高考語(yǔ)文話題作文分類訓(xùn)練：文化交流類

話題作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的……在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任祖父的經(jīng)驗(yàn)。……前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。（《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：要堅(jiān)持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。（習(xí)近平）作為新時(shí)代的青年，你對(duì)上述材料有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以“傳承與創(chuàng)新”為話題，結(jié)合自己的體會(huì)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。無(wú)論是山川自然美、勞動(dòng)創(chuàng)造美、青春靚麗美，還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳統(tǒng)道德美等等，都會(huì)受到人們的欣賞和由衷的贊美。有人說(shuō)，84歲的鐘南山是美的，他用自己的堅(jiān)守和智慧，給人們帶來(lái)希望和健康；有人說(shuō)，勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的，他們用自己的雙手和汗水，給人們帶來(lái)清潔和美麗……請(qǐng)根據(jù)以上材料，以“最美”為話題寫(xiě)一篇文章。要求：不限文體（詩(shī)歌除外），確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．作文。任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)列夫·托爾斯泰《復(fù)活》的理解與思考。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。孝心是漢文帝侍母的目不交睫、衣不解帶、親嘗湯藥；孝心是黃香夏扇枕席、冬暖被褥的體貼；孝心是田世國(guó)舍身救母、捐獻(xiàn)腎臟的壯舉……多少動(dòng)人的孝子故事像一朵朵美麗的浪花，激蕩著人類情感的長(zhǎng)河。請(qǐng)把你經(jīng)歷過(guò)的或知道的孝子故事敘述出來(lái)，也可以把你對(duì)“孝心”的理解和看法論述出來(lái)。請(qǐng)以“孝心”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，題目自擬，立意自定，文體自選。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。央視綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》第二期讓當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧帶領(lǐng)《天工開(kāi)物》的作者宋應(yīng)星“穿越”：宋應(yīng)星在“穿越”過(guò)程中，見(jiàn)到了高鐵、C919、長(zhǎng)征火箭、月壤、“奮斗者”號(hào)，最終在稻田里與袁隆平院士實(shí)現(xiàn)了跨越三百多年的“握手”，宋應(yīng)星“貴五谷而賤金玉”的思想與三百多年后袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”遙相呼應(yīng)。當(dāng)他聽(tīng)聞袁隆平少年時(shí)讀過(guò)《天工開(kāi)物》，最喜歡里面的《乃粒》時(shí)，不禁連呼了不起：“天下人衣食富足，我無(wú)憾了！”這一刻讓無(wú)數(shù)觀眾為之淚奔。“常念為經(jīng)，常數(shù)為典”，頂禮膜拜、束之高閣不是我們對(duì)待經(jīng)典的正確態(tài)度，用今天的生活激活經(jīng)典，才能使其獲得意義、煥發(fā)光彩。教材中有很多中國(guó)古代經(jīng)典篇章，請(qǐng)選擇其中一篇或者幾篇，以“讓經(jīng)典與今天握手”為話題，寫(xiě)一篇文章，展現(xiàn)你的感受或思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。隨著科技的不斷發(fā)展，用電腦、手機(jī)以及其他多媒體終端看書(shū)等電子閱讀方式越來(lái)越被更多人認(rèn)可。延續(xù)千年的紙質(zhì)閱讀雖然受到電子閱讀的沖擊，但也仍然受到眾多讀者的喜愛(ài)?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色。讀屏這種電子閱讀方式的確方便快捷，還可以將零星的時(shí)間充分利用起來(lái)，因而受到很多年輕人的喜愛(ài)，但缺點(diǎn)是難以進(jìn)行系統(tǒng)和深度閱讀。讀書(shū)這種閱讀方式不僅有儀式感，更能引發(fā)讀者深入思考，是人類進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的重要手段，但是由于受到時(shí)間、場(chǎng)地、光線等因素的影響，讀書(shū)存在不能隨時(shí)隨地想讀就讀的弊端。班級(jí)準(zhǔn)備圍繞“讀屏·讀書(shū)”的話題，舉辦討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，參加討論。注意：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．寫(xiě)作。經(jīng)典名著可以影響人的一生。《紅樓夢(mèng)》就是這樣的經(jīng)典。書(shū)中的處事法則、生活態(tài)度、人物命運(yùn)以及人生哲理等等都能給我們無(wú)盡的啟發(fā)。作為中學(xué)階段的必讀書(shū)目，相信《紅樓夢(mèng)》的文字也融入到了你的學(xué)習(xí)和生活，影響著你的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，以“《紅樓》伴我成長(zhǎng)”為話題，寫(xiě)一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園和價(jià)值認(rèn)同，是我們走向世界、擁抱世界文明的價(jià)值根基。“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！绷?xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。以上的論述具有啟示意義。請(qǐng)你結(jié)合材料，以“文化與自信”為話題，寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考，在即將組織召開(kāi)的“兩岸青年共續(xù)中華之光”視頻大會(huì)上代表大陸青年發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9．請(qǐng)從“強(qiáng)國(guó)有我”“中國(guó)元素”“躺平”三個(gè)熱詞中任選一詞，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。題目自擬，不少于700字。資料：①?gòu)?qiáng)國(guó)有我，源自慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場(chǎng)慶典上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓?！罢?qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”是青年一代對(duì)黨和人民許下的莊重誓言，彰顯著新時(shí)代中國(guó)青年的精神風(fēng)貌。②2022年北京冬奧會(huì)即將開(kāi)幕，從吉祥物、會(huì)徽到火炬、建筑場(chǎng)館，其設(shè)計(jì)理念中的中國(guó)元素受到了人們的關(guān)注。中華文化的深厚底蘊(yùn)、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奇思妙想，正在散發(fā)無(wú)窮的魅力。③“躺平”本指平臥，現(xiàn)多指一種“不作為”“不反抗”“不努力”的生活態(tài)度，以此為生活理念的群體即“躺平族”，面對(duì)各種壓力選擇“一躺了之”。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，“無(wú)論時(shí)代如何變化，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值永遠(yuǎn)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有大家齊心協(xié)力地勞動(dòng)，才能不斷地創(chuàng)造價(jià)值，推動(dòng)歷史的車輪往前走。“80后”產(chǎn)業(yè)工人泰世俊參加工作14年，實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新和改革660多項(xiàng)，在追求數(shù)控加工的道路上越走越遠(yuǎn)，將生產(chǎn)效率提高了幾倍。秦世俊被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”，成立了創(chuàng)新工作室。我們?nèi)粘５囊率匙⌒?、醫(yī)療教育、環(huán)境衛(wèi)生等都依賴千千萬(wàn)萬(wàn)各個(gè)崗位的勞動(dòng)者。勞動(dòng)創(chuàng)造了美好生活，勞動(dòng)也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“向勞動(dòng)者致敬”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄裝；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：讓傳承與創(chuàng)新并肩而行曾經(jīng)，身居鄉(xiāng)土社會(huì)的我們，只要做好傳承，便可安享千年。然而，在社會(huì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，僅只傳承已無(wú)法幫助我們前行，我們更要積極創(chuàng)新，以創(chuàng)新促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，才能立于不敗之地。不僅是鄉(xiāng)土文明，綿延五千年的中華文明，是人類歷史長(zhǎng)河中唯一沒(méi)有干涸、沒(méi)有斷流的文明。中華文化的傳承使我們的精神世界更加豐富燦爛，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中國(guó)民族特色的發(fā)展之路，這是中華民族璀璨文化的結(jié)晶。先人給我們開(kāi)辟的道路是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，正因?yàn)橛辛艘淮奈幕途竦膫鞒?，中華民族才有了獨(dú)一無(wú)二的歷史底蘊(yùn)。因此文化的有序傳承是我們的民族文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。對(duì)于傳統(tǒng)文化，不僅發(fā)揚(yáng)光大，而且要與時(shí)俱進(jìn)。傳承中華文化，不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是古為今用、推陳出新，是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因此我們不僅要大力弘揚(yáng)傳承我們的民族文化，還要不斷地發(fā)展創(chuàng)新，只有這樣中國(guó)文化的生命力才能永遠(yuǎn)旺盛蓬勃，才能切實(shí)增強(qiáng)我們國(guó)家和民族的文化自信。創(chuàng)新需要有一種敢于打破規(guī)矩、勇于探索的精神。傳統(tǒng)文化需要時(shí)俱進(jìn)地跟上時(shí)代潮流。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，“酒香也怕巷子深”，優(yōu)秀的東西如果故步自封，那么天地就小了。唐詩(shī)宋詞是我們中華文化的瑰寶，以前的我們是在書(shū)籍中才能與它相逢，自從在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上認(rèn)識(shí)了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的武亦姝和勤勉好學(xué)的“外賣小哥”雷海為，我們才懂得了文化的時(shí)尚，這個(gè)創(chuàng)新的節(jié)目形式為我們奉獻(xiàn)了一道美味的文化大餐，我們贊頌節(jié)目的新穎獨(dú)特的同時(shí)也接受了一場(chǎng)文化洗禮。節(jié)目不僅傳承了中華詩(shī)詞中的思想理念和人文精神，又在節(jié)目?jī)?nèi)容、形式等各方面做了開(kāi)拓性創(chuàng)新，以文化人，寓教于樂(lè)，真正做到了“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。創(chuàng)新從來(lái)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，離不開(kāi)必要的繼承與合理的借鑒。深受觀眾喜愛(ài)的綜藝節(jié)目《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等正是在對(duì)漢字文化和中國(guó)詩(shī)詞文化深刻理解基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新。而票房和口碑俱佳的電影《長(zhǎng)津湖》和《懸崖之上》，則是對(duì)紅色革命文學(xué)的再次致敬，對(duì)中國(guó)軍人自古以來(lái)的家國(guó)情懷以及革命精神的再次詮釋。正是建立在文化傳統(tǒng)深入傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才取得了良好的社會(huì)效果。由此看來(lái)，傳承不是刻意守舊，傳承和創(chuàng)新是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面,傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新更加有利于傳承。社會(huì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新，所以我們一定要把握好傳承與創(chuàng)新的平衡，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、與時(shí)俱進(jìn)，讓傳承和創(chuàng)新在發(fā)展的道路上并肩而行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道話題類材料作文題。材料一選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這段話強(qiáng)調(diào)在變化不大的鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)所積累、留傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)非常重要。材料二出自習(xí)近平總書(shū)記的話，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的特色與要求，指出了創(chuàng)新在其中的關(guān)鍵性地位。表面看來(lái)，兩則材料對(duì)待“經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)是相反的，但其實(shí)二者并非簡(jiǎn)單對(duì)立，鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，變化很小，而現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展迅速、日新月異，不創(chuàng)新就很難跟上時(shí)代腳步。所以，在這里對(duì)于“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一。首先，學(xué)生可以辯證思考，看到鄉(xiāng)土社會(huì)中留傳下來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)”的積極意義。它與鄉(xiāng)土社會(huì)的實(shí)際情況是契合的，對(duì)生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人是必要的。另外，這些“經(jīng)驗(yàn)”里面也包含著一些普世的價(jià)值，即使放在現(xiàn)在的社會(huì)，依然有重要作用等。但是，面對(duì)日新月異的世界，作為新時(shí)代的青年更要有開(kāi)闊的眼界，不斷學(xué)習(xí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不是沉溺在舊有的認(rèn)知中。學(xué)生可以論述為何要突破“故習(xí)”“所聞”，再論述如何突破“故習(xí)”“所聞”。試題要求以“傳承與創(chuàng)新”為話題進(jìn)行寫(xiě)作，行文思路上，可先明確中心論點(diǎn)，傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。然后可采用正反對(duì)比論證，如以清朝的閉關(guān)鎖國(guó)與唐朝的經(jīng)濟(jì)文化交流作對(duì)比，論述從國(guó)家的角度既要傳承優(yōu)秀歷史文化，又要不斷吸收外來(lái)先進(jìn)的文化，才能發(fā)展壯大自己，由此得出對(duì)待“經(jīng)驗(yàn)”的正確做法——批判繼承，勇于突破。從個(gè)人提升的角度，要看到前人“經(jīng)驗(yàn)”中有可取之處，但不能因循守舊，故步自封，而應(yīng)開(kāi)拓思路和視野，汲取豐富的知識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)，才能助力民族復(fù)興的偉業(yè)。立意：1.突破固有壁壘，開(kāi)拓嶄新視野。2.傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。3.擯棄無(wú)效舊知，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道話題作文題。題目要求以“最美”為話題寫(xiě)一篇文章，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意題目中的關(guān)鍵詞“最美”，它包含兩方面內(nèi)容：“最”為副詞，表明程度特高；“美”既可以指味、色、聲、態(tài)的美，也可以指才德或品質(zhì)的美?！白蠲馈睉?yīng)當(dāng)是與“他美”進(jìn)行比較權(quán)衡后，得出的結(jié)論，寫(xiě)作時(shí)要進(jìn)行比較，體現(xiàn)思辨性。材料呈現(xiàn)對(duì)美的不同理解，材料由兩個(gè)部分組成：第一部分從宏觀上指出美的不同呈現(xiàn)方式，有可視性的物質(zhì)，有抽象性的精神。不論是什么樣的形式存在，美都是能夠給人帶來(lái)審美愉悅的一種情感體味形式，而且“都會(huì)受到人們的欣賞和由衷地贊美”。第二部分則從美在具體審美對(duì)象上的不同表現(xiàn)展開(kāi)敘述，列舉鐘南山和環(huán)衛(wèi)工人的例子，表明雖然審美載體不同，其所處的社會(huì)位置不同，發(fā)揮的作用不同，但是都能夠給人帶來(lái)積極的愉悅。各行各業(yè)，正是有無(wú)數(shù)人默默地在自己的工作崗位上付出，以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)操守的真意，才有了人們幸福安康的生活。大國(guó)工匠也好，普通的小人物也罷，他們都以自己的行動(dòng)精耕自己的本業(yè)，不負(fù)職業(yè)稱謂的同時(shí)，也彰顯了一種美。兩段材料，從宏觀概括到具體所指，從不同角度對(duì)美進(jìn)行解釋。行文構(gòu)思上，先概述材料，有由材料引出觀點(diǎn)如：奮斗的青春最美。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述。一、青春是美好的，張揚(yáng)恣意是一種青春之美、恬淡沉靜是一種青春之美、奮斗不息也是一種青春之美。二、我認(rèn)為奮斗的青春是最美的青春，奮斗者是精神最為富足的人。三、奮斗實(shí)干，是創(chuàng)造出彩青春的根本途徑，沒(méi)有奮斗的青春就是平庸的青春。立意：1.心靈善良的人最美。2.奮斗的青春最美。3.平平淡淡是最美。3．例文：心靈的重啟鍵所謂“復(fù)活”，顧名思義，是指死去的生物再次獲得生命，在客觀意義上，復(fù)活是不存在的，所以“復(fù)活”一詞更多帶有一種比喻的色彩。在列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》一書(shū)中，這種復(fù)活是對(duì)瑪斯洛娃和聶赫留朵夫之間的感情死而復(fù)生的比喻，亦是一種精神的“復(fù)活”?！靶撵`辯證法”是車爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰的心理描寫(xiě)時(shí)提出的名詞。它是指小說(shuō)創(chuàng)作中，作者著力表現(xiàn)了人物心理變化過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。這幾天，我又重讀了瑪斯洛娃與聶赫留朵夫在監(jiān)獄相見(jiàn)的片段。在這一片段中，作者借助語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多方位的描寫(xiě)和刻畫(huà)，再現(xiàn)了瑪斯洛娃和聶赫留朵夫的內(nèi)心世界。在揭示人物內(nèi)心情感的過(guò)程中，我認(rèn)為最為傳神的便是對(duì)于瑪斯洛娃眼神的描寫(xiě)?！靶表币辉~被多次使用來(lái)刻畫(huà)瑪斯洛娃的雙目。究竟是什么使得瑪斯洛娃將斜眼看人變成了一種常態(tài)，我認(rèn)為是瑪斯洛娃被拋棄，使她從一個(gè)出賣勞動(dòng)力的女仆，急轉(zhuǎn)直下成為了出賣色相和身體的妓女，這種轉(zhuǎn)變讓她無(wú)所適從但又不得不接受?，斔孤逋拊凇靶表钡耐瑫r(shí)，也會(huì)時(shí)常刻意地露出那種討好的笑，“可憐”又“妖媚”。時(shí)不時(shí)做出那種討好男人的媚笑，那是她淪為妓女后才會(huì)有的神態(tài)；但更多時(shí)候，她的這種“斜睨”是她骨子里不愿向黑暗社會(huì)妥協(xié)的最后標(biāo)志，那是她流淌在血液里的真摯，被社會(huì)施壓導(dǎo)致畸形的真摯。她內(nèi)心的真摯一如從前，但由于社會(huì)的壓迫，原本的真摯變了樣。但歸根到底，那一腔熱忱猶存。所有外在神態(tài)的展現(xiàn)可能都是內(nèi)在心理的一種映射，“心靈辯證法”將兩個(gè)人之間因?yàn)殛惸晖露鵁o(wú)法理清的尷尬和面對(duì)對(duì)方和往事時(shí)不知所措的窘態(tài)，描繪得恰到好處，又不顯得矯揉造作或是夸誕。在這篇文章中，作者細(xì)膩地刻畫(huà)了處在“復(fù)活”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，瑪斯洛娃和聶赫留朵夫的感情變化和內(nèi)心激蕩?，斔孤逋藓吐櫤樟舳浞蚋糁F柵欄在獄中相見(jiàn)，一方面，聶赫留朵夫?yàn)樽约哼^(guò)去的行為感到悔恨，想要請(qǐng)求瑪斯洛娃的寬??；另一方面，在瑪斯洛娃問(wèn)他討要十盧布時(shí)，內(nèi)心的魔鬼告誡他：“給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”聶赫留朵夫與內(nèi)心中“魔鬼”的爭(zhēng)論不休和反復(fù)的難解難分，也是“心靈辯證法”的一種表現(xiàn)方式。現(xiàn)實(shí)是壓抑的，社會(huì)是殘酷的，在《復(fù)活》中，瑪斯洛娃和聶赫留朵夫一邊真摯地愛(ài)著對(duì)方，一邊又由于社會(huì)的黑暗，生活狀態(tài)的改變，彼此的善意、愛(ài)意與真摯悄無(wú)聲息地漸漸被吞噬。作者在事態(tài)看似發(fā)展到不可挽回的地步時(shí)，將這樣一種畸形的真摯注入到瑪斯洛娃的靈魂里，又將紈绔和善念一并給予了聶赫留朵夫，使他們反復(fù)在現(xiàn)實(shí)生活與心靈的流沙中掙扎。為了讓兩個(gè)本質(zhì)善良的人物不被黑暗最終淹沒(méi)，托爾斯泰絞盡腦汁，用心靈辨證法寫(xiě)出了聶赫留朵夫和瑪斯洛娃在精神上的自我救贖，按下了重啟鍵，給了他們一個(gè)“復(fù)活”的機(jī)會(huì)，讓兩人的靈魂與精神死而復(fù)生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道讀后感性質(zhì)的作文題。試題要求的寫(xiě)作內(nèi)容是談?wù)勛约簩?duì)《復(fù)活》的理解，所以寫(xiě)作時(shí)就不能僅僅去概述甚至是復(fù)述原書(shū)的故事情節(jié)，而必須深入下去，圍繞“復(fù)活”這一主題思考：是誰(shuí)復(fù)活了？復(fù)活了什么？?jī)H僅是主人公復(fù)活了嗎？還有誰(shuí)？關(guān)于“復(fù)活”的對(duì)象，托爾斯泰沒(méi)有明說(shuō)，一切全憑讀者自己來(lái)考量。有人認(rèn)為是男主人公聶赫留朵夫?qū)τ诔跣牡膹?fù)活，也有人認(rèn)為是瑪絲洛娃對(duì)于生活希望的復(fù)活。其實(shí)，兩者都有道理。首先，對(duì)于男主人公聶赫留朵夫，原先的他善良真誠(chéng)，追求一切美好、純潔的存在，但隨著腐朽社會(huì)的熏染，原先那個(gè)認(rèn)為精神上的人才是真正的“我”的人，卻認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的自我才是他自己?！贝藭r(shí)，作者是想借“懺悔的貴族”聶赫留朵夫的手來(lái)剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的潰瘍癰疽，但后來(lái)，重遇女主人公之后，聶赫留朵夫在精神的復(fù)活中逐漸找回心靈的慰藉和靈魂的歸宿。所以，對(duì)于男主人公的復(fù)活，是“精神的人”壓倒“動(dòng)物的人”。而女主人公瑪絲洛娃原本是兼具美麗、純潔與善良的美好存在，卻因人性的黑暗而墮落。面對(duì)聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃重新看到人性改變的可能。心靈的復(fù)蘇使她決定重拾失落已久的信念與熱愛(ài)，做一個(gè)“新”的人?！八儩崯o(wú)暇的愛(ài)不僅是對(duì)他……而且是對(duì)世界上一切和一切東西的，不僅是愛(ài)世界上一切美好的事物，而且也愛(ài)她剛才吻過(guò)的那個(gè)乞丐。”在流放西伯利亞的途中，瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)向往更加平等的感情，并和一位革命者結(jié)為伉儷。受丈夫的感化，瑪絲洛娃的內(nèi)心漸漸有了對(duì)新生活的熱切渴望，她想同他們一樣做一個(gè)為人民謀幸福的人。至此，瑪絲洛娃真正獲得新生，她的靈魂徹底復(fù)活。所以對(duì)女主人公而言，這里的“復(fù)活”是愛(ài)的復(fù)活。但總體而言，托翁認(rèn)為每個(gè)人的心性品格都會(huì)隨時(shí)間而變化，而人的精神復(fù)活是社會(huì)實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)。所以他講述的不僅僅是男女主人公之間的瑣碎小事，而是千千萬(wàn)萬(wàn)的底層人民開(kāi)始抬頭，即將要撕碎遮蓋在他們頭頂?shù)倪@片黑暗的政權(quán)與制度了！所以，對(duì)于“復(fù)活”的理解不能局限于片面與淺薄，而必須能深入到托翁想要批判的腐朽社會(huì)和對(duì)美好社會(huì)的向往。寫(xiě)作時(shí)，在深入闡述自己對(duì)于書(shū)中“復(fù)活”的理解后，還可繼續(xù)深入下去，從人性或社會(huì)角度談?wù)劇皬?fù)活”的當(dāng)下意義。比如，從人性角度來(lái)說(shuō)，在大千世界中，善良的心靈也許并非漫山遍野，但也如星星之火，足以照亮黑夜。為人處世，當(dāng)從善如流、嫉惡如仇，在污濁俗世中自覺(jué)追求優(yōu)良的精神品質(zhì)，在善念中前行，時(shí)刻反思自己，拒絕做“動(dòng)物的人”。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，真正為人民服務(wù)的社會(huì)制度才能讓人得以成為人，所以我們更應(yīng)該珍惜當(dāng)下的生活，并以自己的努力，助力中華民族的偉大復(fù)興，這也是另一種意義上的“復(fù)活”。立意：1.讓心靈復(fù)活，做一個(gè)高尚的人。2.一個(gè)有生機(jī)的社會(huì)才能讓人“復(fù)活”。3.重新找到生活與愛(ài)的熱情。4．例文：孝于行“孝”是一個(gè)經(jīng)典的話題，無(wú)論在哪一時(shí)期，“孝”都是一個(gè)正人君子立身于世的行為準(zhǔn)則。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，“孝”的真正含義不再為人們所知，大部分的80后、90后們只知道努力工作，為父母提供富裕的物質(zhì)生活就是孝。他們所不知的是每一年的春節(jié)，這個(gè)全家團(tuán)圓的時(shí)刻，這些盼子女歸家的父母?jìng)兓蛑粽乳T前，或守在團(tuán)圓飯前默默地等候。有的年青人總會(huì)有忙不完的工作，掙不完的工資，家庭似乎就是一種牽絆?，F(xiàn)今隨著科技的發(fā)展，年青人會(huì)在每年的父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日來(lái)臨之際透過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布祝福信息。也許這真的是真摯的祝福，體現(xiàn)了一份孝心。但是也不能排除作秀的可能性，求贊求轉(zhuǎn)發(fā)，這種虛情假意也不可能不存在。況且現(xiàn)今大部分的父母對(duì)于網(wǎng)絡(luò)還是陌生的，對(duì)于這些祝福也無(wú)法切實(shí)感受，所以說(shuō)靠網(wǎng)絡(luò)祝福示孝意義并不是很大。那么究竟要怎樣才能展示最美最簡(jiǎn)單的孝呢？子女的孝心孝行是需要靠行動(dòng)來(lái)展示的。在現(xiàn)實(shí)生活中，遺棄老人與虐待父母的事件層出不窮，這種大不孝的行為正在深受社會(huì)譴責(zé)，而這恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)上有“孝”這個(gè)觀念的人是占絕大部分的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝于敬都是動(dòng)詞，因此孝敬孝敬并不僅僅是從嘴里講出就完事的，孝敬需要付諸行動(dòng)。孝，很簡(jiǎn)單，抽出時(shí)間陪父母嘮嘮家常，?；丶铱纯淳褪且环N孝。孝需要實(shí)踐，更需要理性。不僅是在物質(zhì)生活中滿足父母，還要去充實(shí)他們的精神生活，或者說(shuō)就是在父母面前證明你的存在感。金山銀山，不如子女在一旁。這是空巢老人們的心里話，子女們提供了金山銀山，驗(yàn)證了他們的孝行，但是母子連心，那兩顆心始終是要有所依傍的。都說(shuō)家是在外游子歸來(lái)的幸福港灣，心靈的皈依。父母老了，總覺(jué)得身邊少了什么，努力支撐了一個(gè)家庭那么久終于可以有份閑心安定下來(lái)了。當(dāng)這兩顆心回歸本位，就需要孝來(lái)維持了。孝，自古以來(lái)就有許多經(jīng)典例子，郯子鹿乳奉母，二十四孝，“香九齡，能溫席”等等例子。他們孝的共同點(diǎn)就是付諸實(shí)際行動(dòng)。孝心和孝行的完美結(jié)合，便在中華傳統(tǒng)美德的史冊(cè)上寫(xiě)下了一段段的至孝佳話。因此，我們的孝，不在于單純地表達(dá)，而在于實(shí)際行動(dòng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道話題型作文題。結(jié)合材料可知，孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。在今天，很多傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)受到了挑戰(zhàn)，但是“孝”依然被作為一個(gè)必須遵守的行為準(zhǔn)則受到尊重。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，以“八榮八恥”為基本特征的榮辱觀和價(jià)值觀，也與孝文化的蘊(yùn)涵有著內(nèi)在的聯(lián)系。努力繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)孝文化，不僅對(duì)促進(jìn)家庭和睦有著現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。那么究竟要怎樣才能展示最美最簡(jiǎn)單的孝呢？子女的孝心孝行是需要靠行動(dòng)來(lái)展示的。孝敬父母，既要敬又要孝，孝和敬都是動(dòng)詞，因此孝敬并不僅僅是從嘴里講出就完事的，孝敬需要付諸行動(dòng)。比如抽出時(shí)間陪父母嘮嘮家常，?；丶铱纯淳褪且环N孝。孝需要實(shí)踐，更需要理性。不僅是在物質(zhì)生活中滿足父母，還要去充實(shí)他們的精神生活。孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以把做一個(gè)孝順的人作為文章中心，首先可以列舉父母對(duì)子女的無(wú)私大愛(ài)說(shuō)起，得出孝心是我們當(dāng)代青年應(yīng)有的美德，緊接著列舉黃侃、李叔同等例子論證在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該怎么盡孝，比如像父母愛(ài)自己那樣去愛(ài)他們，在生活上可以少讓父母操心，當(dāng)父母生病時(shí)，給予一些力所能及的照顧，時(shí)時(shí)懂得感恩和回報(bào)父母，最后再次總結(jié)全文，發(fā)出用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐、落實(shí)對(duì)父母的尊重、關(guān)懷和孝順的號(hào)召。立意：1.真孝在于行。2.陪伴無(wú)界，孝心無(wú)價(jià)。3.理性盡孝，不盲目。4.最好的孝心是陪伴。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料要求我們以“讓經(jīng)典與今天握手”為話題，寫(xiě)一篇文章，并且要選擇教材中的中國(guó)古代經(jīng)典篇章中的一篇或者幾篇來(lái)寫(xiě)。選擇性必修下前三個(gè)單元全部是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，在完成這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，學(xué)生需要以這樣一種方式反思一下，是否已經(jīng)真切感受到了經(jīng)典的意義和價(jià)值，這也是日常教學(xué)的重要內(nèi)容。如《孔雀東南飛》《氓》中女性的自尊自強(qiáng)，《種樹(shù)郭橐駝傳》《庖丁解?！分械捻樒渥匀?，《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》中的尊親孝敬、眷戀家園；《離騷》《歸去來(lái)兮辭》中的獨(dú)立自尊，《石鐘山記》中實(shí)事求是的精神……這些經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)保證了“有話說(shuō)”的底線。在寫(xiě)作時(shí)，我們要從以下方面思考：尊重經(jīng)典，不能歪曲，這是我們對(duì)待經(jīng)典的基本態(tài)度；經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，一定是它思考和回答了超越古今、時(shí)空的普遍性話題，這是“經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)握手”的前提條件；但是時(shí)空條件不同，古人和今人面對(duì)的具體問(wèn)題是有差別的，以今律古或者以古非今都不是正確的方法；用今天激活經(jīng)典是應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)品“文化失語(yǔ)”與“低俗媚俗”的好辦法，像《典籍里的中國(guó)》這樣厚重歷史與藝術(shù)傳播的結(jié)合，好節(jié)目是能贏得觀眾喜愛(ài)的。題目命制比較開(kāi)放，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇寫(xiě)作內(nèi)容和方式。長(zhǎng)于理性分析的學(xué)生可以從“經(jīng)典的含義”“經(jīng)典的產(chǎn)生和流傳過(guò)程”“經(jīng)典價(jià)值和作用”等多方面分析和討論，經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)生活的互動(dòng)關(guān)系。長(zhǎng)于敘事或情感抒發(fā)的學(xué)生可以書(shū)寫(xiě)自己走進(jìn)一篇或幾篇經(jīng)典作品的過(guò)程。只要把握住“經(jīng)典價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活”的互動(dòng)關(guān)系即可。立意：1.與現(xiàn)代握手，同經(jīng)典通行。2.與經(jīng)典握手，讓文化傳承。3.經(jīng)典創(chuàng)新應(yīng)用，今天與昨天同行。6．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題屬于典型情境下的權(quán)衡比較類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型話題作文題，旨在考查考生的辯證性思維能力?！捌痢遍喿x方便快捷，能使人有效利用零星時(shí)間；“平”閱讀系統(tǒng)、深刻，受到半數(shù)成年國(guó)民的青睞。讀書(shū)是人的天性追求，要不要儀式感？如何讓讀書(shū)人隨時(shí)隨地想讀就讀？“屏”閱讀與“平”閱讀到底要不要平分秋色？材料給出的討論空間很開(kāi)闊，考生只要結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，圍繞“讀屏·讀書(shū)”的話題展開(kāi)討論，均符合題意，切不可將話題割裂，只讀“讀屏”或“讀書(shū)”。其實(shí)，“讀屏”與“讀書(shū)”僅是閱讀的形式有別而已，在獲取知識(shí)這一根本目的上并無(wú)區(qū)別。而且，二者之間并不是對(duì)立的，而是相輔相成的統(tǒng)一的關(guān)系。方便“讀書(shū)”時(shí)就讀書(shū)，方便“讀屏”時(shí)就讀屏，閱讀的主體完全可以根據(jù)閱讀的具體情境靈活安排?？忌鷮?duì)“屏”閱讀與“平”閱讀的思考要理性，要辯證分析，不要簡(jiǎn)單化地厚此薄彼，或者非此即彼。雖然，“平”閱讀比較傳統(tǒng)，而“屏”閱讀相對(duì)時(shí)新，但傳統(tǒng)與潮流也是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，潮流是基于傳統(tǒng)之上的潮流，而傳統(tǒng)也可以轉(zhuǎn)化為潮流。在具體寫(xiě)作過(guò)程中，要嚴(yán)格遵循任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的基本原則，既要關(guān)注任務(wù)限制，又要開(kāi)放思維；既要理性有度，合理兼顧，又要立意高遠(yuǎn)，取舍得體。另外考生要注意發(fā)言稿的格式，要有稱呼，有結(jié)束語(yǔ)。立意：1.以“屏”觀世，以“書(shū)”修心。2.閑時(shí)讀書(shū)，忙時(shí)讀屏。3.掌上閱讀，“屏”分秋色。4.讓“屏”讀與“平”讀比翼齊飛。5.處處屏讀瑣碎，時(shí)時(shí)卷墨留香。7．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題，材料類型為引語(yǔ)類。材料以《紅樓夢(mèng)》為例，講述了經(jīng)典名著對(duì)于人一生的重要影響。這些影響可以從各人的生活態(tài)度、人際之間的為人處世，以及具有普遍性的命運(yùn)和人生哲理等角度去挖掘。如小說(shuō)當(dāng)中專門寫(xiě)了一段賈雨村講解“正邪兩賦之人”。實(shí)際上，它是對(duì)人性進(jìn)行一種解釋，表達(dá)一種人性觀或者人生觀——人性之惡與人性之善可以相互轉(zhuǎn)化，無(wú)論是善人，無(wú)論是惡人，這是傳統(tǒng)意義上講的善人和惡人，都同時(shí)稟賦了善和惡兩種天性，這是絕大多數(shù)的人，這是社會(huì)上普遍的一種人。而只有極端的人，才有極端的善，極端的惡。這就讓我們看到人性中的復(fù)雜性，而不是以簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)去看待自己、看待他人。又如從賈寶玉身上我們可看到對(duì)于人生過(guò)程追尋的意義。雖然在紅樓夢(mèng)中人生虛無(wú)感隨處可見(jiàn)，但是曹雪芹卻讓賈寶玉保持著真性情，他這種真性情的流露全是因?yàn)樗麑?duì)生活的渴望，是為了實(shí)現(xiàn)人生意義，是他人生價(jià)值觀的自然體現(xiàn)。而他的人生就是對(duì)本真自然之情的人生過(guò)程的追尋，在其中他所表現(xiàn)出來(lái)的言行舉止（對(duì)真愛(ài)的追求等等）都是他創(chuàng)造生命意義的過(guò)程，是為實(shí)現(xiàn)他人生意義的努力。雖然最后等待他的是悲慘的結(jié)局，他的心靈寄托被破滅，但是他經(jīng)歷了這種人生意義的追尋，體會(huì)到過(guò)程的美好也是值得的。因此，我們或許也能從中加深對(duì)生命意義與價(jià)值的理解——在于體會(huì)和欣賞美好而精彩的過(guò)程，有這種過(guò)程的存在，人生哪還會(huì)有虛無(wú)的感嘆，有的只是體會(huì)生命創(chuàng)造過(guò)程的快樂(lè)和從中感悟到人生的意義。上述所舉只是兩個(gè)例子，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》這部名著中還有許許多多的人生道理值得我們?nèi)ヌ綄?。?xiě)作時(shí)，著重從自己獲得的某一兩個(gè)人生啟示這個(gè)角度去展開(kāi)即可，千萬(wàn)不要脫離對(duì)人生的影響或?qū)ψ约旱膯⑹具@一核心角度而去泛泛而談，如其反封建意義等。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)適當(dāng)展開(kāi)，闡述這種影響在“我”日后的學(xué)習(xí)或生活中以怎樣的方式或改變體現(xiàn)了出來(lái)。立意：1.《紅樓夢(mèng)》教我以一顆七巧玲瓏心去識(shí)人。2.《紅樓夢(mèng)》教我明白體驗(yàn)人生過(guò)程的意義。3.《紅樓夢(mèng)》教我追求本真之我。8．例文:傳承文化，自信向前海峽兩岸的青年同胞們：你們好！很高興我們能匯聚在一起，更榮幸能在這里與大家分享我關(guān)于“文化與自信”的心得。我演講的題目是“傳承文化，自信向前”。倉(cāng)頡造字而天雨粟，鬼夜哭，伏羲畫(huà)八卦，河圖洛書(shū)，天人感應(yīng)。古老神秘的土地，勤勞智慧的人民，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。做好文化傳承，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同，是我們新時(shí)代炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。我們民族強(qiáng)大的前進(jìn)定力，來(lái)源于深厚的歷史底蘊(yùn)。作為中華民族集體智慧傳承的結(jié)晶，《周易》象天法地，是我們認(rèn)識(shí)世界、溝通自然、提升自我的經(jīng)典準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含著中國(guó)精神和民族精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”感召著一代代炎黃子孫，立德修德，拼搏進(jìn)取。女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日，鯀禹治水，我們的祖先面對(duì)逆境災(zāi)難，不畏艱險(xiǎn)，愈挫愈勇，奮勇向前。我們新時(shí)代炎黃子孫理應(yīng)傳承中華文化里的民族精神，自強(qiáng)不息，實(shí)干創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。首先，我們要做好文化傳承，堅(jiān)定文化自信。孔子學(xué)院遍布世界，影響各國(guó)，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。國(guó)人更應(yīng)從歷史文化中借鑒智慧，汲取力量。四書(shū)五經(jīng)，立德之本，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》修身之基。忠孝仁義禮智信，溫良謙恭讓，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。二十四史嚴(yán)謹(jǐn)信實(shí)，唐詩(shī)氣勢(shì)磅礴而委婉含蓄，宋詞一唱三嘆而雅俗共賞?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》流淌著浪漫氣息；“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，浪漫主義的《楚辭》洋溢著現(xiàn)實(shí)的憂思。昔日的曹雪芹窮困潦倒，今天的《紅樓夢(mèng)》卻養(yǎng)活了一大批人，“紅學(xué)”成為世界性學(xué)問(wèn)。面對(duì)如此博大精深的傳統(tǒng)文化，我們新時(shí)代炎黃子孫應(yīng)該厚積薄發(fā)，博觀約取，不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持積累，培養(yǎng)堅(jiān)定的文化自信心。其次，我們要堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑文化認(rèn)同。當(dāng)前青少年喜愛(ài)支持民族文化產(chǎn)品的人減少，折射出的是文化認(rèn)同的缺失。只有堅(jiān)定文化自信，方能構(gòu)筑文化認(rèn)同。四大發(fā)明和絲綢之路改寫(xiě)了歷史，“一帶一路”引領(lǐng)著世界，開(kāi)放、包容、共享、共建，體現(xiàn)的是文化自信?！读骼说厍颉贰赌倪钢凳馈返幕鸨?，是文化自信的創(chuàng)新。風(fēng)靡一時(shí)的李子柒展示了文化的詩(shī)意，她的悠閑、從容表現(xiàn)了堅(jiān)定的文化自信?？梢哉f(shuō)，開(kāi)放包容、詩(shī)意美麗的中華文化影響了世界。所以，我們要理性工作，詩(shī)意生活，在快節(jié)奏、高效率的時(shí)代里，放慢腳步，淡泊名利，順其自然，讓文化支撐夢(mèng)想起舞，用經(jīng)典引領(lǐng)詩(shī)意人生。當(dāng)然，認(rèn)為祖國(guó)很快就會(huì)引領(lǐng)世界，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的歷史即將成為現(xiàn)實(shí)，這是文化自負(fù)。以華人在海外受到歧視為由，認(rèn)為祖國(guó)還不夠強(qiáng)大，未來(lái)發(fā)展前途未卜，這是文化自卑。這二者皆不可取。在當(dāng)前疫情背景下，美歐等國(guó)的圍堵打壓，本質(zhì)上是文化隔閡、文化歧視。我們要堅(jiān)信，面對(duì)逆境，依靠我們的文化自信和制度自信，一定能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化危為機(jī)，曙光在望。中華文化孕育了中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)速度，助推了中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造?！版隙鸨荚隆保膀札埲牒！保疤煅邸遍喿x浩瀚宇宙，“北斗導(dǎo)航”傲視珠峰，5G創(chuàng)新人類生活，“一帶一路”溝通歐亞，女排奪冠振奮民族精神，建國(guó)70周年國(guó)慶閱兵震驚世界……文化自信和文化認(rèn)同，激發(fā)了中華民族的向心力、凝聚力。讓我們銘記歷史，融入時(shí)代，傳承創(chuàng)新，實(shí)干拼搏，讓青春夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的絢爛之花，在美麗迷人的中國(guó)文化中綻放。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則材料+話題作文題。材料第一段，習(xí)近平首先強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位，并指出延續(xù)文化血脈是做好今天事業(yè)的必要條件。第二段，習(xí)近平指出，廣袤的土地、深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)大凝聚的國(guó)民是國(guó)家和每一個(gè)中國(guó)人的底氣和自信心。綜合兩段材料可知，材料的話題就是“文化與自信”，這是一個(gè)關(guān)系型的話題，考生應(yīng)該弄清楚二者的關(guān)系：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，長(zhǎng)盛不衰，影響深遠(yuǎn)，是我們民族自信心的基礎(chǔ)；而秉持著無(wú)比深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大自信心的國(guó)家與國(guó)民，又以其昂揚(yáng)的意氣和頑強(qiáng)的精神，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使其發(fā)揚(yáng)光大?？梢?jiàn)文化與自信是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。題目要求寫(xiě)一篇演講稿，考生除了要注意演講稿的格式之外，還要注意此次視頻大會(huì)的主題是“兩岸青年共續(xù)中華之光”，作為大陸青年代表，考生可以在演講中闡述如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣做對(duì)于培養(yǎng)我們的民族自信心有什么作用和意義，同時(shí)也要倡導(dǎo)兩岸青年在擁有這種文化自豪感和自信心的同時(shí)，不忘初心，砥礪前行，反哺國(guó)家和社會(huì)。立意：1.文化自信是追夢(mèng)路上最美的陽(yáng)光。2.文化自信是時(shí)代的最強(qiáng)音。3.堅(jiān)定文化自信，挺起精神脊梁。4.堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，不能停下文化創(chuàng)新的步子。9．例文：青年有為，奮斗無(wú)悔，強(qiáng)國(guó)有我恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，心潮異常澎湃。不僅因?yàn)橐话倌昵暗娘L(fēng)雨涅槃，更因一百年后中華兒女依舊庚續(xù)銘記。領(lǐng)袖殷殷寄語(yǔ)青年：“好兒女志在四方，有志者奮斗無(wú)悔”。觀看了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場(chǎng)慶典，頗多感慨：新的時(shí)代，青年有為，奮斗無(wú)悔，強(qiáng)國(guó)有我！庚續(xù)精神，矢志報(bào)國(guó)。一百年前，青年救亡圖存，反帝反封；七十年前，青年投身建設(shè)，白手起家；四十年前，青年科技報(bào)國(guó)，勇立潮頭；當(dāng)下青年，凱歌前行，奮勇接棒；三十年后，民族復(fù)興，青年接續(xù)奮斗。百年風(fēng)雨，一代代中國(guó)青年庚續(xù)五四精神，矢志報(bào)國(guó)，從未間斷。青年有為，奮斗無(wú)悔。復(fù)興路猶長(zhǎng)，奮斗正當(dāng)時(shí)。作為一名青年學(xué)生，奮斗是青春最美的顏色。無(wú)論是在廣闊東北黑土地上奔走的秦玥飛，還是在病床上堅(jiān)持自主創(chuàng)新研發(fā)的鄒勇飛；無(wú)論是海南“最美”村官?gòu)堊g尹，還是壯烈犧牲的陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉，他們都以自己青春的奮斗姿態(tài)，告訴我們什么是新時(shí)代的青年。他們伴隨著祖國(guó)成長(zhǎng)，有著更扎實(shí)的知識(shí)，更廣闊的視野，更先進(jìn)的文明環(huán)境，只要與時(shí)代同心同向，便可綻放最耀眼的青年光芒。與國(guó)偕行，強(qiáng)國(guó)有我。青年興則國(guó)興。青年一代，有夢(mèng)想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有希望。前有投筆從戎的五四青年，后有投筆下基層的大學(xué)生村官；前有敢為人先，高舉“科學(xué)、民主、進(jìn)步”大旗的青年，后有90、00后青年投身科研領(lǐng)域前沿；前有為國(guó)流血犧牲的“五四”青年，后有為國(guó)守邊疆的北大青年……新的時(shí)代，青年們與國(guó)同行，奮斗不止，復(fù)興祖國(guó)。那么，放眼當(dāng)下，新時(shí)代青年該怎么做呢？論語(yǔ)有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的信息共享使大學(xué)生在關(guān)心自身發(fā)展的同時(shí)，更加關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，并對(duì)推動(dòng)未來(lái)發(fā)展充滿使命感。某媒體新記者走進(jìn)100所大學(xué)，對(duì)近2000名新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行采訪和問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，集體意識(shí)與擔(dān)當(dāng)、理性的愛(ài)國(guó)主義、奮斗精神是青年最認(rèn)可的品質(zhì)，這些品質(zhì)共同繪就了新時(shí)代大學(xué)生的精神圖譜。清華大學(xué)學(xué)生崔廣鑫說(shuō)，“用一年不長(zhǎng)的時(shí)間，做一件終身難忘的事”是我們西藏支教團(tuán)最浪漫的口號(hào)。而“逆風(fēng)翻盤”“C位”，飽含著青年去拼去闖去實(shí)干的決心和勇氣。青年們，請(qǐng)庚續(xù)傳統(tǒng)，懷抱赤子之心，心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，奮斗無(wú)悔，勇往直前吧，新時(shí)代的我們將大有所為！青年們，勇敢去奮斗，因?yàn)橄乱粋€(gè)百年，又是另一個(gè)另一群青年的天地！接過(guò)時(shí)代大旗，青年有為，奮斗無(wú)悔，強(qiáng)國(guó)有我，共創(chuàng)美好未來(lái)！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道話題作文題。材料給出了三個(gè)關(guān)鍵詞，并給出了相應(yīng)的資料幫助我們理解話題的背景和含義，減小了審題難度?！皬?qiáng)國(guó)有我”來(lái)自慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年天安門廣場(chǎng)慶典上青年學(xué)子的莊嚴(yán)宣誓，核心是“中國(guó)青年為祖國(guó)的強(qiáng)大而努力奮斗”，寫(xiě)作時(shí)可以闡述青年與國(guó)家的關(guān)系，或者青年理想與祖國(guó)富強(qiáng)的關(guān)系，表達(dá)中國(guó)青年承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，與祖國(guó)和民族同呼吸共命運(yùn)的主題。寫(xiě)作時(shí)要論點(diǎn)清晰，說(shuō)理充分，而且一定要回歸青少年“自我”的生活，不能空喊口號(hào)，要發(fā)現(xiàn)小我所做之事、所發(fā)之聲之于社會(huì)、國(guó)家的意義。當(dāng)下，中華民族的復(fù)興是時(shí)代任務(wù)，青少年在其中扮演怎樣的角色，如何言，如何行，如何把握個(gè)人的時(shí)代坐標(biāo)，如何展示自己的精神面貌，這也是該題的本質(zhì)要求，亦是我們寫(xiě)作的主旨?！爸袊?guó)元素”來(lái)自2022年北京冬奧會(huì)的設(shè)計(jì)理念，彰顯中華文化的魅力。什么是中國(guó)元素？簡(jiǎn)單說(shuō)，凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)元素是中國(guó)獨(dú)有的，能反映中國(guó)，認(rèn)知中國(guó)的東西。現(xiàn)在說(shuō)的中國(guó)元素有點(diǎn)狹窄。除了具象的之外，更應(yīng)該包括那些抽象的。比如龍、旗袍、長(zhǎng)城、書(shū)法等等圖像化或者符號(hào)化的東西都是中國(guó)元素，還有中國(guó)人的精神、文化、價(jià)值觀、生活方式、習(xí)俗習(xí)慣等等也同樣是中國(guó)元素。北京冬奧會(huì)上的“中國(guó)元素”，展現(xiàn)的是中國(guó)文化的魅力，背后則是中國(guó)人日勝一日的文化自信，而這一切，都源于我們的祖國(guó)強(qiáng)大了。寫(xiě)作時(shí)考生可以列舉冬奧會(huì)上的中國(guó)元素，再拓展開(kāi)去，說(shuō)一說(shuō)其他地方的中國(guó)元素，以及中國(guó)元素受到國(guó)際友人歡迎的情況