關于自我評價的名言

關于自我評價的名言【篇一：自我評價詩句】1、敏而好學，不恥下問——孔子2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之—孔?、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝12、黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛17、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》23、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡27、讀書百遍，其義自見——《三國志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》一、《論語》1、敏而好學，不恥下問2、學而時習之，不亦樂乎？3、學而不思則罔，思而不學則殆。4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、知之為知之，不知之為不知之，是知也。7、興于《詩》，立于禮，成于樂。8、古之學者為己，今之學者為人。（古時候的求學者是為了提高自身的修養(yǎng)，即出自內(nèi)心的要求，而今天的求學者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”（曾子說:“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學業(yè)是否不曾復習?”）二、《禮記.學記》1、玉不啄，不成器；人不學，不知道。2、學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。4、大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。5、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。11、活到老,學到老——周恩來12、如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光——池莉13、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斞?4、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人——陶行之15、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！招兄?6、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來——魯迅17、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪19、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢－茅以升20、不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。－《真心英雄》21、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理22、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨23、學如逆水行舟，不進則退?！对鰪V賢文》24、刀不磨要生銹，人不學要落后。25、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。26、學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識與自我超越——桑新民27、學習是科學，要成為科學的學習者，就必須求真——探索并遵循學習的客觀規(guī)律；學習是技術，要掌握高超的學習技能，就必須向善——在刻苦的修煉中提高學習效率；學習是藝術，要在艱苦的學習中獲得樂趣，就必須審美——體驗出神入化的學習意境；學習更是哲學——領悟真善美統(tǒng)一的學習智慧，創(chuàng)造學習型社會，享受學習化人生?！Ｐ旅?8、學會自主學習、學會與不同專業(yè)背景的人在交流與協(xié)助中學習、學會運用現(xiàn)代信息技術高效地學習、學會在研究和創(chuàng)造中學習，這些學習能力是在信息社會中的基本生存能力?！Ｐ旅?9、在信息時代的挑戰(zhàn)面前，變革學習比變革技術更重要！發(fā)展自身的人類學習能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構成人類生存發(fā)展的基礎、動力和源泉。公民的學習生活質(zhì)量應成為衡量一個國家或民族現(xiàn)代化水平的一項重要標志！——桑新民30、信息化的社會環(huán)境與對學生學習規(guī)律的研究成果相結(jié)合，正在創(chuàng)造出各種高水平、高效益的嶄新學習模式，如何盡快適應和駕馭這種新的學習環(huán)境與學習模式，已成為當今世界舞臺上一場最激烈的競爭；探索信息時代人類學習的一系列新挑戰(zhàn)和新規(guī)律，創(chuàng)造出與信息時代相適應的學習與教學新理論，則是教育工作者的時代使命?！Ｐ旅?1、最高效的學習既要符合學習對象特征，又要符合學習者的個性特征。因此，對這兩者的把握就成為提高學習效率的前提和提高學習能力的訣竅?！Ｐ旅?2、自我評價的水平不僅與評價者掌握評價的方法和技能有關，更重要的是與評價者自我意識的水平和自我超越的能力有關。從這兩方面入手，不僅能有效地提高學習效率，而且能有效地提高評價者的內(nèi)在修養(yǎng)和人格魅力?！Ｐ旅?3、學習絕不僅僅是孤立的個體行為，而且是人與人之間的交流與協(xié)助活動。學習不僅需要良好的物質(zhì)條件和信息資源，更需要良好的班級氛圍和人文環(huán)境，尤其需要有能成為“知己”的學習伙伴和能夠依賴與依靠的學習團隊?！Ｐ旅駥W生是不可能真正成為學習主體、主人的。只有當學生從被動接受知識的課堂教學中解放出來，運用日新月異的信息技術在自主學習與協(xié)作學習的新型課堂中迎接各種學習挑戰(zhàn)，充分施展每個人的創(chuàng)造性才華時，學習主體的地位才有可能確立；而當他們真正理解了學習之不可替代性，真正懂得了應該也必須對自己的學習活動和學習結(jié)果承擔全部責任時，他們才會努力去提高自己的學習效率與學習能力，只有進入到這樣的學習境界時，學生才真正成為自己學習的主人！——桑新民35、從事這樣一種極富挑戰(zhàn)性的教育創(chuàng)新實踐，就如同置身于教育思想之江河的源頭！每時每刻都會激發(fā)我們對學習、對教學、對教育乃至對生活、對人生的靈感與創(chuàng)造！當然，要想獲得更多的收獲與提高，就必須緊密聯(lián)系實踐中的各種挑戰(zhàn)與困惑，去讀書，去深入鉆研理論，在反思中提高自己的學養(yǎng)?！Ｐ旅?6、在激烈競爭的世界舞臺上，不僅有體育競賽，而且有學習競賽！進入21世紀以來，一場探索新型學習文化的奧運會之帷幕已經(jīng)拉開！中國的教育工作者應該勇奪金牌，因為這不僅是個人的榮譽，而且決定著個體和民族的未來！——桑新民37、最好的學習是個性化的學習，最好的教學是對話式的教學，最好的教育是自我教育。就是幫助學生獲得自我意識與自我超越，這是學習的本質(zhì)，也是教育的根本目的?！Ｐ旅窳?、外國1、書是人類進步的階梯——高爾基2、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金5、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾6、一個愛書的人，他必定不至于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果8、書籍是造就靈魂的工具——雨果9、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞10、書籍是人類知識的總統(tǒng)——莎士比亞11、書籍是培植智慧的工具——夸美紐斯12、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德14、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德篇二：古今中外關于學習的詩句、名言、格言一、《論語》1、敏而好學，不恥下問2、學而時習之，不亦樂乎？3、學而不思則罔，思而不學則殆。4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、知之為知之，不知之為不知之，是知也。7、興于《詩》，立于禮，成于樂。8、古之學者為己，今之學者為人。（古時候的求學者是為了提高自身的修養(yǎng)，即出自內(nèi)心的要求，而今天的求學者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”（曾子說:“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學業(yè)是否不曾復習?”）二、《禮記.學記》1、玉不啄，不成器；人不學，不知道。2、學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。4、大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之【篇二：關于個人能力的自我評價】關于個人能力的自我評價在高中，我的學習能力和探究精神有很大的提高，形成了一套比較我完整的學習方法，發(fā)出問題，解決問題的素養(yǎng)已基本具備，也在各類競賽與活動中取得不省榮譽。高中生活中，我在學校的各類活動和其他活動中也很積極，參與各科的實驗操作，培養(yǎng)了動手能力和科學素養(yǎng)；為班級中同學作學習報告，共同探討各類問題；在各種公益活動中也有我的身影；等等。我學會了抓住每一次機遇，因為那是鍛煉和提高自己的好機會。當然，更重要的是在高中生活中，我樹立了正確的人生觀和價值觀，擁有遠大的高技術工努力為之奮斗。此外，我的愛國情操和文化底蘊也提高不少。本人為人忠實誠信,講原則，說到做到，決不推卸責任；有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢；肯學習,有問題不逃避,愿意虛心向他人學習；自信但不自負,不以自我為中心；愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納優(yōu)越者,權威者；會用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應力強、勤奮好學、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認真。擁有較強的組織能力和適應能力、并具有較強的管理能力性格開朗的我積極參加各種活動和組織。從高二以來擔當生活委員一職，積極完成自己的任務，幫助同學打掃，組織一些大掃除等。參加學校的學校組織“學生會”。從中獲得許多的社會實踐能力，并為學校貢獻了自己的力量。三年的高中生活，不僅僅增長了自己的知識文化，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為我以后出社會以后成為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人打下了堅實的基礎。我是一個性格開朗，生活中充滿活力并且很幽默的人，智商一般。為人正直，愛憎分明，對他人比較寬容，但有時缺乏一些原則性。思維比較獨特，具有創(chuàng)造力，遇事理性從容，好奇心強。自控力不好，比較敏感，想太多會傷自己，在面臨選擇的時候比較糾結(jié)，總是舉棋不定，充滿著矛盾，有時候做事優(yōu)柔寡斷，在這方面，自己在努力改進，想到的事立刻就行動，不要總是猶豫，不要拖泥帶水，希望培養(yǎng)一個干練的自己?！酒鹤晕以u價的自我功能】自我評價的自我功能自我評價的自我功能自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗怎樣解釋和決定人們的期望。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。事實上，已經(jīng)有不少心理學家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關注。他們認為，自我評價具有個人行為定向的功能。認為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當?shù)姆绞揭龑藗兊淖晕以u價功能發(fā)揮。自我評價的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：（1）自我發(fā)展功能自我評價會促使人們進行自我驗證，從而為自我發(fā)展提供動力。根據(jù)心理學的有關研究成果，一旦人們有了自我評價，就會努力確證他們的自我概念。特別是當自我評價是否定性的時候以及跟維護肯定性的自我評價的愿望相沖突的時候，人們就會進行自我校驗（self-verification）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護我們的自我評價的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評價是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因為他們要尋求來證明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗證在很大程度上表現(xiàn)為人對自我評價的自我證明。這樣的自我驗證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因為如果主體的自我評價是正確的，自我驗證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實踐證明自己，而實踐可以給主體提供發(fā)展的機會。即使主體的評價不正確，通過自我驗證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。自我評價在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導致我們的自我評價和實際行為之間的差異。因為自我評價一旦形成，我們就容易堅持自己的自我評價，而實際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使我們采取的行為跟我們自我評價所預期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價中的自我和行為中的自我不會始終一致。當實際的結(jié)果低于人們自以為能夠達到的目標的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當實際的結(jié)果低于人們自以為應該達到的目標的時候，人們就會感到害怕、擔憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實際行為之間的這種差異（self-discrepancy)。這樣就有可能消除自我評價中不正確的因素，從而使自我評價更加正確。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。（2）自我實現(xiàn)功能跟自我驗證功能密切相關的是自我評價能夠促使主體進行自我證實，并為自我實現(xiàn)提供動力。根據(jù)心理學的有關研究成果，一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價，就會想方設法通過證實自己的能力來減少對這種自我評價有威脅的各種負面影響。例如，若在一個方面一個人的自尊受到損害，他/她會尋求從另外一個方面來彌補。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實自己的價值。這種自我證實的功能已經(jīng)有科學證據(jù)的支持。例如，石特樂（steele）等人做了一個實驗，他們讓學理科和商科的學生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進行檢核。其中，有一部分學生發(fā)給實驗室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實驗室工作服的理科學生自外，其他學生都對自己的喜好有所夸大。因為實驗室工作服對科學人格有提醒作用：真理比個人尷尬更重要。許多理科學生由于在實驗室的科學工作，逐漸會形成一種對追求科學真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實驗室工作服，這種感覺會起作用。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。在實際生活中，我們經(jīng)常會用這種方式來自我證實。例如，如果你說我唱歌不行，我就會用我更擅長的彈吉他等等方法來證實自我。在這里，自我評價對自我實現(xiàn)起著非常重要的動力作用，因為為了自我證實，主體必然會將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來。在心理學里，自我證實跟前面的自我驗證是從不同側(cè)面來說明自我評價的自我功能。自我驗證體現(xiàn)的是主體從反面去驗證自我評價；而自我證實是從正面證明自己的自我評價的正確性。由于這種差異，自我驗證更加有利于自我發(fā)展；自我證實更加有利于自我實現(xiàn)。當然，自我實現(xiàn)的過程中也會對自我發(fā)展有促進作用；反之亦然。只是兩者的主要功能不同而已。（3）自我完善功能自我評價有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學的有關研究成果，當人們形成自我評價之后，有的時候會感到自我評價的某個方面受到威脅（挑戰(zhàn)）。在這樣的情況下，他/她就會加倍努力地尋求對這種自我評價的社會承認。例如，高爾威澤（gollwitzer）做了一個實驗：選擇一些自認為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫他們最差的老師。然后，再問他們何時可以在公眾面前進行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫他們最差的老師（因而感到自我評價受到威脅）的舞蹈人員認為自己可以在公眾面前進行舞蹈演出的時間比自我評價沒有受到威脅的人員平均早2個星期。因為他們感到描寫自己最差的老師是對自我評價的某種威脅：要是說自己要晚些時候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因為其他人并不知道自己的老師差。所以，在尋求對自我評價的社會承認的動力下，這些人會傾向于把自己能夠演出的時間說早些。在實際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個人在考試中失利，她/她會尋求某個人說他/她仍然很聰明，從而堅持自己是一個有才華的人的自我評價；他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明。實際上，這也是要追求社會承認。竭力追求社會承認的人通常都有明確的自我評價。不過，這跟追求自我驗證和自我證實還不一樣：自我驗證和自我證實都會有表現(xiàn)自己能力的行為（正面或反面表現(xiàn)），而追求承認僅僅是追求“名”，而不一定追求“實”。心理學的有關研究成果還表明，自我評價對自我完善的促進作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（self-enhancement）。人們通過自我評價來進行自我形象管理（impressionmanagement）。為了有效地管理自己的形象，人們會經(jīng)常自我檢查（自我評估），并有意識地對他人關于自己的印象進行管理。也就是說，人們會運用自我提高機制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。同時，這也是為了使他人最自己感覺良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實際上是改善他人對自我的印象。這也反映出，人們的自我評價不是孤立的，而是跟他人的評價密切不可分的。善于自我評價的人會利用他人的評價來反思自己、修正自己的評價，并努力爭取讓他人對自己獲得更高的評價。不過，在心理學中，因自我評價導致的“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”與哲學中的相應概念似乎還有區(qū)別。在心理學中，這些概念是更加個體化的概念，因為心理學中，人是以個體為實體性存在的。社會、文化等只是個體的存在的環(huán)境。而哲學中的這些概念跟人的社會性是緊密相關的。在哲學中，人是社會的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！彼裕白晕野l(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會的需要聯(lián)系在一起。而心理學中，人是以個體為實體性存在的。自我評價的社會功能自我評價不但具有特殊的自我功能，還具有特殊的社會功能，因為它在一定程度上會影響人與人之間的相互關系，也影響一個人對待他人的態(tài)度。心理學的研究表明，人會有一種自我評價維護（self-evaluationmaintenance）的意識。人們在形成自我評價之后，就會關注別人如何對待自己。如果別人（例如朋友、同事、上級）說一些不讓你感覺舒服的話，你就會感到自己的自我評價受到了威脅，就會遠離這些讓你不舒服的人，盡量讓他們的行為和態(tài)度跟你不相干起來，從而維護自己的自我評價。在這種情況下，有的人如果善于自我反思，就會努力自我改進，從而促進自身的發(fā)展，但有的人也可能自我封閉。這表明，人們的自我評價影響著他們跟別人的交往方式。心理學家和社會學家還做過許多研究，來看自我評價在多大程度上以及如何影響人與人的社會關系。研究發(fā)現(xiàn)，當一個人為另外一個人幫了什么忙的時候，他/她在以后就會更加喜歡給這個人幫更多的忙。因為他/她會通過這樣的方式來證明自己對自己能力的評價：我有價值，我能夠幫助別人。這樣的現(xiàn)象在心理學里被稱為富蘭克林效應（benfranklineffect）。同樣地，如果一個人第一次開始恨（討厭）另外一個人，他/她就會越來越恨/討厭他/她。杰克爾（jecker）和蘭蒂（landy）曾經(jīng)做過一個實驗來證明這一點。他們讓一些學生參加一個智力競賽，學生可以從中獲得一筆不菲的錢。然后，獲獎的學生分成三部分：1/3的獲獎學生（a組）由研究人員去把獎金要回來，理由是獎金來自研究人員自己的科研經(jīng)費，由于經(jīng)費不夠，所以要拿回獎金；另外1/3的獲獎學生（b組）則由秘書去把獎金要回來，理由是獎金來自系里的辦公經(jīng)費，由于經(jīng)費不夠，所以要拿回獎金；其余的1/3的獲獎學生（c組）則沒有人去要獎金，由學生自己歸還。最后，研究人員對全部獲獎學生進行調(diào)查，問他們是否喜歡研究人員。結(jié)果發(fā)現(xiàn)a組學生比b、c兩組學生更討厭該研究人員；b組學生也比c組學生更討厭該研究人員。之所以如此，就是因為獲獎的學生由自我評價主導他們的行為：他們認為自己有能力而且應該獲獎，而拿回獎金導致了學生的自我評價受到威脅，進而就會對有關人員產(chǎn)生恨意。在實際的社會交往中，這樣的情況就會導致巨大的人際障礙。相反，如果獲獎學生沒有這樣的自我評價，例如他們認為自己本來就是憑運氣或者偷看獲獎的，因此拿回獎金回被認為是取走了本來不應該拿到的東西，會感到自我評價并沒有受到威脅，就不會怎么討厭有關人員了。更重要的是這里有富蘭克林效應在起作用，拿回獎金本身就威脅到了學生的自我評價，學生對此會產(chǎn)生對研究人員出爾反爾的恨意；而誰拿獎金，學生就必然對誰多一份恨意。由于研究人員親自去要獎金，學生就把多的那一份恨意直接加在了研究人員身上，所以由研究人員去拿獎金的那組學生最討厭研究人員。本來因自我評價受到的威脅而產(chǎn)生的恨意在三個組中間是一樣的，關鍵是第二次恨意導致該組學生加倍地討厭研究人員。自我評價還影響對他人的評價。不能正確評價自己的人一般也不大會正確評價別人。而心理學和社會學的研究發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)绾卧u價別人，就會以什么樣的方式對待別人。也就是，人們的評價決定態(tài)度。而不同的態(tài)度就必然有不同的行為，從而導致不同的人際關系。正如有的研究者所指出的，自我評價與三個因素有關，一個是評價別人，另一個是他人對自己的評價，還有就是他人的自我評價。它們與自我評價一起構成了“自我感覺”的“壓力表”。從整個社會的心理健康角度來說，正確的自我評價有著重要的意義。首先，他人評價對一個人的心理有重大影響。當一個人對別人的評價正確、適度，從別人那兒獲得的對自己的評價跟自我評價相吻合時，其自我感覺就會良好，內(nèi)心處于平穩(wěn)正常的心理狀態(tài)之中；反之，如果一個人所期望得到的別人的評價和對別人的評價與自我評價不相一致、或高或低時，就會產(chǎn)生心理失衡，導致自我評價障礙的發(fā)生。其次，評價別人對心理也會有影響。如果一個人能夠正確評價別人，他會感到自己有良好的評價和認識他人的能力。就是經(jīng)常說的“看人很準確”。這樣，他會增加人際交往的自信心和自豪感。最后，他人對他們自己的自我評價也對我有心理作用。如果一個人的交往圈里都能或者大都能做出正確的自我評價，對此人的自我評價必然會有幫助，在觀察和潛移默化中此人也會不斷學會自我評價。反過來，如果一個人的交往圈里都不能或者大都不能做出正確的自我評價，此人若能夠做出正確的自我評價，他會感到很自豪，心理非常得意，從而更加愿意繼續(xù)同這些人交往；此人若不能做出正確的自我評價，他也不容易悲觀。不過，在一個大多數(shù)不能正確評價自己的交往圈里，會表現(xiàn)出兩種傾向，繼續(xù)交往（因為我感到不悲觀）和減少交往（因為我感到跟這樣的人在一起沒有長進）。自我評價對人生價值選擇也有重要的影響。人生的自我評價和人生價值選擇有著密切的關系。而人生價值包括人生的自我價值和人生的社會價值?！叭松淖晕覂r值從本質(zhì)上說就是人生在世對于人自身的生存和發(fā)展的滿足；社會的存在和發(fā)展是社會的基本需要，人生的社會價值從本質(zhì)上就說就是人生在世對于社會的存在和發(fā)展的滿足。社會是由人和人的實踐活動組成的。個人離不開社會，社會也離不開一個個具體的個人。從社會方面來說，社會需要實質(zhì)上不過是一個特定環(huán)境內(nèi)人的需要之外化；如果沒有人的需要，社會的需要就失去了根據(jù)?！盵29](p80)一個人的自我評價往往折射出他/她對人生自我價值和社會價值的認識和態(tài)度。從正確樹立人生觀和價值觀的角度來說，沒有正確的自我評價是不可能的。因為不正確的自我評價會導致主體不正確的自我追求，導致對自己和他人、和社會的關系不能加以正確認識，從而導致不能做出正確的人生價值選擇。正確的自我評價的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價值觀的人，使社會充滿了人生的正氣?？傊晕以u價具有重要的社會意義。它不僅影響社會中人與人的交往方式，而且影響社會中人的心理健康程度，影響人的價值觀和人生觀的合理程度。自我評價功能的運用自我評價既然具有重要的自我功能和社會功能，那么應該考慮如何利用這些功能來為人的發(fā)展甚至社會發(fā)展服務，以便讓這樣的功能能夠更加充分地得到發(fā)揮。這包含兩方面的意蘊：第一，要利用自我評價的正面價值來促進人的全面發(fā)展和社會發(fā)展。如上所述，正確的自我評價對自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)以及對幫助他人發(fā)展都有重要的意義。第二，要使自我評價的功能得到充分發(fā)揮，需要有效地克服自我評價的可能負面作用。心理學的研究表明，人有一種自我提高偏見（self-enhancingbias），又稱為自我服務偏見（self-servingbias）：也就是，人們會傾向于將成功歸于己（自我提高偏見），而不愿對失敗承擔責任（自我保護偏見）。這有助于保護我們的自我，且使