文藝復(fù)興時期文學(xué)課件

文藝復(fù)興時期文學(xué)

文藝復(fù)興時期文學(xué)

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外國文學(xué)史·第三章文藝復(fù)興文學(xué)外國文學(xué)史·第三章文藝復(fù)興文學(xué)2教學(xué)目的：了解文藝復(fù)興運動的偉大意義和人文主義文學(xué)的成就。重點掌握莎士比亞戲劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。教學(xué)重點和難點：文藝復(fù)興時期各國文學(xué)發(fā)展概況、人文主義文學(xué)的特征教學(xué)目的：了解文藝復(fù)興運動的偉大意義和人文主義3文藝復(fù)興運動十四至十六世紀(jì)，在歐洲許多國家，新興資產(chǎn)階級興起了一場反封建、反教會的思想文化運動，這就是文藝復(fù)興運動。新興資產(chǎn)階級打著“回到希臘羅馬去”的旗號，聲稱要把久已湮沒的古典文化“復(fù)興”起來，故有“文藝復(fù)興”之稱。文藝復(fù)興不是古代文化的單純復(fù)興，它是借助古代文化精神摧毀以“神”為中心的封建的宗教意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義新的思想文化體系。文藝復(fù)興運動十四至十六世紀(jì)，在歐洲許多國家，新興資產(chǎn)4文藝復(fù)興來歷“文藝復(fù)興”（theRenaissance）的原義為“再生”(renaissance)，最早使用這個詞的是意大利藝術(shù)史家喬治?瓦薩里（1511—1574），他在《繪畫、雕刻、建筑名人傳》（1550）中指出，意大利當(dāng)時的造型藝術(shù)的特點是復(fù)興古代的審美標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)的目的是摹仿自然，表現(xiàn)人的個性，發(fā)揚人的思想感情。它與中世紀(jì)教會文藝思想，表現(xiàn)心靈朝向天國的哥特式建筑和抽象、象征的藝術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因此，就文藝來說，文藝復(fù)興意味著希臘羅馬的古典藝術(shù)的“再生”。后來西方史學(xué)家用這個名詞泛指十四至十六世紀(jì)發(fā)生的全歐性文化運動和整個時代。文藝復(fù)興來歷“文藝復(fù)興”（theRenaiss5重要性：歐洲從中世紀(jì)向資本主義過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期

恩格斯在評價文藝復(fù)興時談道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”（《自然辯證法導(dǎo)言》，馬恩選集第3卷P446）?！爱?dāng)時幾乎沒有一個有價值的人不曾遠(yuǎn)涉重洋旅行過，不曾說四、五種語言，不精通百藝?！睂?nèi)發(fā)現(xiàn)了人，對外發(fā)現(xiàn)了世界。達(dá)芬奇自畫像重要性：歐洲從中世紀(jì)向資本主義過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期6第一節(jié)概述一文藝復(fù)興

是十四到十七世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級開展的一場反封建、反教會的政治思想文化運動。是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古代希臘羅馬的文化，但其實質(zhì)是借用古代文化中的積極因素，來反對宗教神學(xué)，建立資產(chǎn)階級新文化。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。文藝復(fù)興時期的文學(xué)是歐洲文學(xué)史上的重要轉(zhuǎn)折點，它結(jié)束了中世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的落后狀況，開拓了歐洲近代文學(xué)的發(fā)展歷程。第一節(jié)概述一文藝復(fù)興7二文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的原因1，民間文學(xué)中的進(jìn)步作品，騎士文學(xué)中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，都為文藝復(fù)興時期的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。2，城市市民文學(xué)，具有強(qiáng)烈反封建、反教會傾向3，直接文化動因是古代希臘羅馬文化被重新挖掘二文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的原因1，民間文學(xué)中的進(jìn)步作品，騎士文學(xué)8FlorenceFlorence9達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》

1503年-1506年據(jù)記載，蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時年僅24歲。畫面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。使蒙娜麗莎的笑容平靜安祥而又意味深長。不少美術(shù)史家稱它為"神秘的微笑"。達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》1503年-1506年據(jù)記載，10米開朗基羅的雕塑作品《思想者》文藝復(fù)興時期意大利畫家、雕塑家米開朗基羅的著名雕塑《思想者》米開朗基羅的雕塑作品《思想者》文藝復(fù)興時期11二人文主義“人文主義”（humanism）源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中國有三種譯法：人文主義、人道主義、人本主義。人文主義側(cè)重文化意義，人本主義側(cè)重哲學(xué)意義，人道主義包括面較廣。因此，人文主義實質(zhì)上也是人道主義，只不過它已成為專用名詞，特指文藝復(fù)興時期的人道主義,是文藝復(fù)興時期人文學(xué)者的世界觀。

圣喬治二人文主義“人文主義”（humanism）源于拉12人文主義精神

A提倡人性，反對神性；提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”。B主張個性解放，反對禁欲主義C宣揚理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義

D擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)（人文主義者主要的政治思想）米開朗基羅人文主義精神A提倡人性，反對神性；提倡“人權(quán)”，131.以人為中心，贊美人性的美好，反對神的權(quán)威。

比如哈姆萊特的著名獨白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”二、人文主義文學(xué)的特征1.以人為中心，贊美人性的美好，反對神的權(quán)威。二、人文主義文14

2.基本題材與主題————著力描寫現(xiàn)世生活，宣揚個性解放，反對禁欲主義，追求現(xiàn)實人生幸福，崇尚理性，反對蒙昧。比如彼特拉克宣稱：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！狈踩说默F(xiàn)世幸福就是快樂、友誼、愛情、榮譽、物質(zhì)享受等。莎士比亞《第十二夜》：

“什么是愛情？它不在明天；/歡笑嘻游莫放過了眼前。/將來的事誰能猜得到？/不要蹉跎了大好的年華；/來吻著我吧，你雙十嬌娃，/轉(zhuǎn)眼青春早化成衰老?！彼鞲？死账梗骸白钣淇斓纳钍呛翢o節(jié)限的生活?！?.基本題材與主題————著力描寫現(xiàn)世生活，宣揚個性解15培根：“知識就是力量”，成為時代口號。拉伯雷《巨人傳》是一部歌頌科學(xué)知識，反對蒙昧的書。最早提出人能上月球的預(yù)言。塞萬提斯《堂吉訶德》諷刺經(jīng)院哲學(xué)。培根：“知識就是力量”，成為時代口號。163,藝術(shù)風(fēng)貌發(fā)生變化A思想內(nèi)容方面——鮮明的反封建反教會主題以宣揚人文主義思想為基本內(nèi)容，以展示人的精神世界、情感特征、欲望要求成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。B創(chuàng)作方法——寫實在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺、更加成熟。繼承古代的摹仿說，把文學(xué)比作鏡子。拋棄了中世紀(jì)的表現(xiàn)手法，力求真實地反映生活。同時又不排斥浪漫主義。C體裁的多樣性——文學(xué)體裁多樣古代的文學(xué)體裁以詩歌和戲劇為主，這一時期出現(xiàn)了長、短篇小說、現(xiàn)代形式的悲劇、喜劇和風(fēng)格多樣的散文，開創(chuàng)了歐洲近代文學(xué)的各種體裁。D鮮明的民族性

——民族語言隨著統(tǒng)一的民族國家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族語言的民族文學(xué)先后建立起來。3,藝術(shù)風(fēng)貌發(fā)生變化A思想內(nèi)容方面——鮮明的反封建反教會主17四、各國人文主義發(fā)展概況

早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉），意大利和英國。強(qiáng)調(diào)個性解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時人文主義文學(xué)家對神這體系否定的主要方式。中期（15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)中葉），法國。意大利和英國進(jìn)一步的發(fā)展。描繪巨人形象，展示巨人思想和行動。晚期（16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)初），西班牙和英國。除了前兩個時期的內(nèi)容外，對人自身矛盾的關(guān)注，對由于人性的弱點所造成的社會丑惡現(xiàn)象的探討成為此時文學(xué)的突出內(nèi)容。四、各國人文主義發(fā)展概況

早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉），18（一）意大利：意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。突出成就是繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)。產(chǎn)生了一大批藝術(shù)家。美術(shù)的三杰是達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。

文學(xué)的三顆巨星是但丁、彼特拉克和薄伽丘。（一）意大利：意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。突出成就是繪畫、雕19第一位人文主義者彼特拉克彼特拉克（Petrarch，1304-1374）人文主義之父。愛情詩始祖。出身于佛羅倫薩的律師家庭。

他最先提出“人學(xué)”和“神學(xué)”對抗的觀點?！拔也幌胱兂缮系?，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币虼吮蛔u為第一個“近代人”。

第一位人文主義者彼特拉克彼特拉克（Petrarch，120PetrarchPetrarch21十四行詩體十四行詩體是彼特拉克在溫柔新體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此又稱“彼特拉克詩體”。這種詩體調(diào)子輕快，宜于抒發(fā)男女愛情。后風(fēng)靡歐洲，龍沙、杜貝萊、莎士比亞皆有１４行詩問世。十四行詩體十四行詩體是彼特拉克在溫柔新體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此22代表作：《歌集》，366首詩歌，用意大利語寫成，發(fā)展了“溫柔的新體”，纏綿悱惻，溫柔清新，創(chuàng)立“十四行詩”的形式，為歐洲近代抒情詩歌的發(fā)展開辟了道路，后人尊稱他為“詩圣”。內(nèi)容：1327年，23歲的作家在阿維尼翁的圣吉雅拉教堂對勞拉一見鐘情，勞拉病逝，“一切都為了神圣的愛情，愛情把一切化為神圣”。大膽表現(xiàn)真實的情感和對現(xiàn)世幸福的追求，“我同時愛她的肉體和靈魂”，比但丁的精神戀愛進(jìn)了一步?！氨颂乩似嬗鳌保航鹨话愕念^發(fā)、星星般的眼睛、牛乳一般的皮膚、花瓣一樣的面頰，后來被人反復(fù)模仿，成了公式。代表作：《歌集》，366首詩歌，用意大利語寫成，發(fā)展了“溫23十四行詩，在意大利成了一種標(biāo)準(zhǔn)的和為人所承認(rèn)的詩律。詩韻的押法，乃至詩行的數(shù)目在整個一個世紀(jì)中都是有變化的，一直到彼特拉克才把它們永久固定下來。一切較高的抒情或冥想的主題，以及較晚時期的各種各樣描述的主題都是以這種形式來處理的。十四行詩，在意大利成了一種標(biāo)準(zhǔn)的和為人所承認(rèn)的詩律。詩韻的押24薄伽丘和他的《十日談》意大利詩人薄伽丘（1313—1375），精通希臘文，博學(xué)多才。在翻譯、整理古代典籍、詩歌、小說創(chuàng)作等方面成就斐然。代表作短篇小說集《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義小說。第一個通曉希臘文的人文主義者。意大利學(xué)者桑提克斯說：“但丁結(jié)束了一個時代，薄迦丘開創(chuàng)了另一個時代。”薄伽丘和他的《十日談》意大利詩人薄伽丘（1313—1375）25BoccaccioBoccaccio26《十日談》TenDays’Work“歐洲的文藝復(fù)興正是在《十日談》嘹亮的號角聲中揭開序幕的。”(方平)桑提克斯把《十日談》與《神曲》相提并論，稱其為“人曲”?！靶腋Ｔ谌碎g”，以反禁欲主義為基本主題。獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：框架式結(jié)構(gòu)?！妒照劇稵enDays’Work“歐洲的文藝復(fù)興正是在27《十日談》（1348—1353）以1848年佛羅倫薩大瘟疫為背景，寫三男七女十位青年到鄉(xiāng)下避難時講的共一百個故事，抨擊了封建教會的腐敗，反對宗教禁欲主義和封建道德，鼓吹個性解放和追求個人幸福的權(quán)利。但是存在宣揚個人主義享樂觀的糟粕。《十日談》（1348—1353）以1848年佛羅倫薩大瘟疫28《十日談》作品插圖《十日談》作品插圖29文藝復(fù)興時期文學(xué)ppt課件30中國小說的起步水準(zhǔn)14世紀(jì)《十日談》出版的年代，是中國元末明初，同期出版了《三國演義》和《水滸傳》。前者僅是短篇故事集，后者是鴻篇巨制的長篇小說，敘事成熟，人物豐滿。中國小說的起步水準(zhǔn)比西方高出許多。

中國小說的起步水準(zhǔn)14世紀(jì)《十日談》出版的年代31（二）法國：16世紀(jì)法國已建立統(tǒng)一的民族國家，王權(quán)地位鞏固，是西歐最大的君主國。法國資產(chǎn)階級軟弱，其人文主義文學(xué)有平民與貴族兩種傾向。貴族傾向的是七星詩社，對法國民族語言的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。主要代表人物是龍沙；平民傾向的是拉伯雷，他也是人文主義文學(xué)在法國的最杰出代表。七星詩社拉伯雷《巨人傳》（二）法國：16世紀(jì)法國已建立統(tǒng)一的民族國家，王權(quán)地位鞏固，32龍沙

“法國第一位近代抒情詩人”主題多寫愛情《致愛蘭娜的十四行詩》文藝復(fù)興時期文學(xué)ppt課件33待你到垂暮之年

待你到垂暮之年，夜晚，燭光下，坐在爐火旁，邊紡紗邊饒線，你吟誦我的詩，發(fā)出感慨萬千：當(dāng)年我多美，龍沙贊美過我啊。那時候你不用女仆傳語遞話，她干活兒累得半睡半醒之間，聽到我的名字仍然安穩(wěn)睡眠，即使用動聽詞句贊頌?zāi)阋擦T。我將長眠地下，成為無骸幽靈，在愛神木的樹陰下歇息安定；你則是一個蟄居家中的老嫗，懷念我的愛情，悔恨你的倨傲。信我的話，要生活，別等待明朝；就在今天把生命的玫瑰摘去。待你到垂暮之年待你到34法國作家拉伯雷拉伯雷（1483？—1585）是法國文藝復(fù)興時期平民傾向人文主義文學(xué)的重要代表。他的長篇小說《巨人傳》以法國中世紀(jì)民間故事為題材，寫卡岡都亞和龐大固埃巨人父子的故事，表達(dá)了文藝復(fù)興時期的“巨人”意識。法國作家拉伯雷拉伯雷（1483？—1585）是法國文藝復(fù)興時35拉伯雷拉伯雷36文藝復(fù)興時期文學(xué)《巨人傳》（1532-1564）《GargantuaandPantagruel》“一部完整的民間文化的百科全書”文藝復(fù)興時期文學(xué)《巨人傳》（1532-1564）37文藝復(fù)興時期文學(xué)1、思想價值：☆巨人形象

物質(zhì)的人精神的巨人人文主義者理想中的“人”

文藝復(fù)興時期文學(xué)1、思想價值：38文藝復(fù)興時期文學(xué)☆德廉美修道院烏托邦、理想國約翰修士“做你愿意做的事”自然的宗教觀和“人性”解放的思想文藝復(fù)興時期文學(xué)39文藝復(fù)興時期文學(xué)

☆喝吧要喝、要喝→喝吧法朗士：“暢飲真理、暢飲知識、暢飲愛情”人文主義樂觀進(jìn)取的人生觀文藝復(fù)興時期文學(xué)40文藝復(fù)興時期文學(xué)

☆巴汝奇狡猾、機(jī)智的新興資產(chǎn)階級的代表“好老百姓”文藝復(fù)興時期文學(xué)41文藝復(fù)興時期文學(xué)2、藝術(shù)價值：1、開創(chuàng)了歐洲長篇小說新形式；2、借用民間傳統(tǒng)，富于幻想和傳奇性；

“一部完整的民間文化的百科全書”3、拉伯雷式的諷刺文藝復(fù)興時期文學(xué)42文藝復(fù)興時期文學(xué)三、蒙田

(1533-1592)近代散文的創(chuàng)始人《隨筆集》（1580－1588）

哲理散文“生活的哲理”“我有何知”享受生活文藝復(fù)興時期文學(xué)三、蒙田(1533-1592)43（三）西班牙：西班牙從公元8世紀(jì)被摩爾人（阿拉伯人）入侵，受異族統(tǒng)治近800年，至15—16世紀(jì)才將摩爾人趕走，統(tǒng)一了國家。16世紀(jì)發(fā)現(xiàn)美洲后，西班牙肆意掠奪，經(jīng)濟(jì)迅速繁榮，一度稱霸歐美兩洲。但16世紀(jì)中葉后迅速衰落。西班牙文學(xué)的“黃金時代”是16—17世紀(jì)之間。重點掌握：流浪漢小說塞萬提斯和《堂吉訶德》（三）西班牙：西班牙從公元8世紀(jì)被摩爾人（阿拉伯人）入侵，受44文藝復(fù)興時期文學(xué)一、流浪漢小說產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙。特點：

1、主人公多為流浪漢，生活在社會的底層；2、第一人稱自述體；3、以寫實手法摹寫世態(tài)人情，已初具近代小說的規(guī)模。

文藝復(fù)興時期文學(xué)一、流浪漢小說45文藝復(fù)興時期文學(xué)代表作：

《托梅斯河上的小拉撒路》又名《小癩子》（1554）文藝復(fù)興時期文學(xué)代表作：46文藝復(fù)興時期文學(xué)意義a、內(nèi)容方面：借主人公的流浪，廣泛展示三教九流的社會生活，拓展了文學(xué)表現(xiàn)生活的領(lǐng)域。

b、形式方面：開創(chuàng)了“流浪漢小說”的敘事結(jié)構(gòu)，是歐洲長篇小說結(jié)構(gòu)的鼻祖。文藝復(fù)興時期文學(xué)意義47文藝復(fù)興時期文學(xué)17、18世紀(jì)德、法流浪漢小說結(jié)構(gòu)的發(fā)展：

德國格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》法國勒·薩日《吉爾·布拉斯》文藝復(fù)興時期文學(xué)48受流浪漢小說結(jié)構(gòu)影響的長篇小說：18世紀(jì)法國伏爾泰《老實人》英國笛福《魯濱遜漂流記》斯威夫特《格列佛游記》菲爾丁《湯姆·瓊斯》斯摩萊特《蘭登傳》

受流浪漢小說結(jié)構(gòu)影響的長篇小說：49受流浪漢小說結(jié)構(gòu)影響的長篇小說：19世紀(jì)英國狄更斯的《匹克威克外傳》《大衛(wèi)·科波菲爾》美國馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險記》受流浪漢小說結(jié)構(gòu)影響的長篇小說：50二維伽Vega,Lopede(1562-1635)代表作:《羊泉村》歐洲文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的作品。主要人物戈麥斯：騎士團(tuán)隊長勞倫霞：羊泉村村長之女弗隆多梭：勞倫霞之夫二維伽Vega,Lopede(1562-1635)51三西班牙小說家塞萬提斯

塞萬提斯

（1547—1616）是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家。被譽為現(xiàn)代小說之父。

代表作《堂·吉訶德》三西班牙小說家塞萬提斯

塞萬提斯（1547—1616）52（四）英國：

英國的文藝復(fù)興在14世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生，至16世紀(jì)中葉以后發(fā)展到頂峰。早期出現(xiàn)了詩人喬叟，之后有托馬斯莫爾（1478—1535）的小說《烏托邦》（1516）問世。再后有“詩人的詩人”斯賓塞（1552—1599）寫出了著名的長詩《仙后》（1596），這些都成為英國文學(xué)史上的名篇。（四）英國：英國的文藝復(fù)興在14世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生，至16世紀(jì)中53

早期杰弗利·喬叟-《坎特伯雷故事集》托馬斯·莫爾-《烏托邦》早期54英國作家喬叟喬叟（1340？—1400）出身于市民家庭，早年出使意大利，受到人文主義文學(xué)影響。其長詩《特洛伊羅斯與克瑞西德》（1381）據(jù)薄伽丘長詩《菲洛斯特拉托》改編。著有《坎特伯雷故事集》（1387-1400），用一群香客去朝圣的路上講故事的框型結(jié)構(gòu)，裝入24個故事，描寫了當(dāng)時的社會生活。英國作家喬叟喬叟（1340？—1400）出身于市民家庭，早年55《坎特伯雷故事集》《坎特伯雷故事集》（TheCanterburyTales，1387-1400）是喬叟的代表作。作品由一個總序和23個短篇故事組成，絕大部分是詩體。故事講一群香客從倫敦到坎特伯雷朝圣，路上講述故事。主要內(nèi)容是描寫愛情，反對禁欲主義。風(fēng)格是幽默諷刺，富有喜劇性。藝術(shù)結(jié)構(gòu)模仿