第一單元++從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+綜合測(cè)試- 高三統(tǒng)編版2019歷史一輪專題復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題(本大題共16小題,每小題4分,共64分，每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求）1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，裴李崗遺址(位于河南省鄭州市)、磁山遺址(位于河北省邯鄲市)和大地灣遺址(位于甘肅省天水市)出土了大量的石質(zhì)工具，即石磨盤和石磨棒，石磨盤不但制作精良，而且形制也規(guī)整多樣，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有一定數(shù)量的谷物粟及油菜籽等。這些考古發(fā)現(xiàn)說明，當(dāng)時(shí)黃河中上游地區(qū)()A.經(jīng)濟(jì)文明一體化發(fā)展 B.已出現(xiàn)糧食加工技術(shù)C.農(nóng)作物種植種類繁多 D.家庭手工業(yè)較為發(fā)達(dá)2.與商代相比，西周王臣在身心兩方面都變成了王的附庸，只能向唯一的君主傾注全部身心而“付畀余一人”。且在王本人身死升天后，后于王去世的親屬與其近臣也須作為“祔”配享先王，意即登天后繼續(xù)服侍。西周這一變化()A.強(qiáng)化了君臣的附屬關(guān)系 B.重建了周人的信仰體系C.延續(xù)了部族的宗法觀念 D.提升了王臣的政治地位3.商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關(guān)詞語(yǔ)，還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當(dāng)時(shí)()A.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生 B.農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C.注重科技的實(shí)用性 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)4.春秋時(shí)，魯有郊禮，此天子之禮也。季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也。八佾舞于庭，三家者以《雍》(祭祀后天子撤去祭品所唱之詩(shī))徹。這反映了()A.君主專制遭到破壞 B.分封制走向崩潰C.貴族階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn) D.宗法制得到鞏固5.漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A.孔子 B.老子C.韓非 D.墨子6.秦朝御史大夫職權(quán)相當(dāng)廣泛，雖然地位低于丞相，但丞相有權(quán)處理的事務(wù)，御史大夫均可以過問，而御史大夫的許多職權(quán)，丞相沒有。這可用來說明當(dāng)時(shí)()A.監(jiān)察部門地位上升 B.皇權(quán)對(duì)相權(quán)的防范C.中央權(quán)力相互制約 D.御史深得皇帝信任7.據(jù)睡虎地秦墓出土的竹簡(jiǎn)記載：擅興奇祠，貲(注：罰)二甲?？?何)如為奇？王室所當(dāng)祠固有矣，擅有鬼立(位)殹(也)，為奇，它不為(注：允許)。這一規(guī)定意在()A.加強(qiáng)思想統(tǒng)一 B.打擊地方祭祀C.節(jié)省財(cái)政開支 D.完善法律體系8.有學(xué)者指出：“是故秦也者，古今之界也。自秦以前，朝野上下所行者，皆三代之制也；自秦以后，朝野上下所行者，皆秦之制也?！痹搶W(xué)者意在說明秦朝()A.割裂了政治制度發(fā)展 B.是我國(guó)封建社會(huì)的開端C.政治制度具有開創(chuàng)性 D.治國(guó)理念為后世所認(rèn)同9.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了()文獻(xiàn)記述出處秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家《史記?秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇《后漢書?班固傳》A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展B.家國(guó)同構(gòu)模式改變C.大一統(tǒng)的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)10.孔子建立了以“仁”為核心、以禮為規(guī)范的思想體系，認(rèn)為禮是自我完善的外在規(guī)范。荀子提倡“隆禮”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)禮的作用是“別”，是“明分使群”，使社會(huì)成為有組織的群體，為了達(dá)到此目的，他主張以法入禮，嚴(yán)格上下倫理等級(jí)秩序。儒家這一思想的發(fā)展()A.符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 B.助推新興地主階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)C.促成了百家爭(zhēng)鳴局面 D.為禮樂制度的重建提供了理論依據(jù)11.周朝已形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。在《詩(shī)經(jīng)》中,祭祀祖先的詩(shī)歌最多,而在祭祀祖先的詩(shī)歌中,又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為多。這說明()A.嫡系血緣關(guān)系受到重視B.分封制更注重王室貴族C.中央集權(quán)制度得以強(qiáng)化D.王位繼承制度已臻完善12.井田制是我國(guó)奴隸制社會(huì)的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是()A.實(shí)質(zhì)是一種土地私有制,土地歸全體國(guó)人所有B.受封奴隸主擁有使用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣C.主要采用奴隸個(gè)體耕作的方式D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具13.《論語(yǔ)》記載:“孔子謂季氏(魯國(guó)權(quán)臣),‘八佾(天子樂舞)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”這表明孔子()A.推崇“為政以德” B.提倡“仁者愛人”C.反對(duì)奢靡享樂 D.注重“克己復(fù)禮”14.《論語(yǔ)》提到“天命”的次數(shù)僅有三次,遠(yuǎn)少于“禮”與“仁”提到的次數(shù);老子重視天人關(guān)系,他認(rèn)為:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@說明()A.孔子更重視順其自然,順天而為B.孔子與老子都贊成“君權(quán)神授”C.孔子與老子的時(shí)代背景存在差異D.孔子與老子在對(duì)待人與自然、社會(huì)關(guān)系上有差異15.秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后,采取了許多鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施。其中,對(duì)促進(jìn)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的措施是()A.確立皇帝制度B.統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡C.“焚書坑儒”D.北擊匈奴,修筑長(zhǎng)城16.為了鉗制思想,秦始皇接受李斯的建議,下令將非秦國(guó)歷史的史書,非博士官所掌管的《詩(shī)》、《書》、諸子百家著作等,在30天內(nèi)全部交給官府焚毀,只有醫(yī)藥、卜筮、“種樹之書”不在其列。秦始皇以“或?yàn)檠砸詠y黔首”的罪名,將460余名儒生坑殺。這就是“焚書坑儒”。由此可知焚書坑儒()A.鞏固了秦朝的統(tǒng)治B.鉗制了思想,摧殘了文化C.推翻了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.是秦始皇反對(duì)迷信的體現(xiàn)二、非選擇題(本大題共3小題,共36分)17.（14分）閱讀材料，完成下列要求。史料一：如下圖。史料二：如下圖。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣作出歷史解釋。(2)根據(jù)史料二，說明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生了什么影響。18.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：東周時(shí)期,王朝軟弱無(wú)力,封建主相互混戰(zhàn)不絕……新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河發(fā)源地向南擴(kuò)展到森林茂密的長(zhǎng)江流域。鐵制工具還促進(jìn)了流域地區(qū)大批的排水工程、為長(zhǎng)距離運(yùn)輸大批商品而進(jìn)行的運(yùn)河開挖以及西北干旱地區(qū)的灌溉工程?！殡S經(jīng)濟(jì)變革而來的是重大的政治變革,即分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制……法家人物關(guān)心的是改革社會(huì),以加強(qiáng)他們所奉事的諸侯的力量?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：中國(guó)古代的中央集權(quán)制度,從其產(chǎn)生之日起,其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì),其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱,國(guó)家就容易出現(xiàn)問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多的依賴,從大禹治水到清朝多次治理黃河,無(wú)不集中了大量的人力物力,這是靠一家一戶的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu),做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對(duì)中國(guó)的民族交融、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用?！幾詮垈鳝t《這樣評(píng)價(jià)歷史上的中央集權(quán)不妥》等(1)材料一中,作者認(rèn)為中國(guó)古代中央集權(quán)制度建立的歷史原因有哪些?(2)根據(jù)材料二,概括這一制度對(duì)推動(dòng)中華民族的發(fā)展所起的作用。19.（10分）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)受到諸多因素的影響。閱讀材料,回答問題。材料一：民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半?！蕴熳硬荒芫叽捡?而將相或乘牛車。上(高祖)于是約法省禁,輕田租,十五而稅一,量吏祿,度官用,以賦于民?！猍東漢]班固《漢書·食貨志》材料二：(漢景帝)詔曰:“農(nóng),天下之本也……其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑……”——[唐]杜佑《通典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答西漢建立初期面臨什么樣的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是如何造成的?(2)材料一、材料二體現(xiàn)了什么共同認(rèn)識(shí)?由此采取的治國(guó)政策是什么?出現(xiàn)了什么治世局面?參考答案及解析：一、選擇題1.B解析：石磨盤和石磨棒主要是用于糧食加工，根據(jù)材料中的出土文物可知，當(dāng)時(shí)黃河中上游地區(qū)已出現(xiàn)糧食加工技術(shù)，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文明一體化，排除A項(xiàng)；僅從發(fā)現(xiàn)的粟及油菜籽不能說明當(dāng)時(shí)農(nóng)作物種植種類繁多，排除C項(xiàng)；材料與家庭手工業(yè)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2.A解析：根據(jù)材料可知，相對(duì)于商代而言，西周王臣在身心兩方面都成了王的附庸，且還要在王死后配享先王，這些信息表明西周強(qiáng)化了君臣的附屬關(guān)系，故A項(xiàng)正確。3.D解析：商代甲骨文中有關(guān)于雨量大小、多少、來向等眾多詞句，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)氣象進(jìn)行仔細(xì)觀測(cè)和記載，說明當(dāng)時(shí)人們非常關(guān)注氣象對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，故選D項(xiàng)。4.B解析：根據(jù)材料“魯有郊禮，此天子之禮也”“季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也”可知，春秋時(shí)期諸侯、公卿大夫僭越禮制的現(xiàn)象頻繁發(fā)生，這說明禮樂制度所維護(hù)的分封等級(jí)秩序在春秋時(shí)逐漸走向崩潰，故B項(xiàng)正確。5.B解析：材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，與老子順應(yīng)自然的思想相符，材料“百姓無(wú)事”“帝何德于我哉”強(qiáng)調(diào)百姓生活較少受到干預(yù)，與老子“無(wú)為”的思想相符，故選B項(xiàng)。6.B解析：根據(jù)材料可知，御史大夫?qū)ο鄼?quán)有牽制作用，體現(xiàn)了皇權(quán)對(duì)相權(quán)的防范，故B項(xiàng)正確。7.A解析：根據(jù)材料可知，秦朝通過法律規(guī)范祭祀行為，祭祀場(chǎng)所由國(guó)家統(tǒng)一建立管理，禁止私人擅自興建，這一規(guī)定意在加強(qiáng)思想統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確。8.C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝創(chuàng)立了君主專制中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)秦朝政治制度具有開創(chuàng)性，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)秦朝是我國(guó)封建社會(huì)的開端，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政治制度，而不是治國(guó)理念，排除D項(xiàng)。9.A解析:“秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！敝盖爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家；“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅亡秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固；“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一。這集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。10.A解析：根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)禮是自我完善的外在規(guī)范，即推行禮制需要自覺性；荀子主張以法入禮，要求強(qiáng)制性推行禮制。這一變化符合禮崩樂壞社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，故A項(xiàng)正確。11.A解析：周朝形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度,《詩(shī)經(jīng)》中祭祀祖先的詩(shī)歌最多,這些均表明血緣關(guān)系受到重視,而其中祭祀文王、武王的詩(shī)歌更多,進(jìn)一步表明家族的嫡系血緣尤其受到重視,故選A項(xiàng);題干材料沒有涉及分封制的對(duì)象,排除B項(xiàng);先秦時(shí)期中央集權(quán)制度尚未確立,排除C項(xiàng);祭祀制度與王位繼承制度關(guān)系不大,排除D項(xiàng)。12.B解析：井田制是土地國(guó)有制,全國(guó)土地歸周王所有,排除A項(xiàng);井田制下受封奴隸主擁有土地的使用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣,故選B項(xiàng);井田制下采用集體耕作方式,“個(gè)體耕作”表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少,排除D項(xiàng)。13.D解析：根據(jù)題干材料,可知針對(duì)季氏違反等級(jí)禮儀的現(xiàn)象,孔子表達(dá)了憤怒之情,體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮”的主張,故D項(xiàng)正確。14.D解析：根據(jù)題干材料,可知孔子更注重人事,老子更注重自然,說明兩人在對(duì)待人與自然、社會(huì)關(guān)系上有差異,D項(xiàng)正確;孔子更注重人事,排除A項(xiàng);題干材料沒有反映“君權(quán)神授”,排除B項(xiàng);孔子和老子都生活于春秋時(shí)期,排除C項(xiàng)。15.B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知秦始皇為消除文字上的差異,統(tǒng)一了文字,使不同地區(qū)的人民能夠順暢溝通,有利于文化的交流與發(fā)展;秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡,加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理,促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的交流,B項(xiàng)符合題意。16.B解析：根據(jù)題干材料“為了鉗制思想……將非秦國(guó)歷史的史書,非博士官所掌管的《詩(shī)》、《書》、諸子百家著作等,在30天內(nèi)全部交給官府焚毀”,可知焚書坑儒鉗制了思想,摧殘了文化,B項(xiàng)正確。二、非選擇題17.答案：(1)歷史解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，列國(guó)各自為政且經(jīng)濟(jì)自成體系。各諸侯國(guó)紛紛自行鑄造貨幣，形成了多幣制和多幣型長(zhǎng)期共存并用的特殊局面。這種情況一方面推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成。（2）新現(xiàn)象：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用。對(duì)階級(jí)關(guān)系的影響：產(chǎn)生了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。對(duì)上層建筑