馬原事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展課件

事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展1事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展1唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問題世界的狀態(tài)問題：世界“怎么樣”世界的本原問題：世界“是什么”2唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問題世界的主要內(nèi)容

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

3主要內(nèi)容一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性3

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勝利會師

奇襲臘子口過草地爬雪山飛奪瀘定橋巧渡金沙江

突破烏江遵義會議踏上征途紀(jì)念紅軍長征70周年

英雄的史詩4看到這組圖片可以想到些什么？看到這組圖片可勝利我們可以想到……王明左傾機(jī)會主義路線

張國燾右傾機(jī)會主義路線

黨內(nèi)機(jī)會主義者遵義延安？5我們可以想到……王明左傾機(jī)張國燾右傾黨內(nèi)機(jī)會主義者遵義延九、一八事變我們可以想到……6九、一八事變我們可以想到……6我們可以想到……抗日先鋒隊7我們可以想到……抗日先鋒隊7

我們可以想到……推翻蔣家王朝8我們可以想到……推翻蔣家王朝8

1949年10月1日，毛澤東在開國大典上向全世界昭示：占世界人口四分之一的中國人民從此站起來了。我們可以想到……91949年10月1日，毛澤東在開國大典上向全世界昭示：占弘揚長征精神實現(xiàn)民族振興我們可以想到……10弘揚長征精神實現(xiàn)民族振興我們可以想到……10新長征解放戰(zhàn)爭抗日戰(zhàn)爭“九一八”事變新中國黨內(nèi)錯誤路線黨正確領(lǐng)導(dǎo)

長征

長征主要涉及的關(guān)系包括有內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系、直接關(guān)系和間接關(guān)系、歷史關(guān)系和現(xiàn)實關(guān)系…

…長征關(guān)示意圖11新長征解放戰(zhàn)爭抗日戰(zhàn)爭“九一八”新中國黨內(nèi)錯誤路線黨正確領(lǐng)導(dǎo)1.什么是聯(lián)系?聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。長征關(guān)系示意圖FECBAGD（一）事物的普遍聯(lián)系一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性121.什么是聯(lián)系?聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響2.聯(lián)系的特點FECBAGD客觀性普遍性多樣性

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。

支持或制約：有利條件與不利條件條件可改變：化不利條件為有利條件科學(xué)態(tài)度：利用有利條件與創(chuàng)造有利條件

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。條件性

事物內(nèi)部的聯(lián)系；事物之間的聯(lián)系；整個世界的聯(lián)系。132.聯(lián)系的特點FECBAGD客觀性普遍性多樣性直接

（1）聯(lián)系的客觀性A聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性B聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的14（1）聯(lián)系的客觀性14主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的?？档?/p>

客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑格爾15主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決聯(lián)系的客觀性A.社會之中人與人：熟人鏈B.自然界中的植物與動物：生物鏈C.人與自然：環(huán)境問題D.宇宙中天體與星系：月亮－地球－太陽16聯(lián)系的客觀性A.社會之中人與人：熟人鏈16（2）聯(lián)系的普遍性A任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的。B世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過程聯(lián)系著。C整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程，任何事物和過程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分。不存在完全孤立的東西。（實踐是人類所特有的聯(lián)系方式。）17（2）聯(lián)系的普遍性17蝴蝶效應(yīng)一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能兩周后會在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。18蝴蝶效應(yīng)18（3）聯(lián)系的多樣性A直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系C內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系D必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等1919國家領(lǐng)導(dǎo)人和普通老百姓直接聯(lián)系與間接聯(lián)系直接聯(lián)系：沒有中間環(huán)節(jié)間接聯(lián)系：具有中間環(huán)節(jié)例20國家領(lǐng)導(dǎo)人和普通老百姓直接聯(lián)系與間接聯(lián)系直接聯(lián)系：沒有中間環(huán)種瓜得瓜，種豆得豆。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系：決定事物性質(zhì)非本質(zhì)聯(lián)系：影響事物外部特征例21種瓜得瓜，種豆得豆。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系：決定事物性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系：一事物與他事物之間對內(nèi)搞活，對外開放。例22內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系：一事物必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系：確定的、一定要發(fā)生的偶然聯(lián)系：不確定的、未必發(fā)生的例1：資本主義滅亡必然聯(lián)系：資本主義社會的基本矛盾偶然聯(lián)系：自然災(zāi)荒、人口多寡例2：個人成才必然聯(lián)系：個人努力、社會需要偶然聯(lián)系：身材高矮、形勢變化23必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系：確定的、一定要發(fā)生的偶然聯(lián)系：不

“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！倍鞲袼?/p>

恩格斯,(1820-1895)馬克思主義的創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。

24“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。3.堅持事物普遍聯(lián)系原理的意義25馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析機(jī)械運動物理運動化學(xué)運動生命運動1.事物的運動、變化和發(fā)展

（二）事物的永恒發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。自然界的運動形式26機(jī)械運動物理運動化學(xué)運動生命運動1.事物的運動、變化和發(fā)展2.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

1980年8月，五屆人大常委會第十五次會議決定在深圳等地設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)

新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。一個漁村崛起的神話272.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1980年新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事物之所以新，是因為有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

28新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事原始社會奴隸社會封建主義社會共產(chǎn)主義社會資本主義社會3.事物的發(fā)展是一個過程

一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。社會運動形式29原始社會奴隸社會封建主義社會

1981年6月，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確地指出“我國的社會主義制度還是處于初級的階段”。社會主義的發(fā)展也是一個過程

我國正處于社會主義初級階段。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻(xiàn)301981年6月，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨

（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

原因與結(jié)果現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式必然性和偶然性現(xiàn)實性與可能性31（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)原因與結(jié)果31

因果聯(lián)系：包括時間先后次序在內(nèi)的由一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的聯(lián)系。

疾病傳播？

1.原因和結(jié)果彗星撞擊？氣候突變？恐龍的滅絕是揭示事物引起與被引起關(guān)系的一對范疇。32因果聯(lián)系：包括時間先后次序在內(nèi)的由一種現(xiàn)象必然引起另

2.現(xiàn)象與本質(zhì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)商品購買者與商品生產(chǎn)者勞動的交換貨幣和商品的交換

本質(zhì)現(xiàn)象是揭示事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對范疇。332.現(xiàn)象與本質(zhì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)商品購買者與商品本質(zhì)現(xiàn)象

3.內(nèi)容與形式同一內(nèi)容可以有不同的形式,同一形式可以有不同的內(nèi)容。詩歌、戲劇、音樂、電影、小說、圖畫…梁山伯與祝英臺形式是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個方面反映事物的一對范疇。343.內(nèi)容與形式同一內(nèi)容可以有不同的形式,詩歌、戲劇、梁4.必然性和偶然性

在現(xiàn)實事物的聯(lián)系和發(fā)展中，必然性和偶然性二者是不可分割的。必然性偶然性第一次世界大戰(zhàn)是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。354.必然性和偶然性在現(xiàn)實事物的聯(lián)系和發(fā)展中，必然性5.現(xiàn)實性與可能性考研？工作？出國？…

在現(xiàn)實中產(chǎn)生的可能性是多種多樣的，而其中必然有一種會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。畢業(yè)之后…是反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對范疇。365.現(xiàn)實性與可能性考研？工作？出國？…在現(xiàn)實中產(chǎn)生的

辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

在把握內(nèi)容與形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。

任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。

重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。37辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其列寧

弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚諾夫）,馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。

“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……是辯證法的實質(zhì)?！?/p>

“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住了辯證法的核心……”二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律38列寧弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚諾夫）,馬克思和對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。39對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。1.什么是矛盾韓非寓言40（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛是藥三分毒

對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。藥品矛盾的兩種基本屬性治療作用毒副作用41是藥三分毒對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性

矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。有無相生難易相成長短相形高下相傾音聲相和前后相隨422.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾雙方

矛盾的斗爭性:是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。耶穌傳道年輕的恩格斯勞動創(chuàng)造了人本身上帝創(chuàng)造了人43矛盾的斗爭性:是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分

由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

對抗性矛盾指自然界和社會生活中在根本性質(zhì)和利益上互相對立、不可調(diào)和的矛盾。生存競爭對抗性矛盾44由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩夫妻吵架

非對抗性矛盾是指自然界和社會領(lǐng)域中不具有對抗性，雙方根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾。天上下雨地下流夫妻吵架不記仇

非對抗性矛盾45夫妻吵架非對抗性矛盾是指自然界和社會領(lǐng)域中不具有對矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)

同一性斗爭性沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。46矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)同一性斗爭性沒有斗爭性就沒有同一

生產(chǎn)社會化封建主義社會社會主義社會資本主義社會

同一性是相對的，是有條件的。斗爭性是絕對的，是無條件的。同一性是相對的，斗爭性是絕對的

47生產(chǎn)封建社會資本主義社會同一性是相對的，3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用矛盾同一性作用的表現(xiàn)

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。病毒軟件殺毒軟件魔高一丈道高一尺483.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物矛盾同一性作用的表現(xiàn)

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于是內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。49第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自矛盾斗爭性作用的表現(xiàn)

第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。50矛盾斗爭性作用的表現(xiàn)第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。1640年英國資產(chǎn)階級革命1789年法國資產(chǎn)階級革命1775年美國獨立戰(zhàn)爭51第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。矛盾同一性和斗爭性共同推動事物的發(fā)展52矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合思考：和諧與矛盾的關(guān)系

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。53思考：和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性，它是無條件的、絕對的。

A非A自然界人類社會思維領(lǐng)域54（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個方面都有其特點，是事物的個性，它是有條件的、暫時的，因而是相對的。

萊布尼茨“世界上找不到兩片相同的樹葉?！?52.矛盾的特殊性矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個方矛盾的特殊性的三種情形每個人以其自身的特點與他人相互區(qū)別

一是不同事物的矛盾各有其特點56矛盾的特殊性的三種情形每個人以其自身的特點與他人相互區(qū)別

根本矛盾:是指貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)的矛盾。

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（根本矛盾）無階級社會階級社會無階級社會57根本矛盾:是指貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用主要矛盾

次要方面

主要方面

次要矛盾

事物發(fā)展過程

次要方面

主要方面

主要矛盾:是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。58三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同第一，矛盾的一方克服另一方。第二，矛盾雙方“同歸于盡”，為新的矛盾所代替。第三，矛盾雙方“融合”成一個新事物。3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣性

斗轉(zhuǎn)星移天行有常

鷸蚌相爭漁人得利弱肉強(qiáng)食適者生存59第一，矛盾的一方克服另一方。3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣

具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂

在資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)首先取得勝利！資本主義必然滅亡！社會主義必然勝利！

用農(nóng)村包圍城市最后奪取城市！社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)60具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂在資本主義鏈條最4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系

普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中國特色的社會主義614.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中國普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化

斯巴達(dá)克起義法國大革命十月革命大澤鄉(xiāng)起義原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會普遍性（階級社會）特殊性（人類社會）階級斗爭階級斗爭62普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化斯巴達(dá)克起義法國大革命十月革命大澤井岡山的道路

－－馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范。普遍性和特殊性相結(jié)合的光輝典范跟著領(lǐng)袖毛委員，走上雄偉的井岡山。毛澤東63井岡山的道路－－馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義

共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。----毛澤東64矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理1.要一分為二地看問題。2.堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合。3.具體問題具體分析。堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實際問題651.要一分為二地看問題。堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛2012年11月30日，《羊城晚報》刊載一條新聞：女副總放棄事業(yè)，應(yīng)聘到女兒所在的中學(xué)，做起了學(xué)生宿舍管理員，開始了另類“陪讀”生活。案例：愛過了頭就是毀滅陪吃陪練陪入學(xué)“陪葬”662012年11月30日，《羊城晚報》刊載一條新聞：女副總放棄1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一3、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義（三）事物發(fā)展過程中量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化671、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一（三）事物發(fā)展過程中量變與質(zhì)變67（1）事物的質(zhì)質(zhì)就是一事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。▲對事物進(jìn)行定性分析1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一68（1）事物的質(zhì)1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一68

人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。事物的質(zhì)

質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性例69人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性?！鴮κ挛镞M(jìn)行定量分析（2）事物的量70量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量例河流的量：

流速、流量、長度、寬度、水深、清澈度……量是事物可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。71事物的量例河流的量：量是事物可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定關(guān)節(jié)點是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。凡一切人世間的事物、財富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。

——黑格爾度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、范圍或幅度。

例水的度:0℃

～100℃水的三態(tài)變化（3）事物的度72關(guān)節(jié)點是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界（1）量變的涵義

所謂量變就是事物數(shù)量的增減、次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一73（1）量變的涵義2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一73量變舉例

水在0℃

～100℃之間的變化量變的涵義74量變水在0℃～100℃之間的變化量變的涵義74

量變的兩種形式：一是事物數(shù)量的增減引起事物的變化。V17．9公里／秒

V211．2公里／秒

V316．7公里／秒

宇宙速度第一、二、三

進(jìn)入地月系進(jìn)入太陽系進(jìn)入銀河系75量變的兩種形式：V17．9公里／秒V2

二是在一定條件下，構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序和結(jié)構(gòu)上的變化引起事物的變化。

次序的變動76二是在一定條件下，構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序（2）質(zhì)變的涵義

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連貫性的中斷。

77（2）質(zhì)變的涵義質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事含碳量超出0.2％～1.7％，就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。質(zhì)變舉例78含碳量超出0.2％～1.7％，就是熟鐵和生鐵，而不再質(zhì)變的兩種形式：一種是爆發(fā)式飛躍，是指通過對抗的形式實現(xiàn)的質(zhì)變?；鹕綉?zhàn)爭核彈臺風(fēng)地震爆發(fā)式飛躍79質(zhì)變的兩種形式：火山戰(zhàn)爭核彈臺風(fēng)地震爆發(fā)式飛躍79

另一種是非爆發(fā)式飛躍，是通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸消亡的形式實現(xiàn)的質(zhì)變。80另一種是非爆發(fā)式飛躍，是通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)量變質(zhì)變相互依存量變質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化量變質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系81量變質(zhì)變相互依存（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系81不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。辯證法名言錄相互依存82不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。量變是質(zhì)事物發(fā)展的一般過程：量變質(zhì)變新的量變……社會漸進(jìn)發(fā)展社會形態(tài)更替社會漸進(jìn)發(fā)展案例相互轉(zhuǎn)化83事物發(fā)展的一般過程：社會漸進(jìn)發(fā)展社會形態(tài)更替社會漸進(jìn)發(fā)展案例相互滲透量變過程中的部分質(zhì)變

①階段性部分質(zhì)變：指事物的根本屬性未變，非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。

②局部性部分質(zhì)變：指事物的全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。84相互滲透量變過程中的部分質(zhì)變84

即當(dāng)事物的質(zhì)變開始時新質(zhì)并不是一下子同時出現(xiàn)，而是先突破一點或幾點，然后在量上迅速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張：85即當(dāng)事物的質(zhì)變開始時新質(zhì)并不是一下子同時出現(xiàn)，階段性部分質(zhì)變?nèi)藦耐甑缴倌?、青年、壯年、老年，是人一生中的若干變化。局部性部分質(zhì)變

封建社會變?yōu)橘Y本主義社會的過程中，封建社會的因素逐漸減少，資本主義因素逐漸增多。質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變相互滲透

肌體殘肢；器官癌變；改革開放過程中，部分地區(qū)首先對外開放和少數(shù)人先富起來等。86階段性部分質(zhì)變?nèi)藦耐甑缴倌辍⑶嗄?、壯年、老年，是人?/p>

（1）定性分析與定量分析相結(jié)合的原則（2）適度的原則（3）漸進(jìn)與變革相結(jié)合的原則3、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論原則873、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論原則87（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定的對立統(tǒng)一2、否定之否定規(guī)律3、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性88（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定的

否定因素

肯定因素

（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

1、肯定和否定的對立統(tǒng)一（辯證否定觀）維持事物存在促使事物滅亡89否定因素肯定因素（1）否定開國大典（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。90開國大典（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。90揚棄黑格爾馬克思

世界是精神的，精神是辯證發(fā)展的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是辯證發(fā)展的

（4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

唯物辯證法揚棄唯心辯證法91揚棄黑格爾馬克思世界是精神的，精世界是物質(zhì)的