了真理，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內(nèi)心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達到了，明明德的個人修養(yǎng)問題就解決了。在此基礎(chǔ)上，就要“親民”，推己及人，使天下人都能夠明明德，也就是齊家、治國、平天下。通過這樣的過程，無論是個人修養(yǎng)，還是國家治平，就都達到了“至善”的目標。提高個人修養(yǎng)，是達到治國平天下的前提和基礎(chǔ)；治國平天下，是以提高個人修養(yǎng)為途徑，為條件的?！洞髮W(xué)》討論了個人修養(yǎng)與治

“格物致知”的含義是什么？怎樣才能做到“格物致知”？

提示

“格物致知”是指推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。也指對真理的道德修養(yǎng)過程。世界是一個矛盾的統(tǒng)一的復(fù)雜的變化世界，要想揭開大自然的奧秘，只有通過不斷地探索和實踐才能完成。不管是研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。也只有通過對外界事物的觀察分析、不斷探究，才能真正做到“格物致知”?！案裎镏轮钡暮x是什么？怎樣

怎樣理解“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”的含意？說出這種觀點的現(xiàn)實意義。

提示這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。

怎樣理解“君子有諸己而后文本審美

《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，卻是一篇很有生命力的文章，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛影響?！洞髮W(xué)》的思想一般被概括為“三綱領(lǐng)”“八條目”，而“三綱領(lǐng)”與“八條目”又有著密切的聯(lián)系，二者是一個有機的整體，這是《大學(xué)》思想的一個重要特點。在“八條目”之中，修身是中樞環(huán)節(jié)，圍繞這個環(huán)節(jié)，《大學(xué)》的論述前后依次遞進，格物、致知、誠意、正心，對應(yīng)的是三綱領(lǐng)中明明德階段，修身是前四者的發(fā)展終點；往后是齊家、治國、平天下，對應(yīng)的是三綱領(lǐng)中親民階段，修身是后三者的發(fā)展起點。文本審美《大學(xué)》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”著眼于通過個人道德完善達到社會道德的完善，反映了儒家文化的突出特色。從當(dāng)代的視角來看，對《大學(xué)》中所闡述的某些思想觀點，有重新認識、重新評價的必要；對于中國文化的發(fā)展來說，批判地繼承、挖掘《大學(xué)》中有價值的思想內(nèi)涵也有著十分積極的意義。比如，《大學(xué)》提倡“慎獨”，主張在無人監(jiān)督的情況下也要誠意正心地恪守道德規(guī)范，這作為一種修養(yǎng)方法，有其合理之處，但也存在著輕視社會實踐、偏重內(nèi)心修養(yǎng)的傾向?！洞髮W(xué)》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”著眼于通

作為政論文，《大學(xué)》有極強的系統(tǒng)性和邏輯性。全文圍繞“明明德”“親民”“止于至善”展開，“八條目”對應(yīng)“三綱領(lǐng)”，論述層層推進，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴密，以綱統(tǒng)目，以目連目，一定程度上符合道德認知、道德修養(yǎng)的一般進程，在人生實踐方面的引導(dǎo)也思路清晰、步驟明確，體現(xiàn)了人生道德修養(yǎng)活動與改造社會的實踐的過程性、層次性，具有很強的指導(dǎo)意義。

《大學(xué)》的語言平實淺近，沒有什么生僻的字，不事雕琢，明白曉暢，干凈利落，給人以樸素自然的美感。但微言大義，很多一目了然的話，只有仔細體會，才能把握其中的深刻內(nèi)涵。作為政論文，《大學(xué)》有極強的系統(tǒng)性和邏輯性。全文圍繞“明寫作遷移作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”見于《大學(xué)》：“此謂誠于中，形于外，